“人盡可夫”是一句成語，按照辭海的解釋是：人人可以成為（她的）丈夫，比喻女人紅杏出牆，不守婦道經常出軌。

現在屬於貶義範疇的成語。

然則成語背後的故事令人感動，女主角雍姬的所作所為被世人所稱道。

“人盡可夫”和一個美麗的女人——雍姬有關。

雍姬是春秋戰國時期鄭國大臣雍糾的妻子，由於古代女人地位低下，嫁人後都隨夫姓稱呼，也可稱她為雍氏。

雍姬從小聰明伶俐，長得十分漂亮：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝……”

她的父親祭（音債）足是鄭國的丞相，一人之下萬人之上，相當於蜀國時期的諸葛亮。

古語云“有女初長成，門檻踏破萬家求”，小姑娘年芳二八，祭足經過深思熟慮，最後把女兒嫁給了自己的學生雍糾。

有道是“朝中有人好做官”，雍糾很快被老丈人提拔為朝中重臣。

時光荏苒，日月如梭，轉眼祭足輔佐了三代鄭國君王。

當鄭厲王繼位後，由於祭足有從龍之功，最後他成了鄭國的實際掌權人，鄭厲王徒有國君之名。

隨著時間的發展，君臣之間就產生了矛盾。

其實不難理解，鄭厲王要親政，他就要從祭足手中拿回屬於自己的權力。歷史告訴我們，一個新王的崛起，一定會打倒一個輔佐他的權臣。

明朝的張居正如此，清朝的多爾袞亦如此。明朝小皇帝萬曆要親政，最後把老師張居正挫骨揚灰，清朝小皇帝順治要親政，最後把叔叔多爾袞挫骨揚灰。

同樣鄭厲王要親政，他就要把祭足殺掉。

這時鄭厲王找到祭足的女婿雍糾，用高官厚祿誘惑他殺死老丈人。

鄭厲王這樣做是出於多方面的考慮，一是雍糾這人貪財，這樣的人最容易拉攏。二是祭足對自己的女婿沒有防備之心，換做其他人很難靠近。

雍糾為了榮華富貴欣然接受了任務，他準備在郊外宴請老丈人時實施刺殺計劃。

雍糾異常的舉動沒有瞞過妻子，她偷聽到丈夫要刺殺父親，頓時心中慌作一團。

她不知道該怎麼辦？一邊是自己的父親，一邊是自己的丈夫，是幫自己的丈夫還是父親呢？

一時找不到答案，雍姬決定回孃家問問母親。

她來到孃家問母親：父與夫孰親？母曰：‘父一而已，人盡夫也’。

翻譯過來是，雍姬問：父親與丈夫哪一個更親近?母親說:“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，兩者怎麼能相比呢?”

雍姬得到了答案，馬上把丈夫要刺殺父親的陰謀告訴了父親，祭足用雷霆手段誅殺了女婿。

雍姬在當時被人們視為孝女，歷朝歷代都為她樹碑立傳。

隨著時間的流逝，後人對於“人盡可夫”背後的故事不甚瞭解，從表面來看，一個女人不守婦道勢必會受到人們的譴責，所以這個成語到現在變成了一種貶義。

從血緣來看，如果在父親和丈夫之間“二選一”，雍姬選擇幫助父親並沒錯，她的母親說的也沒有錯，【父親是世上唯一最近的親情，丈夫確實沒法和父親相提並論。】

但是從儒家的“三從四德”角度來看，雍姬幫助父親卻有悖於傳統觀念。

因為古人認為女人就應該“小時從父，嫁人從夫，夫死從子”，雍姬嫁給了雍糾，她就要遵從丈夫的意思。

如果從君權的角度來看，鄭厲王是一國之君，丈夫執行的是國王的命令，有句話叫做“君叫臣死，臣不得不死”，雍糾殺老丈人也沒有過錯，反而是祭足功高欺主。

依我看，最圓滿的結果就是祭足束手就擒，大家想一想，君王想讓你死，難道你還能逃過一死嗎？

如此一來，祭足可以盡忠，女兒可以盡節，女婿也能活下來，豈不是三全其美之事？說到底，我不贊成雍姬的“人盡可夫”的觀念。

現代成語詞典裡的解釋是：貶義，形容生活作風不檢點的女子。

但這個成語的本意卻是：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，

至於父親，為天然骨血關係，只有一人，丈夫不能與之相比。

這個成語的背後，是一個殘忍又悲傷的故事。

“人盡可夫”這個成語源於《左傳·桓公十五年》：

祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。

翻譯過來就是：祭仲專權，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。

雍糾準備在郊外宴請祭仲。

雍姬知道了，對她母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”

她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎麼能夠相比呢？”

於是雍姬就告訴祭仲說：“雍氏不在他家裡而在郊外宴請您，

我懷疑這件事，所以告訴您。”

祭仲就殺了雍糾，把屍體擺在周氏的池塘邊。

鄭厲公裝載了屍體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，死得活該。”

夏季，鄭厲公逃亡到蔡國。六月二十二日，鄭昭公進入鄭國。

二：是否贊同雍姬“人盡可夫”的觀念?

按當時人盡可夫的意義。我是贊同雍姬的觀念，但是不贊同她的做法。

身體髮膚，受之父母。

自己的生命都是父親母親給的，當一個人想要去剝奪父母親生命的時候。

作為子女有義務的是保護自己的父母，無論對方是什麼人。

但是我認為祭仲及其雍姬的做法千考慮，不應殺掉雍糾。

而是應該設計擒拿，然後曉之以情，動之以理。去分析當下實事，共同反抗庸君。

周武王姬昌就是一個很好的成功的例子。

其實“人盡可夫”這個詞在當時並不是貶義詞，反而還和孝有關。

這段故事發生在春秋戰國時期的鄭國，雍姬當時所處的位置非常煎熬，她聽說了夫君要謀害自己的父親，一邊是夫君一邊是丈夫，你讓雍姬怎麼選。

這就如同現在的一個很火的靈魂拷問，老婆和母親同時掉進河以，你先救誰一樣。

當時的雍姬也是非常的拿不定主意，便跑去問母親，不用想母親肯定是站在父親一邊啊，母親便對她說：“父一而已，人盡夫也”。

意思大家應該都看的懂，父親只有一個，丈夫想要多少就有多少。

其實母親也並不是教雍姬不守婦道，只是講了一個正常的道理而已，而且也講的通。

痛苦的抉擇了半天，雍姬最終還是選擇了保護父親，告發了自己的丈夫。

就這樣，父親先下手殺死了雍姬的丈夫，保住了性命。

但是“人盡可夫”這個成語卻道聽途說，越傳越歪曲了，逐漸衍化成了現在的意思。

這是最不好回答的問題，因為人非聖賢，在都是凡人的現實，影響力會讓人心不由己的犯罪，我自己意志比較薄弱，所以我必須堅持好高騖遠轉移視線