謝謝邀請我來回答！教書是老師這一行最基本的業務要求，但育人是最終目的。光會做題不會做人有什麼用？掌握一大把解題思路不知道活著為啥有什麼用？而老師就是要幫助學生懂得這些道理！所以，師者要學高為師身正為範，要傳道授業解惑，不然，不能稱為教師！

教師的成功在於創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生、學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜的人。

幫助學生得到做人做事的經驗，凡希望學生去實踐的，我自己一定實踐；凡勸戒學生不要做的，我自己一定不做。做教師的不妨遵循以下幾條原則：

凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。

凡是學生自己能夠想的，應當讓他自己想。

鼓勵學生去發現他自己的世界

積極的暗示勝於消極的命令

大自然大社會是我們的活教材

葉聖陶先生曾說過這樣一句話:如果我當教師，絕不將我的行業說成教書的。葉先生為什麼會這麼說？教師和教書的到底存在著怎樣的聯絡？它們又有哪些不同？接下來，我會從三個方面來回答這些問題。

第一個方面，葉先生之所以這樣講，是因為他不僅僅把教師當做一份工作， 而且還看成了一份事業。葉先生作為一個教育工作者已經把這兩者完美地融合在一起了。也就是說，他把自己的工作、事業、理想，甚至是愛好和興趣都融成一體了。這其實是一種能力。現實當中有些人不能夠做到“幹一行，愛一行”，許多人是“愛一行，才去幹一行”。當我們去做我們並不愛的工作的時候，在心理上和現實工作中就是兩張皮的。葉先生這樣說，說明他有能力把自己的職業和事業、興趣和愛好融入到一起了，這是一種能力。所以，在內涵上看，他不僅僅把教書看做是一份工作，而是“工作+理想+事業+愛好”的完美統一。

第二個方面，反應出葉先生對教書這件事的內涵的理解。他沒有把自己只看成是知識的傳播者和儲備者，他認為這裡邊是能動的和人文的，從而能反映出葉先生深深的人文價值觀。他認為人是活的，知識是死的。所以老師不僅僅只是在教書本上的知識，而是在和活生生的人、能動的人去打交道。這樣一種人文的情懷、人文的高度，在這裡被體現出來了。

第三個方面，我們再從層次上來分析葉先生所說的這句話。教書其實是有層次的，教書的最低層次是知識的傳遞，中間的層次是育人，最高的層次是問道。

教書的第一個層次知識的傳遞。也就是把自己知道的知識、看到的科學規律和現象教授給學生、告訴給學生，讓學生記住、掌握住，這就是一個教書匠，只是一般的教育工作者最基礎的教育內容。

教書的第二個層次就是育人！因為教育的最終目標，是使一個人成為一個完整的人，一個全面的人，一個能夠取得成功、獲得幸福、快樂發展的人。既然教育是育人的，那麼育人的方式是怎樣的呢？育人的方式一定是用心靈溫暖心靈的一種互動過程。所以從層次上來講，我不僅把自己看成是一個知識的傳遞者，還把自己看成是一個活生生的人，一個有著獨立的人格、溫暖的心靈的人。我們（老師和學生）的心靈相互溫暖、相互關注。我去影響你，我去引領你，我去喚醒你，我去推動你。這樣的過程就是育人。也就是說，用自己的心去溫暖學生的心，用自己的愛去激發學生的愛，用自己的熱情去喚醒學生的熱情。這樣的育人過程包括培養人格的養成。

教書的第三個層次是問道。因為我們說做學問的人最終會給我們帶來很多快樂，這個快樂是我們獲得了道的快樂。正所謂“朝聞道，夕死可矣。”也就是說，道對我們生命力的吸引是強大的。孟子說人生有“三樂”，一樂是仰不愧於天，俯不愧於地；一樂是父母健在，兄弟安好；還有一樂是得天下英才而教之。孟子所說的得天下英才而教之，不僅僅是說把天下最聰明的人、最有智慧的人、最有前途的人、最愛學習的人聚在一起，我去教他們是最快樂的。

