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  • 1 # 北風吹

    韋陀菩薩全名“南無護法韋陀尊天菩薩”是佛教的護法菩薩,多見於寺廟天王殿內彌勒菩薩身後,面對大雄寶殿。韋陀菩薩一般為站像,手持金剛杵,裝束為古代雄壯武將形象。韋陀菩薩實行“你若真修,我必護法”的原則,自古以來感應不斷,深受修行人的敬仰。農曆六月初三為韋陀菩薩誕辰。

    佛教的《千佛名經》中韋陀菩薩是這個賢劫第一千個成佛者,號為“南無樓至佛”。他為這個賢劫前九百九十九位佛護法,自己最後也會修成佛果。這個賢劫已經成佛的有:南無拘留孫佛,南無拘那含牟尼佛,南無迦葉佛,南無釋迦牟尼佛。

  • 2 # 大畫盧曉峰

    “韋陀菩薩簡介

    韋馱菩薩,又稱韋陀天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天,原是印度婆羅門教的天神,為四天王座下三十二將之首,後來歸化為佛教的護法天神,是佛教中護法金剛力士的代表之一。相傳釋迦牟尼涅盤時,諸天和眾王把佛陀火化後的舍利子分了,各自回去建塔供養。韋馱也分得一顆佛牙,正準備迴天堂。一個捷疾鬼渾水摸魚,偷走一對佛牙舍利,撒腿就跑。韋馱奮起直追,剎那間將捷疾鬼抓獲,奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛誇獎韋馱能驅除邪魔外道、保護佛法。於是,韋陀被人們稱為護法菩薩。

    韋駝菩薩現天大將軍身,擔當佛教中驅除邪魔,保護佛法的重任,為佛教中護法金剛力士的代表之一。

    農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕。

    “韋陀菩薩之金剛杵

    如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。

  • 3 # 小說裡的扒拉精

    韋陀菩薩,又稱韋陀天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天。韋陀菩薩是佛教的大菩薩之一,是佛的護法神。

    他面如童子,表示對佛教懷有赤子之心;手持金剛降魔杵,表示有能力摧邪輔正、除魔衛道。據《鑄鼎餘聞》:“合掌捧杵者,為接待寺,凡遊方釋子到寺,皆蒙供養。按其杵據地者則否,可一望而知也。”

    【《悲華經》說:韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子,同為兄弟,千子學佛後各個發願。 當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說:“你們修行成道,弘揚佛法的時候我給你們做護法,護持你們,等你們全部成佛之後,我最後一個成佛。” 後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛,釋迦牟尼佛為第四尊,韋馱菩薩成就最後一尊,名字叫樓至佛。】

    故事 韋馱菩薩驅邪魔護佛法:

    一、帝釋天是古印度佛陀神話中的天神,相傳釋迦佛去世之後,諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體,收取捨利子建塔供奉,此時,帝釋天手持七寶瓶,來到火化場,向諸天與眾王說道,佛原先答應給他一顆佛牙,所以他必須先取下佛牙回去,建造塔寺供養。  當時有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁,乘人不注意,盜去佛牙舍利子,韋馱見狀奮起直追,霎時將羅剎鬼擒住,取回佛牙舍利子,諸天神與眾王讚揚不已,認為韋馱可驅邪除魔,保護佛法。

    二、《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事,清代末期,普陀山有一座寺廟,於夜間燒起一場無名火,當夜正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下,夢中看見一位身穿金甲,狀似韋馱護法者對他說道:「廟中失火,趕緊逃生。」小沙彌忽然驚醒,果然看見寺中大火焚燒,情急之下,扛起韋馱塑像,就往廟門外跑。  大火猖狂至極,經過一夜焚燒,一直到早上,眾人察看災情時,發覺寺廟滿目瘡痍,只有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重,必須數名壯漢出盡全力,方能扛起,如今一位小沙彌竟然可以獨力背起,可見韋馱之靈驗。*韋馱是佛教中的神行太保,以善走如飛著稱。*

  • 4 # 妖精

    韋陀菩薩,是賢劫千佛中的最後一尊,根據佛經故事裡的記載:他原本是婆羅門教中的一位天神,後來歸入佛門,成為護持佛法和出家修行人的護法神。

    佛陀曾經叮囑過韋陀菩薩,要他護持佛法,鎮伏魔軍,所以,我們現在所看到的韋陀菩薩的造型與觀音、普賢等都不相同,他化現為一勇猛武將的形象,手中持有金剛杵。每當他見到有修行人被邪魔外道所迷惑,就會迅速趕過去,降伏邪魔,以使修行人能安下心來,專心修持。

