"太后下嫁"又叫"太后再嫶"。

本就是後人根據清朝的一些宮闈演繹而成。孝莊與多爾袞雖有實，且入關前也有弟弟迎娶兄長遺孀的先例，但從名節倫理上講，從剛剛定鼎中原的政權穩固的角度，都是不利於政權統治的。

至於為神馬沒生孩子，十有八九是要顧及皇室在漢人面前的形象，再有，就是太醫們手段高超。

向敬之

要回答這個問題，得先弄清楚孝莊太后是否真下嫁多爾袞。我們不能因為史料記載順治帝尊多爾袞為皇父攝政王，就認為孝莊和多爾袞演過一曲寡嫂嫁給小叔的清宮絕戀。

後世爭論孝莊下嫁多爾袞的事情，主要因明遺民張煌言《建夷宮詞》十首，有一首說：“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚。”加之，多爾袞強迫順治帝尊其為“皇父攝政王”；蔣良騏在《東華錄》卷六也記載多爾袞的罪狀，“加皇叔父攝政王為皇父攝政王，凡進呈本章旨意，俱書皇父攝政王”，“又親到皇宮內院”；孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。此外，滿洲也有“兄死，弟娶其嫂”的舊俗。

多爾袞

多爾袞僭越皇權，確實不假，但對於太后下嫁一說，有人說不！

清史大家孟森在《清初三大疑案考實·太后下嫁考實》中指出：

（1）順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代國君稱老臣為 “仲父”“尚父”“相父”之意，如周武王稱姜尚為尚父、齊桓公尊管仲為仲父、蜀漢後主稱諸葛亮為相父，不足為據。

（2）張煌言是南明尚書、抗清將領，堅持抗清鬥爭近二十年，與鄭成功合作連克安徽二十餘城，即便歸隱被俘後誓死不屈，所作詩句難免有對清朝懷有敵意而以宮闈醜聞來誹謗之詞，“遠道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據此孤證為定論也”。

（3）所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后。多爾袞有名分可查的六妻四妾，只有繼妃北韓李氏給他生了一個獨生女兒東莪，他去後宮自有玩婚外生子的想法，故而不會打生過三個女兒的寡嫂的主意。

孝莊文皇后像

不僅如此，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長閻崇年在《清宮疑案正解》中，也重點談論了孝莊太后是否真的下嫁多爾袞一事，並對此事的由來做了一個梳理：

“‘太后下嫁’說，自民國以來，沸沸揚揚。小橫香室主人的《清朝野史大觀》，民國五年（1916年）由上海中華書局印行。書中有《太后下嫁攝政王》《太后下嫁賀詔》《太后下嫁後之禮制》三條專記太后下嫁之事，並說這是‘中國有史以來所未有也’！民國六年（1917年）五月，上海會文堂書局出版蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》，其第十八回目《創新儀太后聯婚，報宿怨中宮易位》的上半回，說的就是‘太后下嫁’。民國八年（1919年），一位作者署名‘古稀老人’寫了《多爾袞軼事》，書中的《太后下嫁》條，談到順治皇帝在多爾袞攝政下“危如累卵”，太后認為“非有羈縻而挾持之，不足以奠宗社於泰山之安，故寧犧牲一人，以成大業”。而多爾袞‘涎太后之色’，常入宮禁。太后為了‘衛我母子’，‘兩人對天立誓，各刺臂作血書，互執一書’，以為憑證。特別是書中安排太后詐崩，在舉行隆重喪禮後，再以皇帝乳母身份嫁給多爾袞，故事曲折，引人入勝。民國三十七年（1948年）九月，王浩沅的《清宮十三朝》（又名《清宮秘史》）由文業書局出版，書中描述多爾袞與皇太后相戀事，如《種情根巧救小玉，償夙願親王大婚》《槐樹蔭中窺嫂浴，荷花池上捺叔腮》《香衾臥嬌豔經略降清，宮內候兄安親王戲嫂》《建新儀攝政娶太后，名打獵姊妹嫁親王》等，而布木布泰名‘大玉兒’、其妹名‘小玉兒’，則是王浩沅的亂編之一。此外，還有許嘯天的《清宮十三朝演義》等。總之，太后下嫁之事，野史流佈，遍及民間。”

閻崇年針對孝莊下嫁多爾袞的十二種民間說法，逐一進行了反駁，因此說：“孝莊太后下嫁多爾袞，既無文獻根據，也無檔案依據。從目前清史研究的情況看，既沒有過硬的材料證明太后下嫁了，也不能完全消除關於太后下嫁的疑問。所以，300多年來，直到今天，孝莊太后下嫁一直是清宮中的一樁疑案。”他認為：“皇太后布木布泰同攝政王多爾袞的情愫可能有，‘太后下嫁’之事確實無。”

孝莊下嫁多爾袞一說，都不能成立，那麼怎會有生子一問呢？