題主好像搞錯了很多問題，似乎是嚴重受了某些不靠譜的影視劇影響。這裡有必要做個更正。

第一，絕對不是什麼匈奴皇后，甚至可能連孩子他爹是誰都不知道。根據後漢書列女傳的記載，原文如下：興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。蔡文姬在第一任丈夫死後被匈奴人所搶，淪落到左賢王那裡。左賢王不是匈奴的最高統治者，匈奴的“皇帝”叫單于，左賢王是高階貴族，但不是老大，雖然也有接替單于的可能，但至少曹操贖回蔡文姬的時候他還只是左賢王。更重要的是，根據這段話，只能說明蔡文姬被左賢王的部隊抓了，匈奴抓了漢人是做什麼？你以為是明媒正娶啊？只是做奴隸而已，哪有什麼妻子的合法地位？而且不一定是左賢王自己抓去做奴隸，可能就送去犒賞部下，讓他們發洩了……在匈奴十二年生了兩個兒子，這裡可沒說這是左賢王的兒子，說不定還就是哪個（更可能是哪兩個）匈奴小兵發洩後生下的兒子。

後漢書記載，蔡文姬在匈奴寫了兩首詩《悲憤詩》細數了自己在匈奴衣不遮體，受寒受餓的場景，遇到匈奴人時常舉手就打。這是貴族妻子的待遇嗎？而且第二首悲憤詩裡重點寫了自己被贖回的場景，那時跟她一起被搶走為奴的人都羨慕她能脫離苦海回到漢朝，要真是貴族妻子享榮華富貴還能跟那些奴隸在一起？還有，蔡文姬寫捨不得自己的兒子，卻也絲毫沒提自己丈夫。要是貴族的兒子能跟奴隸們混在一起？要是有個愛她的貴族丈夫就能這麼放她走了她也半點不懷念？所以什麼蔡文姬跟左賢王夫妻恩愛這種情節，就別當真了。

第二，什麼叫種地的？說的好像後來她嫁的董祀是個扛鋤頭的佃農一樣。董祀可是個正經的中高階軍官。他的官職叫屯田都尉。都尉在漢朝按照規制屬於比二千石，銀印青綬，屬於很高的官職了。漢朝各重要部門的負責官員才能得到這樣的官職。東漢後期雖然地位有所下降，依然是中高階軍官。至於屯田，你以為是他親自種地啊？屯田制是曹操定下的一種保障軍需的制度，即讓軍民開墾荒地，以保證軍糧供應。那是重要的後勤保障。而且屯田都尉其實是全國屯田的總負責人，地位少說也是個司局級幹部，蔡文姬一個從匈奴贖回來的奴隸，嫁了個大官，還委屈她了嗎？

第三，題主所說的曹操陰暗心理。這就莫名其妙了。曹操是因為跟蔡文姬的父親蔡邕關係好才把她贖回來，怎麼就陰暗心理了？可能題主覺得曹操想得到蔡文姬又得不到所以故意破壞她的婚姻幸福。前面已經解釋過了蔡文姬在匈奴很慘，而嫁的董祀很不錯。這裡再解釋一下曹操的心態。曹操要是真的要娶蔡文姬那還有他得不到的嗎？可能有人覺得曹操經常納別人的老婆，但注意，要說曹操好色，可以，但也不至於飢不擇食吧。曹操納的女人那都是頗有姿色的美女，比如秦宜祿的老婆，曾經讓關羽反覆求曹操把她賜給自己。這種女人才是曹操收入帳中的物件。蔡文姬美嗎？不知道，史書上可是一句都沒寫她美。那就說明不是出名的美女。更何況前面說了，她在匈奴做了十二年奴隸，受盡折磨，風吹雨打，人老珠黃。這不是現代，有保養品護膚品。這種到大漠風沙之地這麼多年，還能美嗎？所以，曹操對她沒這個心思是正常的。贖回她是因為跟她爹的交情，後來看重她是因為她的文采和記得的珍貴書籍，曹操根本就對她沒什麼陰暗心理。別瞎猜了。