    韋陀菩薩的主要職責是護持佛法道場,他背對著彌勒佛,面向大雄寶殿,日夜護衛正法,不辭疲憊。在佛經故事裡說過,釋迦牟尼佛涅槃之後,諸位天神將佛陀遺體火化之後便收取佛舍利,還商議著建造佛塔供養佛舍利之事。帝釋天說佛陀生前曾答應給他一顆牙齒供養,因此他就用以七寶瓶裝好佛牙舍利,正準備回去好生供養,可是在半路上卻被羅剎給搶了去。韋陀奮力追到羅剎,奪回了佛牙舍利。

    在寺院裡我們就能看到韋陀菩薩的造型,並且這些造像還有很多講究呢。

    韋陀的法寶叫“韋陀杵”。韋陀菩薩把韋陀杵扛在肩上,這種形象多見於那些大型寺廟,這說明來到此處的雲遊僧人可以在這裡掛單吃住三天。但如果韋陀杵是平端放在手中,就說明這個寺廟規模不大,只能讓掛單的僧人吃住一天。如果韋陀杵樹立起來,杵著地面,就說明這是個小寺廟,無力為雲遊到此的僧人提供吃住。

    如果你想一睹韋陀菩薩的造像,那麼你可以轉過天王殿,在彌勒佛像後面去尋找。因為,韋陀菩薩的立像通常是安放在彌勒佛像後面的。他高大挺拔、相貌堂堂,給人一種威嚴神聖的感覺。

    圖片來自於網路

  • 5 # 無名草2020

    應是韋馱(非韋陀)菩薩。是南方增長天

    王八大神將之一,居四天王三十二神將

    之首。傳自唐初道宣夢此神後,佛教列

    為護法神。其塑像一般穿古武將服,手

    持金剛杵,被安置於天王殿彌勒佛之後,

    面對大雄寶殿。

    韋馱菩薩是賢劫(我們現在就住在這個時

    劫中)千佛中最後出興於世的一位佛,佛

    名叫樓至如來(十號具足)。

  • 6 # diliu185

    中國佛教寺院在建築規制上有一定規則。一般來說,正規的寺廟由山門殿、天王殿、大雄寶殿、本寺主供菩薩殿、法堂、藏經樓組成,根據寺廟的規模不同,有所增減。

    山門殿一般左右是哼哈二將,也有說法是古印度的王子,總之是兩位手持金剛杵的力士。再往裡,就是天王殿,又叫彌勒殿,左右供奉四大金剛,中間是未來佛祖彌勒佛,笑口常開,大肚能容,喜迎八方來客。而在彌勒佛的背後,站立著一尊手持降魔杵的金甲將軍形象的菩薩,不怒自威,威風凜凜,這就是韋陀菩薩。

    韋陀是南方增長天王手下八神將之一,專司降妖除魔,維護佛法昌盛,是佛教的守護神。《金剛光明經》第三卷記載:釋提桓因及日月天,閻摩羅王、風水諸神、違馱天神及毗紐天,大辯天神及自在天、火神等神,大力勇猛,常護世間。

    韋陀是印度神祗,擁有塞建陀天、犍陀天、違馱天、違陀天等一大堆古怪的外國名字,但在中國,傳說俗家姓韋名琨,這卻是一個貨真價實的中國名字。細細品味,有一種洋老外到中國入鄉隨俗的既視感。事實上,兩漢以降,佛教傳入中國與中華文明合流,印度韋馱天就與《道宣律師感通錄》所言韋將軍合二為一,經過長時間的發展演化,逐漸形成今日所見的韋陀菩薩:國字臉不怒自威,單眼皮鳳目斜挑,頭戴鳳翅盔,身披鎖子甲,全無高鼻深目的洋氣,活脫脫一位帥氣中華大將軍。

    佛教是一個講究眾生平等、講究包容的宗教,所謂“放下屠刀、立地成佛”,救度世人,直指人心。因此,彌勒佛常做憨笑大開方便之門,芸芸眾生放下執著,皆能入得解脫之門。而韋陀則代表著包容背後的理性警醒,護佑心向清淨樂土的善士,冷眼警惕詭詐奸邪宵小之輩。

    一者是雙手合十平託降魔杵,明示外來和尚雖然不好長期掛單蹭飯,但是臨時歇腳兩天沒有問題;

    三者杵杵在地,雲遊僧眾至此,便知道廟小難留客,能管頓齋飯就不錯了。

    管中窺豹,這一細節隱隱折射出佛教構建傳教系統具有嚴密的層次關係,形成了內部高度可識別的造型語言。或停或走,知客僧和雲遊客都自清楚明白,少了許多的尷尬。韋陀無言,卻又勝過千言了。

    韋陀雖然是個外國和尚,但是本土化後,和浙江關係很是親近。據說浙江天目山是韋馱菩薩的道場。每年農曆六月初三是韋馱菩薩聖誕,這裡都是熱鬧非常。這其中,還有一段有趣的傳說。

