先講一個故事，從前，有一個和尚，每天都要念經；有一個屠夫，每天都得殺豬。兩人交往親密，是一對好朋友。但兩人都喜歡睡懶覺，時常睡過了頭，被方丈及老闆訓斥。於是，兩人做了約定，屠夫每天早起叫和尚唸經，和尚每天早起叫屠夫殺豬。後來，和尚死後下了地獄，而屠夫死後卻上了天堂。因為和尚每天叫屠夫殺豬，是間接的殺生，依照佛家教規是一種過罪；屠夫每天叫和尚唸經，是懂得悔過，也算是佛家所說的回頭是岸，因而倒有了好報。

和尚職責就是打坐唸經，苦苦修行；而屠夫的職責則是殺豬取肉，服務眾生。雖說佛家有一套戒規，但無論如何對屠夫是無效的；而屠夫早起叫和尚唸經，可能也僅僅是出於朋友之情的緣故，與履行“殺生”的職責沒有多大關係。

再說，和尚每天早起叫屠夫殺豬，同樣是在友情支配下的舉動，其動機是督促屠夫好好完成本職工作，獲得豐碩的報酬，才能過好日子。試想，屠夫不殺豬，靠什麼生活，靠什麼養家餬口？而和尚唸經，當然有寺廟後勤的保障，雖然也出外化緣，但並不擔心養家過日子。

其實唐僧也就是加強磨練，提升自己，也告訴我們團隊的力量，個人連條小河（流沙河）都不好過。

正義與邪惡的對立，也正是如此，正義面對著邪惡的緊逼與迫害，而不是以欺人之甚還之欺人之道，以惡還惡，以牙還牙，而是以善化惡，這也是正義的正道所在。從而也助長了惡的增多，好人不長命，禍害一千年之說。但自古邪不壓正，正邪自有各自的報應，善有善報，惡有惡報。不是不報，只是時機未到！其實每個人一生所擁有和失去的都是人之常情的事兒，一生只有先舍才有後得，而捨不得不捨得只是我們人生中的調味劑罷了。然而正義是需要忍耐，熬練來試練後才能成正果的，而惡的轉變就是悔改。有人說人世間自古沒有賣後悔藥的，其實悔改就是天下唯一存在的後悔藥，只要不犯死罪，其他所有的罪都可赦免。因而壞人只要知罪認罪悔罪都能赦罪。…

其實在我看來這世界沒有絕對公平的事，就像那些普通的妖精都被打死，而那些神仙的寵物都被帶回去了，唐僧要經歷八十一難才能取得真經修成正果這些就是他的使命，而壞人放下屠刀，那就是救了很多好人的命，符合佛家的普渡眾生的理念，

提出這個問題，是對“屠刀”的含義有所誤解。

宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”