建安十三年（208年）對曹操來說是最忙的一年，年初北征烏桓回師，路上還看了大海、寫了詩；之後首席參謀郭嘉死了，曹操還來不及悲傷，他最疼愛的兒子曹衝也死了。

大喜大悲，都在這一年。這一年，曹操還殺了“老憤青”孔融和自己的私人醫生華佗，當然這些都算不上最重要的事件，這一年最重要的事是赤壁之戰，曹操折戟沉沙、霸業遇阻。

在這個多事之秋，曹操還忙裡偷閒，專門派人去胡中接回了一代才女蔡文姬，成就了一段文化上的佳話。有人認為，曹操接回蔡文姬是為的是繁榮文化事業，甚至還有人說曹操為了加強民族團結。

文姬歸漢的確於國於家都是一件可喜的事，但說到這件事的背景和意義，或許並不如大多數人想的那樣。

蔡文姬的一生是悲苦的，“迴歸故土”與“母子團聚”都是美好的，人人應該享有，而她卻不能兩全。

蔡文姬，漢末名士蔡邕之女，祖籍東漢陳留郡圉縣（今河南省杞縣圉鎮），一生坎坷，先後有過3段婚姻，其中一段嫁給了當時的南匈奴人，並在那裡生子。

曹操就是派人去南匈奴接蔡文姬回中原的，南匈奴在政治上傾向於朝廷，聽從朝廷的指揮，對曹操來說他們是附庸或者盟友。曹操出面要一個人當然不是問題，但這個人已經嫁到南匈奴多年，還生下了本族的後代，硬要她走，於情於理又很勉強。

所以，認為文姬歸漢事件本身“加強了民族團結”，顯然沒有站在當時的具體環境下來看，應該說曹操給南匈奴人出了道難題，最後迫於政治和軍事上的壓力南匈奴不得不放行。

曹操不笨，當然知道這些，他知道去接蔡文姬不是件輕鬆的事，所以專門派出了使團，還帶上了豐厚的禮物。問題是，一向很有大局觀的曹操為什麼非要這麼做呢？

肯定不是閒得慌，上面說了這一年他特別忙，不僅事情多，還淨是傷心、傷肺、傷感情的事。

有人說曹操與蔡文姬從小青梅竹馬，因為念舊情才這麼做的，這個說法則完全不靠譜。

曹操跟蔡文姬的父親蔡邕曾是同事，二人在朝廷都擔任過品秩六百石的議郎一職，那時相識併成為摯友，蔡邕是曹操的“故人”，曹操很早見過蔡文姬也是有可能的，但說到二人“談過戀愛”，那又是完全不可能的。

曹操出生於155年，蔡文姬出生於哪年史書沒有記載，根據她的婚姻狀況以及主要經歷推測，多數人認為她出生在177年前後，曹操跟蔡邕作同事時已30來歲，而蔡文姬還不到10歲，他們沒法“青梅竹馬”。

還有人說曹操接蔡文姬回來是為了發展曹魏的文化事業，這一點似乎也很難有說服力。曹操雖然抽空寫寫詩、寫幾篇文章，並取得了很高成就，但他整天滿腦子都是軍事問題、政治問題，“加強文化事業建設”一時還提不到他議事日程。

更何況曹營並不缺“文化人”，曹操的兒子曹丕、曹植都是大文學家，養子何晏是大哲學家，還有“建安七子”以及沒有排上號的一大堆文人，曹操不缺蔡文姬這一個。

說來說去這些都不是理由，唯一說得過去的理由似乎還是舊情，不過不是兒女之情，而是故人之情，因為對老朋友蔡邕的情誼，曹操想把他的後人接回故鄉來。但僅為這一點又派使者、又帶禮物，還冒著破壞聯盟的危險去要人，理由仍有些勉強。

那麼，曹操究竟是為什麼呢？

這一點也許可以從蔡文姬與眾不同的身份上去分析。蔡文姬有什麼與眾不同的身份？她不就是蔡邕的女兒嗎？對，蔡邕的女兒就是與眾不同的身份。

都知道蔡邕是大學者、大音樂家，也是耿直的朝臣，其實他還有一個身份：當朝國史的修撰者，他參與了《東觀漢紀》部分篇目的撰寫，並且寫的內容最多。

西漢的歷史有班固的《漢書》，東漢有范曄的《後漢書》，這都是正史。不過在東漢本朝，漢光武帝時就設立了官方修史館，任務是寫“當代史”，書名叫《東觀漢紀》，歷史向前發展一段寫一段，許多學者都參與了這項工作，漢靈帝時蔡邕、楊彪、盧植、韓說等人參加了編撰，其中蔡邕撰寫了《靈帝紀》及其它列傳42篇、志10篇。

