因為當時士人很自由，隨意周遊列國，當時也沒有獨尊儒術等等制度，社會處於動盪期間，百家爭鳴，思想的碰撞使得春秋時期出現了那麼多思想家。

那要看時間段，從春秋到戰國和從民國到現代為什麼這麼多思想家並不難發現原因，一個社會發生動盪，不同的人就有不同的眼光看這個社會，或褒或貶，再加上那樣的社會國家不可能花大的力量來整頓社會，先不說各個政權不一，再加上那時候以得民心為主，最忌諱打壓人們的思想，會被說成不愛民，不接受建議，不利於自己政權的發展，等到了國家安定之時，就有一個單獨的政權，任何敢挑釁國家政權的言論或者不好的言語都會被打壓封殺，並不是沒這麼多思想家，是政權不讓出，例如清文字，現代文革，皆是如此

這個時期出現思想文化的繁榮不是偶然的，也不僅僅中國是如此。按照德國思想家雅斯貝斯的說法，這個時代是人類文明的軸心時代。所謂軸心時代，意謂在那個時代建立了人類文明後來兩千年的思想基礎。在大約同一個時期，中國出現了老子、孔子、莊子、墨子等思想家，在古代印度出現了佛教等異於婆羅門教的各種各樣的思想，在西亞地區則出現了瑣羅亞斯德教，在希臘，則出現了赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學家。有人說，西方兩千多年的哲學史，不過是柏拉圖哲學的註解，雖然有些誇張，但在那個人類思想群星閃耀的時代，的確奠定了此後人類社會思想的基本框架。

人類最早使用鐵器是近東一帶，大約在公元前十五世紀前後。公元前九世紀以後，隨著鐵器冶煉技術的發展和日漸普及，鐵器在生產中日漸取代了石器和銅器，這對於人類歷史來說，可以說是一次質的飛躍，絲毫也不亞於工業革命和資訊革命。為什麼這樣說？石器笨拙，不夠銳利，銅器質地不夠堅硬，韌性也不夠，當人類需要進行開挖水渠或者砍伐森林開墾荒地發展生產包括深耕，石器和銅器都不足以完成任務。但鐵器不同，不但堅硬，可以很鋒利，而且硬度和韌性都很好，鐵礦分佈也比較普遍。一旦人類應用鐵器做工具，相比過去，大規模的開發和發展就由此起步了。以前不能砍的森林現在可以開闢成新的農田，不能挖掘的溝渠堤壩得以順利完成，生產了此前難以想象的產品，養活了比過去多得多的人口，……可以這樣說，人類完成了一次整體性的提升。

生產能力和經濟的提升隨之改變了人們基本的相處方式。此前人類不同的族群規模比較小，生活範圍比較固定，不同族群之間的經濟文化交流也比較少。但是，鐵器的使用使人口和財富都大量增加，不同族群之間交流也越來越頻密，甚至日漸融合。有著不同的生活方式，不同的信仰，或者簡單來說，有著不同文化的人們發生日益密切的交流和碰撞，勢必引起習慣了有侷限的比較單一思維方式的人們的思想越來越複雜，各種思想，各種自然界和人類事務的新發現，經過相當一段時間的積澱和反思，漸漸產生了人們在整體上解釋這個日趨複雜世界的需要，於是，在公元前六世紀前後，人類思想在幾個大的區域裡形成了燦若群星的局面，當然，這其中包括中國的春秋戰國時代。

其實，從鐵器使用到人類科學技術下一階段的巨大進步即工業革命，大約兩千多年的時間裡，人類在生產工具上缺乏質的提升，生產也主要侷限在農業領域，由此也可以解釋，為何兩千多年來歐洲的哲學家都不過是柏拉圖著作的註腳。