《五燈會元》，是一部禪宗的史書。

禪宗的書，處處機鋒。

山，未必是真的山；水，也未必是真的水。

屠刀，也不僅僅是真的殺人屠刀。

——這裡的屠刀，指貪、嗔、痴，以及由這三毒所引發的惡意、惡行、惡言，等等。當然，也包括了殺人，只是說殺人在這裡面，只佔據很小很小的一部分。

阿羅漢又名為“殺賊”，這裡殺的，並不是真正的小偷盜賊，而是“煩惱之賊”。

殺掉一切煩惱之賊，就意味著斷盡一切煩惱。

斷盡一切煩惱，就意味著出離輪迴、跳出六道。

那麼，“放下屠刀”——放下一切貪嗔痴煩惱，以及這些煩惱引發的惡意、惡行、惡言，你自然就能跳出三界火宅。

這樣的人，不是阿羅漢，就是八地以上的菩薩，甚至佛。

唐三藏去西天，正是為了取回真經，度化自己，也度化世人。

《西遊記》，有修行的隱喻。

猴子，象徵嗔恨。

豬，象徵貪慾。

沙僧，象徵愚痴。

西天取經的旅程，其實正是一個人漸漸馴化自己的貪嗔痴，獲得證悟的過程。

修行中的九九八十一難，正是在這個過程中，所必經的磨難。

所以你就知道，“唐僧西天取經要經過九九八十一難，和放下屠刀便可立地成佛”，說的是同一件事。

只是“放下屠刀”的過程，比你想象的漫長很多。

整個九九八十一難，都是這個放下屠刀的過程的，小小一部分。

而已。

佛菩薩用因果來教育眾生，故有眾生業報相！唐僧的取經路，壞人的放下屠刀都是一場覺醒！夢幻一場！不要執著色相，分別諸緣！一切皆是虛妄，本是空性的！阿彌陀佛

謝謝邀請，我個人認為按照他們佛教的說法應該是好人就是佛，佛就是好人。惡人放下屠刀不殺生，就是好人了，也就可以稱佛了。唐僧也是佛，但佛與佛不同，有級別之分！他們的教理說是眾生平等，但其實他們的級別分的很清楚，佛是佛，菩薩是菩薩，佛祖是佛祖，每個級別裡又分多個檔。所以普通人或級別低的見了級別高的就要行叩拜禮！由此可見眾生並不平等！既然並不平等那麼惡人的佛和唐僧的那個佛也就不一樣了！

九九八十一難，全是因心而生，如果此心圓滿，何難之有？每一難都是針對治療心病而設，放下屠刀立地成佛，這個放下屠刀之難也，堪比九九八十一難，殺人為重業，若能一念迴轉必獲重生，大業需大治，不經歷生死是難以放下屠刀的，如石墜谷，積重難返也。

謝謝邀請。這個問題不能混為一談。唐僧取經，第一，是為了傳播佛文化，但如果把經書用一個筋斗雲帶到中土大唐的話，給人的感覺是不誠意，所以唐僧取經一方面只是為了證明佛文化的誠意而已；第二《西遊記》是一部神話小說，其註定要將其著滿神奇色彩，不然的話就只是一本日記，而這九九八十一難裡面並不只是單純的劫難，更多的是隱藏再背後的宗教與政治鬥爭，這裡就不多說了；第三，佛家講究忍，在漫長的十萬八千里路上，坎坷是在所難免的，沒有足夠的毅力都不可能取到真經。先不看那些佛是怎麼修成的，但在芸芸眾生之中，能稱為上佛的人無疑都是經過大苦大難才修成正果，別說唐僧上輩子是什麼金蟬子轉世，就說他這輩子，即使九九八十一難後唐僧也只不過是剛趟進佛門的一隻腳而已。

壞人為什麼放下屠刀就立地成佛？一，在危難面前，對他們說這句話不過是想穩住他們而已，等他們放下刀後再打他們個措手不及，在壞人面前沒必要講什麼信用，什麼所謂的大道理在生命面前還是先放一放；二，壞人又不是惡人，沒有罪大惡極的話說明他還是有拯救的餘地。這時如果有一個高僧在的話，很可能會收他為徒，去把他往善的一方面引導，佛也講究善，而那個壞人良心發現，也沒犯什麼罪不至死的罪，心善不一定能成佛，但要想成佛，如果心不善，最後也是成魔。所以，放下屠刀變是從善，而善，卻也是佛的一部分。

一

首先要明白第一點：此佛非彼佛，這就是佛家思想詭異之處，一般人理解不了而已。

唐僧成的佛，是足金的佛，是貨金價實的佛。

而放下屠刀立地成佛的佛，只是淨化自已內心，讓自己有和佛一樣的心而已，並不 真成了佛。

就好像你們領導說，只要你們好好幹，多少年之後我的座位就是你們的。這本身就是一句假話，雖然聽起來很勵志，事實上很扎心。人生就是一個金字塔結構，最上邊的位置只有一個，那怕一個公司幾千人都是牛逼的人，最終能坐在總經理位置上的也只有一個。

同樣佛的位置是有編制的，你看西遊記就明白了。

唐僧師徒西天取經，幫佛教打下了東土這麼大的一個地盤。讓佛教的信徒又增加了不少，每年的香火錢又增加了不少，這對於西天佛教這麼一樣以文化產業為根本，沒有任何實質營利產品的公司來說，簡直是功德無量。

說明佛這個職務在西天公司是有編制的，並不是每個人都可以進入編制內，就連觀音菩薩也不行。

這下明白了吧，觀音菩薩都不能提升一級成為佛，憑什麼你放下屠刀立地就了成佛？如果成佛這麼簡單，這天下人不都成了佛嗎？

說明這句話本來就是洗腦專用，就是拿來騙人的，成功學的套路就是這樣來的。

二

如果你是搬磚的，有一天一個大領導握住你的手，告訴你：我們都是人民群眾的一員，只是分工不同。你心中的感動可以有，但千萬不要當真了。

中國歷史上第一場知名的暴動叫華人暴動，說的是什麼呢？

周厲王時期，為了改革周朝的舊制度，和當時的貴族發生了衝突。於是貴族就組織周王室的人民發動了一場運動，把周厲王打跑了。最後又立了一個新周天子，重新保護了自己的利益。