所以，王允要殺蔡邕時蔡邕提出《東觀漢紀》還沒修完，他願意像司馬遷那樣受刑贖罪接著續史，正是這句話提醒了王允，王允決不允許當代歷史由他的對手蔡邕書寫，堅定了殺他的決心。蔡邕所作數十篇紀傳是史書中提到的，具體篇目由於天下紛亂而佚失了，《東觀漢紀》的主要撰寫者後來是楊彪。

曹操對楊修的父親楊彪沒有多少好感，曾找藉口整治過他，這是一個政治上不在“同一個戰壕”裡的人，書寫歷史的筆掌握在這樣的人手裡，曹操當然不放心。

當時修史不像現在，有檔案館、圖書館以及資料庫，找幾個專家就能拉起個“寫作組”，那時資料匱乏，人才難找，做學問更私學以及家傳，朝廷東奔西走，國家檔案、圖書早已散失迨盡，個人所藏圖書可以作為一個補充，同時還要靠學者們的另一個苦功：默誦。

蔡文姬歸來後曹操曾問她：“聽說你們家原來有很多書，不知道你還有多少印象？”蔡文姬回答說：“先父給我留下了4000多卷書，流離塗炭，已經沒有儲存下來的了。根據我自己的記憶，也只能儲存400來篇。”

能背400多篇文章已經很驚人了，說明當年蔡文姬在父親左右，對蔡邕的創作很熟悉，其中也包括修史方面的工作。蔡邕雖然不在了，但蔡文姬還在，讓她靠著記憶續寫《東觀漢紀》才是曹操接她回來的主要原因。

這項工作只有蔡文姬才能完成，但到了後來政治形勢發生了變化，曹丕禪代，漢朝滅亡，漢獻帝成了山陽公，《東觀漢紀》寫到漢靈帝就終止了，蔡文姬續寫的篇章也就沒有流傳下來。

　

陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。——《後漢書·列女傳·董祀妻傳》

譯文：

陳留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女兒，名琰，字文姬。學問廣博，有才華，能言善辯，又懂得音律。先嫁給河東衛仲道，丈夫死了,沒有兒子，回到孃家。興平年間，天下大亂。文姬被胡騎擄去，嫁給南匈奴左賢王。在匈奴十二年，生了兩個兒子。曹操以前與蔡邕是好朋友，同情蔡邕後嗣無人，於是派使者拿著金璧把文姬贖回來，再嫁給了董祀。

一

《三字經》中有一句“蔡文姬，能辨琴。”說的就是中國歷史上的四大才女之一的蔡文姬。蔡文姬，本名琰，字文姬，是東漢大文學家蔡邕的女兒。

蔡琰小時候，父親蔡邕夜間彈琴，不小心斷了一根弦，蔡琰說：“是第二根絃斷了。”蔡邕說：“你瞎蒙的吧。”於是又故意弄斷一根問她，蔡琰說是第四根，老爸傻了。

二

才女命薄，蔡文姬的婚姻經歷很是挫折。要是那會看她的手相，估計婚姻線是支離破碎的。

　　蔡文姬的丈夫名叫衛仲道。蔡文姬17歲時，嫁給了丈夫，丈夫衛仲道是一個潤如玉的翩翩君子，兩人夫唱婦隨，臨窗畫眉般的琴瑟和諧，任外面的金戈鐵馬是多麼的紛繁嘈雜。

　　幸福總是短暫的，丈夫衛仲道的突然咳血而死，蔡文姬很傷心，只好決絕的離去。那個家已經沒有什麼可留戀的：心愛的君子已亡，也沒有子女可以承歡，留下來只能自取其辱，睹物思人。“夫亡無子，歸寧於家”，回去吧，離開這個傷心之地，從哪裡來，還回哪裡去。只是她再也回不到以前的那個幸福的家了。