    傳說long long ago,有兩位高僧佔空、定慧到天目山開設道場,徒眾數十。一日,定慧下山化緣,來到富陽首富呂百萬家,正遇到呂總夫人難產。定慧慈悲為懷,將獨家秘方南海催生籽送給他。呂百萬喜得麟兒,感激萬分,拉著老和尚加微信好友,要發個大紅包……拉著老和尚打聽法號,好到廟裡感謝。老和尚做好事不留名,揚了揚手上的木扳指笑道: “貧僧危渡。”呂老闆搜尋微信名沒找到,四處打聽著到廟裡一看,韋陀手上戴著那個木扳指,名字諧音和“危渡”差不離,一時以為是韋陀顯靈,連忙全家皈依,連續給廟裡發了好大紅包,捐了好多銀子,從此,韋陀道場就在天目山紮下了根基,香火蔓延千年,福佑一方山水。

  • 7 # 石姆堂主持廣祥師父

    觀音菩薩尋聲救苦、普度慈航的靈異奇蹟,從古至今,多得不可勝數,古今都有無數沐恩的人記述觀音菩薩的靈異感應,無論是不是信佛的人,沒有不知道觀音菩薩的!

      佛寺凡供奉觀音菩薩,必亦供奉韋陀菩薩。

      至於韋陀菩薩,就較少人提及他的威靈降魔與救苦度厄奇蹟,甚至於幾乎沒有人知道韋陀菩薩是誰?經論中很少提及韋陀菩薩,關於韋陀菩薩的傳說也極為罕聞,在近人著作之中,我只看到虛雲老和尚年譜內提及韋陀菩薩的拯厄奇蹟。一九四一年,日本軍隊侵佔香港之夕,有一位鄭子嘉居士,全家惶怖無計,唯有禱唸觀音菩薩。是夜夢見一位金光四射的金甲神人,莊嚴威儀無比,指示他全家向新界東北角逃走,往北去,他全家醒來,都說同夢。在炮火隆隆聲中,他全家連夜逃向東北角,是時日軍已從大亞灣登陸,封鎖了了邊境,他全家都以為必難脫險;在黑夜之中,有一團光在指引他們,領導他們全家老小,避開了日軍封鎖線的守兵,落荒而逃,終於到達東北角邊境,全家都已疲憊不堪,若遇日兵,則斷無生還之理了。哪知東北角上邊境竟然毫無日兵巡哨,他們全家老小十餘口竟得以平安透過,進入了內地!後來他們經惠州到龍川,再北上至韶關,途經南華寺,那時候虛雲老和尚在彼處施粥贈衣,救濟難民。他們一家得以稍安,進入南華寺拜佛之時,抬頭一看,那位威武的金甲神人塑像正是夢中所見的天神!一問虛老,才知這是韋陀菩薩!他們全家慌忙頂禮叩謝,並且立刻發心捐獻修塔供養菩薩。

    這一類真實的韋陀菩薩威靈事蹟是虛老親口說的,也有那位鄭居士全家的作證,由岑學呂居士記錄,收在「虛雲老和尚年譜」一書之內,我寫「空虛的雲」一書(即是內明月刊連載的「虛雲和尚」,單行本名為「空虛的雲」,已提前由天華公司版):亦採用了這一段實錄而予以覆述,讀者請參閱拙著,就可得窺全貌了。

    韋陀菩薩原是一位古佛化身,以行慈悲故而被稱為菩薩,以降魔護法,破邪顯正之故,而現金甲天神相。

      韋陀菩薩,又稱韋陀天,梵名音譯為私建陀提婆,意為陰天。韋陀菩薩是護持正法的一位大菩薩。

    天目山相傳為韋馱尊天菩薩顯聖度眾之應化道場,故其寺院內專門建有“韋馱殿”。其中昭明禪寺韋馱殿內供奉的韋馱尊天菩薩像,更是迥異於諸方--各地寺院所供均為立像,此處則是碩大無比的坐像。

    《悲華經》說:韋馱菩薩在過去世跟釋迦牟尼佛等同為兄弟。過去劫轉輪聖王有一千個兒子,同為兄弟,千子學佛後各個發願,當時的韋馱菩薩聽了他們的發願後就說:“你們修行成道,弘揚佛法的時候我給你們做護法,護持你們,等你們全部成佛之後,我最後一個成佛。”後來轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛,釋迦牟尼佛為第四尊,韋馱菩薩成就最後一尊,名字叫樓至佛。

    在佛教傳說中,韋陀菩薩的感召無處不在,也就是說,韋陀菩薩能聽到世界各地的發願聲。無論佛堂禮佛,還是道場講經,韋陀菩薩都無處不在。縱然這樣,韋陀菩薩的護法神職責也不僅僅如此,他還兼持著領導迷途的世人走向正軌,勸導不守戒律的僧人重回佛堂。

    因為秉持正法,這個佛陀的保護神也不是浪得虛名的,手裡的金剛杵重達八萬四千斤,足以喝退干擾佛陀以及世人禮佛的惡魔。

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