你說的貨幣應該是記賬貨幣，記賬貨幣可以記載債務，價格，以及一般購買力，是貨幣理論最基本的概念。我先講一個拿石頭當錢的小島說起。

雅浦島(Yap)是位於太平洋西部的加羅林群島中的一個小島，居住人口僅有數千人，島上風景如畫，人們過著田園牧欹式的生活。然而，這個島最出名的原因卻是島上奇特的貨幣。一種又大又厚的石輪一一“費(Fei)幣”構建了當地的貨幣體系，這些石輪的直徑從1到12英寸（1英寸=0．0254米）不等，中有孔洞。雅浦島上的居民進行的交易很多，但交易過程一般只是債務互相抵消的過程，賬款通常留待以後的交易中進行轉結。

即便到了最後的清算時刻，費幣也很少被搬動，當地人只是在上面做標記，以顯示所有權的易手，其所有者無須持有它。當地人並不在意自己對這塊石頭的所有權有沒有實物保證，甚至不需要為交易做什麼記號，石幣還是原封不動地留在原來的主人那裡威廉．亨利福內斯田對雅浦島的貨幣體系進行描述時，講述了這麼一個故事：

附近村子裡有一家人，他們的富裕程度毋庸置疑、人所周知，然而沒有一個人見過或接觸過這筆財富，這家人自己也不例外。他們家的財富是一塊巨大的費幣，其尺寸只是在祖輩的囗中提到過，歷經兩三代人，這塊費幣一直躺在海底，直到現在！人們都承認，這塊費幣在運輸過程中掉下海的事故本身無須多議，而且人們也承認，即便沉在數百英里

（1英里=1609．344米）之外的海里，這塊石幣的交易價值也不應受到影響一一這塊石頭的購買力就如同把它明顯地擺在主人房外一樣，仍然有效。

這種奇特的貨幣制度其實並不難理解，雅浦島的貨幣不是費幣，而是其背後的一套由信用記錄以及信用記錄的清算構成的體系：費幣只是用來記賬的表徵。凱恩斯在他的《貨幣論》裡表示：“福內斯的書讓我們瞭解到，有一個民族對貨幣的觀念可能比其他國家的人聰明得多”。

約翰．梅納德．凱恩斯(JohnMaynardKeynes）

現代經濟學領域最有影響的經濟學家之一，被稱為“資本主義的．救星"”“戰後繁榮之父”等。在經濟學界，“凱恩斯學派”衍生了數個支系，其影響力持續至今。

1991年，79歲的米爾頓．弗裡德曼同樣對雅浦島有很高的評價，認為雅浦島擺脫了商品硬幣這套傳統但不健康的制度。該島對公認的實體通貨明顯漠不關心，這說明了貨幣不是一種商品，而是信用與清算構成的一套體系。

貨幣不是一種商品，是一種媒介，一種信用媒介，一種由國家背書的信用媒介，在物物交換或交易過程中一般以貨幣作為媒介，可以用貨幣進行結算，於是形成任何物品都以貨幣作為比價的一套交易體系。

這話是對的。貨幣的本質是商品中介，交易的橋樑。商品交易有歷史的發展，早期使用某種商品作為貨幣，卻不等於說貨幣必須是商品，隨著交易經驗的成熟，貨幣逐漸顯現其中介本質，最終不需要實物商品為載體。馬克思在《資本論》中已經分析出這一點結論，他指出貨幣最終是符號化的概念貨幣。

商品交易，貨幣是抵押性質的，用於交換另一種商品，交換成功後，保留貨幣是沒用的。貨幣的信用性，是承諾這個量的貨幣可以交換一定價值的商品，現代貨幣已經不需要紙幣自己有價值了，價值是用發行者的信用保障的。清算也很好理解，商品交易最終是多大的規模，如何衡量，都需要一個確定是數字體系，這就是貨幣資料。