　　蔡文姬回家不久，父親就被人害死，母親也是剛烈的人，不肯獨活，狠心地撒手而去，任憑文姬自己一個人在兵荒馬亂的歲月裡顛沛流離。

公元195年，紛紛亂世的戰火燒到了長安，西涼鐵騎攻佔長安，軍閥混戰之中，羌胡番兵乘機擄掠。老爹三年前就已經撒手人寰，獨自居住的蔡文姬不幸被不解風情的野蠻人搶走。

“馬邊懸男頭，馬後載婦女，長驅入朔漠，迴路險且阻”，蔡文姬與許多被擄來的婦女，飽受番兵的凌辱和鞭打，被帶到南匈奴。到了匈奴，胡人之中有識得蔡文姬的，就把她獻給了左賢王，從此開始了她的異域生活。那裡沒有中原的霽月風光、詩書畫卷，有的只是天蒼蒼野茫茫。對於一個有著絕世才華的女子來說，最大的痛苦不是沒有錦衣玉食，而是沒有一個可以觸動自己心靈的人。為了打發時間，她開始背誦曾經讀過的書，邊背邊抄，用自制的筆勾畫塗抹，一遍又一遍，不經意間卻將故里窗前的那竿翠竹謄在了紙上。而蔡文姬在匈奴，一呆，就是12年。在那裡，還生了兩個兒子。

三

十二年過去了，公元207年，曹操平定了北方。當他得知名士蔡邕的女兒被掠到了南匈奴時，他立即派出使者，攜帶黃金千兩、白璧一雙，把她贖了回來。蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，一旦要結束十二年的羶肉酪漿生活，離開對自己恩愛有加的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。左賢王同意文姬歸漢，只是，文姬的兩個孩子必須留下來。文姬充滿喜悅的心竟如刀絞。一夜夫妻百日恩，和一個共同生活了十二年的人怎麼會沒有感情?就算夫妻之間沒有感情，母子連心的骨肉之親又怎麼割捨的開?

　　我寧願相信左賢王是愛文姬的!只是礙於曹操的壓力，不得不答應讓文姬歸漢。他留下孩子只是為了挽留文姬。可惜的是，文姬心裡明白自己必須走，這不是曹操的請求，而是命令。她無可奈何地拋下兩個孩子，跟隨大漢的使臣回到了闊別十二年的中國。文姬和孩子離別時的情狀不用遙隔千年去想象，只要翻一翻那首猝不忍讀的《悲憤》詩，一切都歷歷在目：

　　天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。

　　兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。

　　阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。

　　見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發覆回疑。

　　回去的路上，文姬的心中比被擄來時更加的百感交集。來時孑然一身，了無牽掛，如今既有迴歸故土的欣喜，也有對這段屈辱生活的悔恨，也有對歸漢之後的恐懼，更多卻是對兒子的不捨與關愛。南匈奴人在蔡文姬去後，每於月明之夜卷蘆葉而吹笳，發出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成為當地經久不衰的曲調。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八拍》非常盛行，據傳中原的這種風尚還是從她最後一個丈夫董祀開始的。回來後，在曹操的安排下，蔡文姬嫁給屯田校尉董祀。蔡文姬擁有了自己的第三段婚姻。

蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活並不十分和諧。蔡文姬青春不再，又是二手貨，而董祀正值鼎盛年華，還生得一表人才，很是自戀，迫於丞相的授意，只好湊合著過。

在婚後第二年，董祀犯罪，眼瞅著就要砍頭了，蔡文姬披散著頭髮光著腳，來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，最終還是饒了董祀。

事後的董祀開始重新認識文姬，慢慢嘗試著走進文姬的世界。原來，這個容顏枯槁的女子，承受了那麼多難以想到的打擊與屈辱。她雖然沒有反抗過，卻一直很堅強，有著強大的內心。但這種人格的強大不是她生來就有的，是她在惡劣環境中，為了生存而一點點建立起來。具有再強大的內心，都需要有一個人能讓她依靠。後來，夫妻二人相摻相扶，看透世事，定居於洛水之上鳥鳴風舞林繁木茂的藍田，收集舊典，續寫《漢書》

