《論語》中，孔子曾這樣評價顏回：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”孔子說：“我整天給顏回講學，他從來不發表不同的意見，像個笨蛋。等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他還能對我講授的內容有所發揮，顏回是一點也不笨呀！”

顏回是孔子最喜歡的學生，透過孔子的這番話，顏回給我們留下了怎樣的印象？你一定會說，顏回是一個聽話的學生，卻不善於在課堂上發表自己的意見，但又是一個聰明的學生，課下對老師講授的內容能舉一反三，有所發揮，這樣的學生你喜歡嗎？

日常教學中，我們經常見到這樣幾種型別的學生：

一種型別是頭腦靈活，反應快，課堂老師提出問題，怎麼想就怎麼說，不管是否正確，當堂所學知識能夠當堂掌握，但不注意課下鞏固，學得快，忘得也快，這樣的學生善於表現自己，看上去很聰明，其實成績並不理想。

另一種型別的學生就是像顏回那樣，課堂上認真聽老師講課，老師提出問題，從來不主動發言，表情看上去很木訥，其實腦子在不停地轉，精力高度集中，生怕漏聽老師講過的每一句話。課堂上沒有聽懂的知識，課下請教其他同學，並經常與同學討論問題，直到把問題弄清楚、弄明白為止。這樣的學生學得紮實，對知識理解的深刻，成績往往很突出，是典型的“真人不露相”。

還有一種型別的學生是課堂上聽不明白，大腦一片空白，自然就產生不了什麼疑問，課下也不善於複習，破罐破摔，不思進取。

儘管孔子對顏回喜愛有加，但對他的“不違”也並非持完全贊同態度，說他“如愚”，他也希望學生在接受教育的時候，能夠開動腦筋，提出不同的意見。正如我們今天所倡導的一樣，顏回式的學生固然讓人喜歡，但看上去總缺少一點創新的思維和創新的精神。

當今的教學已不是孔子時代，老師講，學生聽，老師充當真理的代言人。教師的角色已發生重大變化，由傳道、授業者，已變成學生學習的組織者、引導者和參與者，課堂上教師要充分調動每一個學生思維的積極性，把沒有問題的學生，教出問題來，教給學生探索真理的金鑰匙。顏回式的學生雖然很聽老師的話，也能對老師的思想加以發揮，學習成績也很優異，但說到底他崇拜的是教師，而不是真理。

這段話出自《論語.為政篇》。傳統的解釋是，孔子給顏回講了一整天學，顏回始終恭敬地聽，好像很愚笨的樣子。但是當孔子私下觀察顏回的表現，發覺他能夠很好地闡發老師的觀點，顏回一點也不愚笨啊！

《老子》說，大直若屈，大巧若拙。顏回就是這樣的人。他是孔子最得意的弟子，七十二賢人之首。

這裡的“不違”，就是敬，在《論語》中出現了3處。另外兩處，一處是在《里仁篇》。孔子對談孝敬父母態度的時候，要求也是“不違”。“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，老而不怨。”還有一處在《雍也篇》，“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”在著名的“九思”中，有一條就是“事思敬”。

這裡的“發”，不是隨意的放大，也不是對老師的觀點予以糾正，而是闡發，透過舉例子打比方，讓更多的人去正確地領會孔子的思想。

顏回的思想與孔子最為接近，所以他們的交流是在一個頻道上。有一次，孔子對他說，“用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫。”這是孔子把顏回當成知己，掏心窩子的話，可見顏回在老師心中的份量。

如何理解：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”

感恩邀答：顏回是何許人？是“孔門十哲”之一，德行著名。顏回比孔子小剛好三十年，十四歲拜孔子為師，他可以說是寒門子弟。所以最窘迫的時候，可以是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

他只為了喜愛學習，其它的什麼也不在乎。個性是何等鮮明啊。

因為孔子是因材施教，所以，他對每一個弟子都要進行前期考察，看見顏回對孔子的講課是採用不疑不讚，臉上毫無表情。對這種情況，就只有二種結果：一是愚笨者；二是大智若愚者。一旦發現是後者時，孔子心裡的那種開心，一下子流露出來，遮掩都已經來不及了。那種發現人才，愛惜人才的情懷，就會直接躍入讀者的心裡，想忘也忘不了。敬奉！

子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”

【評述】回，顏回。不違，是意不想背，對所談沒有疑惑的意思。退，離開。省，自省。發，發明。

這個世界上，對於真理，懂得得人，沒有疑惑，沒有意見；不懂得人，也沒有疑惑，也沒有意見。這兩種人一個是有能力得，一個是沒有能力得，這就是“不違如愚”。所以看一個人有沒有能力，不能看表面，而應看他是否掌握了真理（退而省其私，亦足以發。）。

道德是能力，這一點有些人不以為然。有這種感覺主要因為沒有深入瞭解道德。可以說幾千年勝敗興衰都是道德引起的，而不是陰謀詭計導致的。看中國幾千年的王朝更迭，不是外在環境所致，而是內部的腐化所致，內部不僅不再為平民來百姓生計考慮，還不斷的攤派苛捐雜稅來傷害百姓。而由此引發的農民起義風起雲湧，最終推翻不義的王朝也就不難預料了。

。戰爭是如此，管理企業也是如此，現在的合夥人，全員持股，體驗經濟，共享經濟等經營方法，就是企業對員工與消費者愛（道德）的具體實施。而企業若是不能用上這些管理方法，必將被淘汰。所以企業與企業之間的競爭，與其說是陰謀詭計的競爭，還不如說是道德的競爭。

知道了道德力量，也就不難明白看一個有沒有能力，就要看這個的道德修養。一個人的道德修養，不僅要看他說，還要看他做，這也就是知行合一。這一點很重要，若是不按此法，就會誤判。就說最近的聯想，說“科技無國界”，這句話很對，但是聯想由於自身對於研發的不重視，所以無法取得華人的認可。而他的對手華為卻又是另一個局面。可見，知行合一是判斷一個人、一家企業、一個國家有無希望的標準。有想法，沒有匹配的行動；有行動，沒有匹配的目的，都是違反知行合一的，都是沒有能力的，都不是智者。

所以看一個有沒有能力，就看他對道掌握德程度（知行合一）。