這個華人是什麼？絕對不包括最低層的老百姓，尤其不可能包括奴隸。很有可能只是貴族和有選舉權的中上層勢力。

如果你看了這個文章，就認為歷史的人民好牛逼呀，權力真大，真民主呀。錯了，這個民主僅僅限於貴族和大夫階層，和最底層的人民一點關係 都木有。

和那個放下屠刀立地成佛一樣可笑，笑完了，哪來的還回哪去。

三

同樣的話，歷史上的書中有許多。

儒家思想的幾個大師曾經吹牛說：做人嗎？要思想高尚，行為端正，那麼就人人可為聖賢，皆成堯舜。

聖賢二千年，就兩人，一孔子一孟子。

堯舜是三皇五帝中的主要成員，象皇帝一樣。

你告訴我，這幾千年來思想高尚行為端正的人幾個人成了聖賢堯舜了？

在皇權專制社會，不要說成堯舜了。只要你名聲大一點，皇帝們就會對你警惕心加重。你一個小老百姓要這麼好的名聲做什麼，想造反嗎？我的刀磨了好多年了，沒殺幾個人，多殺一個不多，少殺一個不少？

所以歷史上的名人要學會自汙才能存活，比如王翦要死皮厚臉向秦始皇要了好多錢和地，才能取得信任。蕭何要強搶民田，欺壓百姓，才能換取劉邦的支援。

中國民間有句話：盡信書不如無書。不光是童話裡都是騙人的，許多其它話裡也是騙人的。

許多事認不得真，認真，你就輸了。

關於一部史實的《西周遊戲記分》遊戲開發，就能夠把它裡面種種惱人天干的氣氛，徹底還原得一清二楚的明瞭。但是遊戲瓶頸期卡住了，未能易其節而收集20個精英分子~人手不夠啊！

本條話題對於這些提問由來已久，不值得反反覆覆提問而搞不清楚吧？其實如果沒有什麼感覺能夠很新鮮出爐的問題，反而感覺非常之老土又不變的話題重複。

怎樣才是話題真的終結者？確實需要裝備玩家完成的任務，以及攻破所有的攻略阻攔，才會帶來令人不一樣的《西遊記》新認知度。

如果《西遊記》至今時，此番不拜託遊戲破解秘密的意義，可怕仍舊永遠無人曉，或搞不清楚《西遊記》種種秘密所在，認知度那就只能停留在~無限幼稚的神話裡瞎猜了！

試問天山何日定？誰人歷史上需九九八十一難考驗？是否那些普通的底層社會人物之民工？答案不是吧？既然明白這樣說的話；那麼，又是什麼人，才會接受如此之多磨難的經歷？答案只有多去想一想，為什麼唐僧師徒關係的命運，要與這些秘密東西~聯絡一起“磨難”？那就不難發現，本話題提出問題之重點所在了。

至於為何放下屠刀立地成佛一說，顯然當時此話一出來，也不是對著民意鄉下之人，說的話題吧？那麼，什麼人需要放下屠刀立地成佛呢?這裡面明顯是大有來頭的說法，甚至於事關整部書立面宗旨，所反映的歷史階段有些東西不為人知啊！

在此只能簡單粗暴說說，所謂故國者立之斯立，不斯立者則惡毒也！至於什麼人會如是之兇惡，恐怕只有權力的遊戲~要使用“屠刀”吧？講明白一點，就是那個時代允許的“優勝劣汰”法則云云。

一種思潮瀰漫性迴圈，和往復式的血緣統治下的宗旨，以及宜其家族人物，長久的利益發展所帶來的，渴望已久的血緣關係統治階級的鬥爭，盼望自己是最“德高望重”一方的血脈，最終成就帝位權益的繼承者；那麼，天下多數權力的遊戲下，何其屠殺熟戶燒障堡，就不會有什麼感到奇怪了之事情啊！

因為，佛門宗旨一向以中立角度，和慈悲為懷的心態，作為帝裔權益爭奪戰的中間公道合理者，自然而然，就是如此喝嘁~那些帝裔不善之徒：放下屠刀立地成佛！所以，此句話最早是對帝裔後繼~猴急者之原本說話而已。