此後史書上再無蔡琰的相關記載。

四

蔡琰同時擅長文學、音樂、書法，是個全能型的才女。《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但到現在已經失傳。

蔡邕是一位大書法家，創造了八分字型。蔡琰本人對書法也很擅長，韓愈曾說：“中郎有女能傳業。”

蔡文姬在胡地日夜思念故土，回來之後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經歷，創作了哀怨惆悵、令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁給董祀後，感傷亂離，又作了《悲憤詩》二首，這也是現在我們能看到的僅有的蔡文姬作品。

《胡笳十八拍》是一篇長達1299字的敘事詩，它最早見於北宋郭茂倩《樂府詩集》。從詩中許多語句暗合唐朝以後律詩的句式結構及格律規則來看，有史家懷疑《胡笳十八拍》是唐朝以後的人假借蔡文姬之名所作。

《悲憤詩》是中國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，真實而生動地描繪了詩人在漢末大動亂中的悲慘遭遇，具有史詩的規模和悲劇的色彩。

五

由於郭沫若話劇《蔡文姬》的緣故，人們對蔡文姬的研究很多，也有很多說法。但其中最有意思的說法是：蔡文姬是不是有第四次婚姻？

三國後期，西晉初期，有一個著名的戰略家叫羊祜，就是和東吳陸抗在邊境對峙、日久生情的那個大將。根據《晉書》的記載，羊祜的母親蔡氏是漢代名儒、左中郎將蔡邕的女兒。而很多典籍都說蔡文姬是蔡邕唯一的女兒。難道說蔡文姬又嫁給了羊祜的爸爸羊衜？

細細考究下來，蔡邕和羊家也的確有交集。蔡邕曾經避難吳會，在羊家混吃混喝十二年之久。

根據時間來推算，羊祜出生於公元221年，如果羊祜的媽媽真的是蔡文姬的話，那麼生羊祜的時候，蔡文姬大概已經四十多歲、快五十歲了，絕對高齡產婦啊！

羊祜還有一個同母姐姐羊徽瑜，後來嫁給了司馬懿的長子司馬師，後來被尊為景獻皇后。

巧合的是，另有史書記載，蔡文姬和董祀也生了一兒一女，其中女兒嫁給了司馬師。

蔡文姬是不是還有個妹妹嫁給了羊家，又或者姐妹倆生的女兒都嫁給了司馬師，還是這根本就是蔡文姬的第四段婚姻，這些都已經難以考證了。

漢家公主沒有一個願意嫁給匈奴的，你以為匈奴人的生活很好嗎？說不定人家半年都不洗澡，味兒都燻死你。更何況草原民族茹毛飲血，讓你吃生肉你吃的下嗎？

她是被擄去的，被迫嫁給了匈奴人，蠻子的習俗是爹死了嫁給兒子，所以她又有了兒子的兒子，作為中原名門之女，這是比死還難受的事情，而且雖是受害者，但當時的風氣註定了她的名節已經完全毀了。被救回來的時候年紀已經很大了，而且名節全毀，再嫁給名門是不可能的，曹操能找到正經人家娶她已經不容易了，當時女性地位真的太低

曹操贖回蔡文姬這件事是值得肯定的，也是好心辦了一件好事。

在中華的傳統文化中有一種故土難離、葉落歸根的家園情節。無論官多大，離家有多遠，老了總會心往故土，即使是死了也以埋入故土而心安，更何況一個年輕時就被匈奴虜走的婦人呢！

說蔡文姬下嫁給日賢王，而且是匈奴皇后這一說法不確切，即便是這樣，也無法接受匈奴人的習俗。就是丈夫死了，還要下嫁丈夫的兒子，甚至兒子死了又要下嫁孫子。對於在中原禮節文化的影響長大的蔡文姬是無法接受的。舉目無親，難以忍受的異族生活習慣，荒涼的環境，悲慘不幸的遭遇，在這種不幸之下，能回家園故國對蔡文姬來說己經是上天的眷顧，或者說是他老父親蔡邕的學生曹操幫了大忙。當然不是每個人都有蔡文姬的好運氣，有貴人相助。