他的意思還包括，能和一群樂於道的人在一起，一起去追求道，這才是人世間最快樂的事了。所以，無論是“朝聞道，夕死可矣”，還是“得天下英才而教之”，都是問道的快樂，都是追求真理的快樂。所以教師的最高境界就是和一群要去問道的人一起問道，而且自己跑在前邊，還要帶領一群人，承擔著一定的責任，負起一定的義務，這個時候就是一種非常有意思的最高的境界和狀態。所以在層次方面，可以分為教書、育人、問道三個層次。所以葉先生說我不僅僅是個教書的老師，還是一個可以達到三種層次的問道者，一個育人者，一個知識的傳遞者。

說完內涵和層次，我們還要在方式和方法上說一下。在方式和方法上也是有分類的。在方式上，傳統的、一般的教學就是在認知方面，從大腦層面去開展的；還有一種是遊學層面的。記得清華大學的校長梅貽琦教授說過：教育的過程是大魚帶小魚的過程。大魚在前面遊，小魚在後面跟；大魚在旁邊伴行，小魚在旁邊陪著，這就叫做從遊。教育方面教與學的關係就是從遊的關係，老師帶著學生就像大魚帶著小魚，小魚時而在前跑著，大魚就時而在後跟著；小魚時而在左右跑著，大魚時而在左右陪伴著；小魚在後面，大魚就時而在前。這就是“時而在前，時而在後，時而在左右”的遊學。遊學體現出了儒家的一種教育思想，就是孔子說的“學而時習之，不亦樂乎”。學習的過程也就是學到的知識記住了，把掌握的知識，知道的道理，用到實踐中去嘗試。從不明白到明白，這就是一種體驗式教學，也就是遊學。所以我們今天說的，我們要跟著老師去看，老師帶著我們高屋建瓴地看到這個世界。

除了一般認知的教學，體驗的遊學，還有研究的領悟。為什麼要這樣說呢？因為你要知道，“道可道，非常道，名可名，非常名。”因為真正說得明白的道理就不是真正的道，真正的道是很難用語言能說得清楚的。既然很難用語言說得清楚，那麼我們認為已經給學生講清楚的道，就可能已經偏離了道。既然講不清楚，還要去教，那我們怎麼辦？說白了就是要帶領學生去研究，就叫研學，研究的學習。說到研究，就是學生去操作。學生在研究學習的時候，老師就變成了一個指導者、引領者。而更多的時候是透過不同的方法引領學生去研究，促使學生去領悟，這就叫悟。因為有些知識是學習、認知能得到的，有些知識是靠體驗能得到的，那麼天地之間的“大道”就不是靠知道來得到的，也不是靠體驗來得到的，而是靠悟來得到的。因此我們在教學方面就有認知的教學、體驗的遊學、研究的悟學三種方式，這樣我們不僅僅是一個教書先生了。如果僅僅去教書就沒什麼意思了，就和簡單的砌磚、去拉水泥板、去拉板車、去做汽車修理工沒有什麼區別了。所以說老師是靈魂的工程師，就在這裡體現了。這就是我對葉聖陶先生所說的“如果我是教師，我絕不會把自己說成是教書的”這句話的理解。

教書不僅僅是我的工作，還是我的事業；不僅僅是在知識層面的傳遞，還是在問道方面追求著真理；教書，不僅僅有一種方法，而且有多種方法。這就是我對葉聖陶先生教與學這兩種關係的理解。這只是我的一家之言，和大家在這裡進行探討一下，還請大家多來指教。

但我個人認為，對教與學的研究和思考是非常重要的，因為人的一生即便你不是老師，你也要去教自己的孩子；即使你不是老師，你也要影響你所服務的人，也要影響你要幫助的人。其實，都是在做教與學的事情，所以希望大家在教與學的過程中有所領悟。為什麼我們已經想好的事情、想好的東西、想好的路子，他們卻不領情？就是我們在影響他人、教育他人、陪伴他人去問道這個方面做的還差一些，所以我們大家不能光盯著問題，還要去思考。希望大家在教與學的過程中得到快樂的體驗。