當《西周遊戲記分》遊戲一出自然見分曉：例如什麼是白文骨幹精髓，為什麼又要三資打壓？白文言英語到底怎麼回事呀？通通都會有遊戲場所點選~帶來不一樣的感知和新奇，連同攻略阻攔作業任務完成的方法學習，教你如何一起破解《西遊記》裡面秘密的揭示！

本著攻略阻攔寫法先易而後難的過程，《紅樓夢》需要簡單落地完成任務，把指令碼交由動漫師手裡，就能生成一個《紅樓夢》前五回引子的遊戲了，上線到市場看看如何反應吧！將拭目以待效果怎樣？

關於自我精英分子怎樣釐定：只要有五成把握能夠寫出攻略阻攔就成，剩餘六七八成依靠積累經驗來提高雲雲。攻略阻攔寫法想很多不難寫完，20個人手腦瓜就是20種攻略的阻攔，任何玩家上手的話，都難以摸透攻略阻攔的秘密了，即使男女老少什麼樣子的攻略，都可以說是一種使拌的方式，可以十分天真無邪而腦筋急轉彎，更加花樣百出而層出不窮等等。

一部遊戲開發成功與否，目前乃試水階段而不易見到錢途，當有了熟手攻略阻攔寫法的人手，才可容顏十五餘而開啟《西遊記》之惑亂天庭的秘密吧？

即是隻有20個精英分子全盤負責，所有遊戲開發攻略阻攔寫法之部分，才會放心交由小團隊意識打理；亦只有生意興隆之後，才會慢慢建立合夥關係的方法等等。例如股份制吸附留住人手的方法等。

然而，在遊戲的影子還未出現前，和遊戲盈利模式還不明朗的時候，談論什麼紙上富貴的話題，都不過是重蹈過去的覆轍樣子吧？關鍵是股權的質押，需要放在精英分子的手裡運作，一盤生意才會有生存之道的空間，就是如此容易理解的意思。

還差十個八個人手的意向者，任何生意興隆也是由零，慢慢開始成熟的過程吧？。。。

盈利

若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。每個人都有自的劫數，度劫方能入聖。就是所謂的定數難逃。 佛祖菩提樹下證悟七七四十九天才能悟成，這期間要憂心狼蟲虎豹侵襲，剛靜心修悟時又有心魔騷擾恐嚇，美色赤裸裸的挑逗，飢餓困苦寒冷等等痛苦的挑戰，最終戰勝了心魔，找到了本心，看透了世界的本質宇宙的終極奧義。 有這樣一個故事，山中修行的一個小和尚已熟識佛經在路上不小心踩死了一隻小青蛙，口中不停念罪過罪過。悲痛萬分，眾生平等自已己犯了殺業。他走到懸崖邊準備一命還一命的時候，一個屠夫提著肉揹著刀喝止了他。問清情況後，他看了看手中的肉背上的刀，放下了肉丟了刀說:我每天犯殺業，要死的是我你還年輕我替你去死。說完跳下山崖，這時山下升起祥雲佛祖託著屠戶向西而去。小和尚馬上頓悟:放下屠刀立地成佛 這個屠戶犯了殺業，但他能悟到佛理，能犧牲自己保全他人所以他也成佛了

放下屠刀，立地成佛和唐僧西天取經要經過九九八十一難，這兩件事所處的角度不同，所以不能簡單地理解為，惡人成佛容易，好人成佛難。這是誤解了這兩句話。

所謂的“壞人”放下屠刀，並不是真正的手中之刀，而是心中的惡念、煩惱。這與“好人”經歷磨難的意義是完全相同的，都是淨化心靈的過程。 “立地成佛”，也並不是立即成就了佛陀圓滿的果位，而是指回歸了內心的佛性。這有點浪子回頭金不換的意思。我們平常好人壞人的提法是很片面的，每個人都有善良的一面，也都有煩惱的一面，每個人要成佛，不管是好人還是壞人，都要磨盡內心的染汙，斷除一切煩惱。