蔡文姬一同被虜去的人都羨慕的要命，她終於可回中原不再受匈奴之氣，而自已卻沒有這樣的機會，這一點在蔡文姬的《胡茄十八拍》的斜事長詩已體現出來。雖然兒子不能一同回來，增添離別的傷心斷腸，但遙望中原故土還是讓人難以平靜，並毅然決然踏上回歸路。

回來後的蔡文姬也歷經坎坷，下嫁一箇中級以上的官員，並非是種地的 ，而是一個管理士地的官員。後因犯法被判死刑，在蔡文姬哭求下，曹操才免了他的死罪，二人的生活才算平靜下來。這期間曹操讓蔡文姬整理記憶編寫其父蔡邕的一著作共有四百多篇，而且是憑著記憶，因為蔡邕生前四千多篇著作都在戰亂中流失了，所以若蔡文姬不歸的話，這些經典古籍將會泯滅於漠北的荒野之中，文姬歸漢的傳奇也不會流傳至今。

所以曹操贖回蔡文姬這件事是有著積極進步的意義，不僅使她脫離了異域孤地，也為中華文化文明傳承做出了一大貢獻。

這個恐怕有點沒譜了，蔡文姬啥時候當匈奴皇后了，又啥時候嫁給種地的了，曹操又怎麼陰暗了？首先來講第一個問題， 蔡文姬沒有當匈奴皇后，第一是匈奴壓根就沒有皇后，只有閼氏。但蔡文姬也壓根沒當上什麼匈奴閼氏，蔡被匈奴掠去是在195年，此時的南匈奴單于是於夫羅，漢末於夫羅曾進犯今山西一帶，後來恰遇上漢獻帝從長安出來，他又過來護駕。而後便依附袁紹，被打敗後又去投奔袁術，直到袁術戰敗，他最終歸了曹操。但195年，他已然去世，所以蔡文姬顯然與他無關。

於夫羅死後，呼廚泉做單于，去卑做右賢王，劉豹做左賢王。195年，蔡文姬被匈奴左賢王掠走，如無錯誤，便是劉豹。那麼，蔡文姬是不是成了劉豹的閼氏呢？這個可能性很低，因為匈奴人擄走蔡文姬之際，並沒有很看重她，只是尋常而已。即便真是左賢王，也不會真的娶一個擄來的女子做閼氏——事實上，劉豹的閼氏是正牌匈奴名門呼延氏，所以，蔡文姬不可能做什麼匈奴皇后，在匈奴，她只是一個被擄來的中原女子而已，實際身份也就相當於左賢王的妾室。

其次來講第二個問題，蔡文姬在被匈奴擄去，已經結過一次婚，嫁給了河東世家衛仲道，當然她被擄走之際，衛仲道已死，蔡文姬是因為沒有生下兒女，所以被送回蔡家，而匈奴便在其後將其擄走。（後來還有人附會拍了一部《曹操與蔡文姬》，把曹操和蔡文姬搞出一段情事來，這個實在太荒唐，你咋不去編個《劉備與何太后》、《孫權與祝融夫人》呢？）

蔡文姬在匈奴，整整呆了十二年，直到建安十一年（207年），曹操粗定中原，形勢比較穩定之際，才想起老朋友蔡邕的悲慘命運，他的女兒居然流落在匈奴，於是拿出黃金玉璧，到南匈奴那裡去贖人——顯然，南匈奴直到此時才知曉原來這個尋常的女人是曹丞相好朋友的女兒，以匈奴人的實力，當然無法與曹操相提並論，於是乖乖地將蔡文姬送回來。而此後，曹操併為蔡文姬找了一個新夫婿，那便是董祀。

但董祀也不是種地的，人好歹是個當官的，官名屯田都尉，其中有個田字，卻不是他去種田的意思。而是他負責一塊區域，讓非戰事的部隊在這裡種田而已，就好像解放後王震在新疆指揮軍隊屯墾，那個作用是有點相似的。

