子不嫌母醜，狗不嫌家貧是怎樣流傳下來的
作者 李鴻永
子不嫌母醜，狗不嫌家貧，指的是：封建社會人們的道德觀念和人與動物的活諧相處。但在當今社會不一定相符！不會再流傳下去。
先解釋“子不嫌娘醜”的原意。在封建社會里，尤其在儒家思想統治下的社會里，上層統治者用仁義道德，禮儀亷恥來約束廣大人民，使百姓對上，對祖宗先人，對父母無上尊重，提倡孝弟，以孝為先。這當然也無可厚非，作為一個人，有情感的血肉之軀，自母體懷孕開始，要經歷姙娠反應期，十月懷胎，到嬰兒呱呱墮地，中間經九死一生。三歲之前，以母乳為主，擦屎刮尿，嚼鏌餵飯，娘睡溼兒睡幹。剛會走步，怕兒跌倒摔傷，能大跑又怕跌坑掉井，野狗咬傷。剛上南學又怕兒受先生體罰捱打……。將兒養大操碎娘一片苦心。
兒子離開母親，在那個社會多數人自身難得溫飽，那有餘力去養別人家的孩子，兒子將無法生存。加之社會大環境提倡孝道，提倡感恩，提倡滴水之恩，湧泉相報，所以不會產生兒嫌母醜的不良社會現像。
狗不嫌家貧，更是狗的本姓，也是人與動物活諧相處的表現。狗有同人性，守家園，護主人的習性。當然主人對狗也視為家庭一成員，一日三餐，剩多剩少總要餵狗，冬天鋪狗窩，放暖草，防雨雪。在這環境下，狗自然不願離開，所以呈現出狗不嫌家貪。
“子不嫌母醜，狗不嫌家貧 ”，在當今社會不一定符合現實。自西方“文明”傳入中囯後，這句話已不符現實。就“兒不嫌娘醜”說，在民國時期，一位中學生，母親去給他送學費、寒衣，當同學指著他母親問道：這位老婦人是誰？他竟答曰：這是我家傭人，打發她來給我送寒衣！他嫌她母親破衣爛衫丟他的人。像這樣嫌娘醜的已經不是個例，普遍存在。
現在的養狗，一是不需要它看家護院，因家家都有防盜門，監控頭。二也不需與動物活諧共處。不需要時可到貓狗市場出售交易，甚之賣於狗肉店，任人宰殺。狗也不存在不離不棄，死守家門，誰有錢就跟誰去！
所以“子不嫌母醜，狗不嫌家貧”，不會再留傳下去了。
子不嫌母醜，狗不嫌家貧是怎樣流傳下來的
作者 李鴻永
子不嫌母醜，狗不嫌家貧，指的是：封建社會人們的道德觀念和人與動物的活諧相處。但在當今社會不一定相符！不會再流傳下去。
先解釋“子不嫌娘醜”的原意。在封建社會里，尤其在儒家思想統治下的社會里，上層統治者用仁義道德，禮儀亷恥來約束廣大人民，使百姓對上，對祖宗先人，對父母無上尊重，提倡孝弟，以孝為先。這當然也無可厚非，作為一個人，有情感的血肉之軀，自母體懷孕開始，要經歷姙娠反應期，十月懷胎，到嬰兒呱呱墮地，中間經九死一生。三歲之前，以母乳為主，擦屎刮尿，嚼鏌餵飯，娘睡溼兒睡幹。剛會走步，怕兒跌倒摔傷，能大跑又怕跌坑掉井，野狗咬傷。剛上南學又怕兒受先生體罰捱打……。將兒養大操碎娘一片苦心。
兒子離開母親，在那個社會多數人自身難得溫飽，那有餘力去養別人家的孩子，兒子將無法生存。加之社會大環境提倡孝道，提倡感恩，提倡滴水之恩，湧泉相報，所以不會產生兒嫌母醜的不良社會現像。
狗不嫌家貧，更是狗的本姓，也是人與動物活諧相處的表現。狗有同人性，守家園，護主人的習性。當然主人對狗也視為家庭一成員，一日三餐，剩多剩少總要餵狗，冬天鋪狗窩，放暖草，防雨雪。在這環境下，狗自然不願離開，所以呈現出狗不嫌家貪。
“子不嫌母醜，狗不嫌家貧 ”，在當今社會不一定符合現實。自西方“文明”傳入中囯後，這句話已不符現實。就“兒不嫌娘醜”說，在民國時期，一位中學生，母親去給他送學費、寒衣，當同學指著他母親問道：這位老婦人是誰？他竟答曰：這是我家傭人，打發她來給我送寒衣！他嫌她母親破衣爛衫丟他的人。像這樣嫌娘醜的已經不是個例，普遍存在。
現在的養狗，一是不需要它看家護院，因家家都有防盜門，監控頭。二也不需與動物活諧共處。不需要時可到貓狗市場出售交易，甚之賣於狗肉店，任人宰殺。狗也不存在不離不棄，死守家門，誰有錢就跟誰去！
所以“子不嫌母醜，狗不嫌家貧”，不會再留傳下去了。