其一，任何政策的的執行都有一個由嚴格走向寬鬆的過程，易服令也不例外。

在清朝初期，出於維護統治，樹立權威的需要，滿清政府的剃髮易服令實施的非常嚴格。透過一場場如“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”的大屠殺，基本上在各大城市，不遵循該項政策的反抗者都被殺掉了。但是隨著順治末期到康熙初期天下逐漸穩定，這項指令的落實也就緩和了很多。等著三藩平定之後，基本上也就沒有那麼強制的易服令了。

可以說到康熙初年就不再強制執行易服令，漢人百姓是可以自己選擇髮式服飾的。但這僅僅指的是平民百姓，你要是想出仕當官，那對不起了，必須剃髮易服。官本位的思想在傳統文化中的重要不言而喻。上行下效，即使不再強制剃髮易服，在士大夫階層的表率和主動易服影響下，漢人整體的髮式服飾徹底轉變，漢服漸漸變成了小流，但是並不是消失。

其二，只准州官放火不準百姓點燈

清朝發展到康乾時期，受漢文化的影響，好多滿族貴族崇尚漢文化，其中的代表非乾隆莫屬，對漢文化更是特別的推崇和喜愛，這點從他寫的好多詩詞和經常的進行書法繪畫的鑑定可以看出來。不光如此，乾隆也非常痴迷漢服，現在有據可考的乾隆穿漢服的畫像就有12幅之多，上行下效，整個統治階級跟乾隆一樣的沒事穿個漢服溜達溜達的絕對不少，只是礙於祖制和出於維護統治的需要，沒有也不可能提出恢復漢服。

其三，即使在易服令執行的最嚴格的時候，有幾類人也是允許穿漢服的。

一是優伶，就是唱戲的，你總不能讓她們唱出唐明皇也穿個大馬褂吧。

二是死人，清朝死人是可以穿漢服的。

三是和尚道士，清朝是禁儒不禁僧道。

綜上，清朝文物出現漢服其實也挺正常。