這個問題問得沒有水平，古代能做到曹操那個位置的人不會隨便喜歡一個女的，況且曹操本性多疑。另外曹操看似寡恩其實內心重情義，寡恩是偽裝手腕是自我保護，對於自己的妻兒和魏國的一些元老曹操看得比他自己還重要，另外從他的詩中我也能看出曹操體恤百姓，別看他玩來玩去，陰險狡猾，這些統統是虛的，真實的曹操是個有遠大抱負憂國憂民又頗有情懷的人。由於沒有安全感，所以敏感多疑，殺心重，但是也很少濫殺。當然有人會說屠城什麼之類，這確實有點過份，不過也在情理之中，可以理解。

回答這個問題，有必要說一下蔡文姬的身世。

蔡文姬是東漢大儒蔡邕的女兒，她的首任丈夫是河東人（山西臨汾）衛仲道。不過衛仲道年紀輕輕就死了，而蔡文姬沒有生下兒子，她這寡婦沒法留在婆家，只能前往關中投奔在朝為官的父親蔡邕。

192年蔡邕被王允誅殺，董卓餘黨作亂，關中一片狼藉，蔡文姬無家可歸，很可能四處顛沛流離。而此時的南匈奴早已深入幷州腹地，又趁機劫掠關中，蔡文姬就在這時被南匈奴左賢王擄走。這一晃就是十二年，蔡文姬為左賢王生下了兩個兒子。有必要說明的是這十二年蔡文姬並不是在塞外草原度過的，而是在她的婆家河東。因為南匈奴早已把王庭建在了河東郡。

蔡文姬並非匈奴的皇后

這左賢王也並不是南匈奴的最高統治者，地位僅次於單于，相當於“王儲”，所以蔡文姬並不是南匈奴的皇后。而蔡文姬也並非左賢王的合法妻子，只是被擄走的漢家女子罷了，而且她的生活非常悽慘，據其《悲憤詩》描述，她經常衣不蔽體，遭到虐待。所以蔡文姬對這十二年的生活是沒什麼值得留戀的，因為在她流傳下來的詩歌作品中，從未提到左賢王和她生下的兩個兒子。

206年，曹操消滅了盤踞幷州的高幹，在幷州重建統治，使得幷州再次回到東漢政府的管轄之中，而久居幷州的南匈奴也歸降曹操。這時曹操得知蔡邕的女兒被左賢王擄走十二年之久，便想把蔡文姬贖回。

那麼曹操為何要贖回蔡文姬呢？不是因為感情，而是因為她的父親蔡邕

曹操和蔡文姬父親蔡邕的私交非常好。曹丕曾說“家公與蔡伯喈有管鮑之好”，管鮑之交，可見兩人關係非同一般。因蔡邕沒有子嗣，只有女兒，再加上蔡文姬多有文采，又熟記許多典籍，所以曹操得知蔡文姬被左賢王擄走十二年之久之後，一定要把她贖回。為了贖回蔡文姬，曹操可是沒少花錢。“乃命使者周近持玉璧與匈奴”才得以把蔡文姬從南匈奴手中贖回。

最後，曹操並沒有把蔡文姬嫁給一個種地人

贖回蔡文姬後，曹操將她嫁給了屯田都尉董祀。雖然這個官職裡面有屯田二字，但董祀並不是個扛鋤頭的莊稼漢，而是管理軍屯的中層軍事長官。

這個故事被後人演繹為“文姬歸漢”，是曹操的貢獻之一。許多年前曾看過一部由濮存昕主演的《曹操與蔡文姬》，裡面的劇情就有點腦洞大開了。

首先我們得先糾正題主的幾個錯誤，第一個，蔡文姬並不是匈奴的皇后，匈奴的首領叫單于，而單于的皇后叫閼氏，比如王昭君嫁的那個是呼韓邪單于，而王昭君被封為寧胡閼氏。

單于下面有左賢王、右賢王、左谷蠡王、右谷蠡王，相當於親王，比如趙王，秦王，代王這樣的，蔡文姬自然就不可能是閼氏，因為她不是匈奴單于的皇后，那麼蔡文姬會是匈奴的王妃嗎？

這個也不好說，因為蔡文姬是被胡人擄到匈奴的，後漢書是說蔡文姬“沒於”左賢王，所以蔡文姬在左賢王的地位怎麼樣，這個不得而已，是地位比較高的王妃呢，還是地位比較低的小妾呢，甚至是一般的女僕呢？這個都不好說。

不過，以蔡文姬的才華，再加上她是蔡邕之女，再加上曹操把她從匈奴那邊接回來，是費了很大的代價的，那說明蔡文姬的地位應該比較高，把蔡文姬近似的認為左賢王的王妃，應該不成問題。

第二個，曹操把蔡文姬嫁給了董祀，董祀是曹魏的屯田都尉，屯田都尉是負責屯田的官員，可不是什麼種地的，在東漢末年和三國時期，屯田是非常重要的，因為在古代戰爭，糧食是十分重要的，像鄧艾也負責過屯田。

大家都知道，曹操在文學、書法上面的造詣很高，而蔡文姬的父親蔡邕在這兩方面那是大師級的人物，蔡邕在世的時候，曹操就經常向蔡邕請教，而蔡邕死後，曹操看到蔡邕沒有子嗣，就將蔡文姬從左賢王那邊接回來了，然後再嫁給了董祀。

那蔡文姬與董祀的感情怎麼樣，這個史書上沒有明說，但有一件事，可以看出兩人的感情應該是蠻好的。董祀犯了死罪，蔡文姬就到曹操的府上去求情，曹操那個時候剛好在宴請賓客。

聽說蔡文姬來了，就跟大家說蔡邕的女兒來了，讓大家見上一面，可是沒想到蔡文姬光著腳散著發，向曹操叩頭，為董祀求情。曹操說：可是文書已經發出去了，該怎麼辦？蔡文姬說：你的千里馬有很多，難道捨不得用一匹來救一條生命嗎？曹操很受感動，就赦免了董祀。可見，曹操對蔡文姬還是很好的。

首先來講，蔡文姬並沒有當成匈奴皇后。

她是一個才女，但非常不幸，這就是所說的“文章憎命達”吧。

《胡笳十八拍》中寫道，越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。被匈奴擄走，就是她悲慘命運的開始。強留在匈奴之中，被迫嫁了胡人，忍不了羊羶味，又不喜歡熱鬧，非常痛苦。

可是，她又不得不忍。

曹操贖回蔡文姬，是因為和其父親蔡邕交情深厚。將蔡文姬贖回來，安排了屯田都尉董祀。

筆者覺得，這是曹操的好心。

因為戰亂，如果讓她仍身處朝堂，難免會引起她的傷心。再者，達官貴人也不可能願意啊。

史書記載曹操與蔡文姬父親蔡邕有舊，蔡邕是有名的文化人物。後北方匈奴入侵，蔡文姬被接走，後來成為匈奴王的老婆，還生了幾個孩子，（有前途啊，兒子繼位就成國母了），曹操得知訊息，與匈奴王談判，要回了蔡文姬，把她嫁給屯田校尉董祭祀，成了一個農夫頭的老婆。真是錦上添花易，雪裡送炭難。而曹操這個做法無疑是錦上添碳，雪裡送花。如果匈奴王有漢血統，或許不會滅西晉，也就不會有五胡亂華了。

文姬《悲憤詩》中“馬邊懸人頭，馬後載婦女”寫的不是匈奴兵，而是起兵山東討伐董卓的袁紹，下文“長驅西入關”已點明文姬被山東兵所掠，此時中原大亂，流落入胡，被南匈奴左賢王納為後，生二子。匈奴最高統治者是大單于，所以文姬不是皇后，只是左賢王妃。

一，蔡文姬在匈奴計麼處境呢？二，她願歸漢還是留在匈奴？三，嫁個種地的不好嗎？古代是士農工商，那農和你看到的農民或農民工不一樣。

蔡文姬的名垂歷史是和她的才華緊密關聯的。在古代女子讀書的少之又少。真正佔有一席之地更是鳳毛麟角。蔡文姬由於出身於文化世家。環境的薰陶以及自身的聰明才智鍛造了自己文化功底。在當時也是有名氣的人物。曹操愛惜人才這是那個人都不會否定的事實吧？所以才有了曹操贖回蔡文姬歸漢的這一段佳話。曹操固然是奸雄。但曹操珍惜人才也是不爭的事實。而今那些什麼影視戲曲所講述的東西還是不要去相信。你喜歡看就看個熱鬧。去和歷史的真相掛鉤那就顯得蒼白了。