無論“好人”“壞人”，要成佛都要戰勝自己的煩惱、習氣，圓滿福德與智慧。“好人”經歷的“九九八十一難”，與“惡人”的“放下屠刀”，都是了不起的對自心的磨礪和改變。

舉一個＂放下屠刀，立地成佛＂的典故，阿育王那是印度歷史和佛教歷史上一個非常知名的人。當年阿育王在統一全印度的征伐戰爭中，他的部隊所向披靡、幾乎無敵；有一天他登高遠望戰場，見漫山遍野屍積如山血流成河，這種場面他早已見慣，卻不知怎地突然觸動內心，剎那間他悲從中來放聲大哭；哭後，他整個性情大變，從此開始實施仁政的統治方式！開始成為佛教的大護法，結集佛經，建寺安僧，建塔供奉舍利，直到現在在中國依然有很多阿育王寺。阿育王在佛法傳播的過程中，起到了巨大的作用，讓佛法傳到了印度全境和世界各地。可以說，在佛陀時代和佛滅度後的兩三百年，阿育王成了除佛之外最重要的人。

所以“放下屠刀，立地成佛”不是真正馬上就“成佛”了，是指內心從惡念轉向善念，這一念便是佛性的覺醒。阿育王就是一個很好的例子。不管是惡人也好，玄奘大師也好，我們所有的人要修行成佛，都需要長期堅持不懈的努力，不斷降伏惡念、堅固善念。這個過程中會有反覆、起伏，都不可怕，過而能改，善莫大焉。只要真心改過，一心修行，最後都是會成佛的。

首先要看“放下屠刀，立地成佛”這句話是怎麼來的。

釋迦牟尼在世時，有一個屠戶名叫廣額，他一天要殺一千隻羊。有一天他放下屠刀說：“我是賢劫千佛中的一位”，就出家了。

後來禪宗將這個故事簡化為“放下屠刀，立地成佛”

那麼這個叫廣額的人是不是立刻就成了佛呢？並不是。《涅槃經》記載

波羅奈國有屠兒，名曰廣額，於日日中殺無量羊，見舍利弗即受八戒，經一日夜，以是因緣，命終得（為）北方天王毗沙門子。

也就是說他死後託生為毗沙門天（四大天王之一）的兒子。

當然，他以後必然會成佛。佛教說，人人皆能成佛。任何人，只要領悟到自己能成佛，或早或晚都是佛。

“放下屠刀，立地成佛”只是說，你只要能徹悟“自己本就是佛，自己未來必能成佛”，那麼你就立刻入了佛道，在未來某一刻你就能成佛，不是說你當下、立刻就變成佛了。如果你真能領悟這一點，那立刻和未來其實沒有差別。

而且放下屠刀比九九八十一難更難。

一個經常屠殺的人，要讓他洗心革面，不再殺人，不再做壞事，從此一心向佛，這是很難的。哪怕在行為上放下屠刀了，內心也很難真正捨棄殺念。古話說：“江山易改本性難移”。

而如果一個人真正從心裡皈依了佛門，那經歷九九八十一難也不會覺得是痛苦，他只會認為這是自己應該去做的事情，經歷什麼樣的磨難那是外在條件決定的。自己只要做好自己的事就行了。

如果你能真正理解經歷九九八十一難並非難事，真正難的是放下屠刀，那你也能立地成佛。

放下屠刀立地成佛指的是好人放下屠刀可以成佛，這個故事其實與濟公成佛一個意思，並不是說壞人放下屠刀便可成佛！濟公雖然喝酒吃肉，但是心向善便是佛。玄武大帝殺豬為生，同樣也是心向善便是佛。這是在勸諫世人，務必使人心向善。哪怕是殺人如麻，只要殺的是壞人惡人，那麼也是被佛所提倡的。而心不向善的人，就算吃一輩子禁葷吃素那也成不了佛的。這是以一種向善之心、有利於民作為準則的。！

這是一個發源於閩南的關於玄天大帝的故事。故事的內容是說，有一張姓屠夫一直以殺豬為生，但是他卻不覺得著是一件有傷陰德的事，他認為殺豬是因為人要吃肉，屠夫是一份職業，也是一種社會需求。他一不缺斤短兩，二是童叟無欺，全憑勞動吃飯，他做的事完全對得起天地良心，也是一件有益於社會有益於人民的事。像他這樣的人也是可以成佛的！所以，當他結束人間使命的時候，也是昇天成佛的！他在閩南成佛，成佛的時候用自己的殺豬刀斬卻肉身，然後腸子掉海里變成蛇，胃掉海里變成龜。張屠夫最後被冊封為玄天上帝！

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放下屠刀，立地成佛，這是佛教非常著名的一句話，特別是佛陀在度化惡人的時候，經常掛在嘴邊的一句話！

而《西遊記》作為中國四大名著之一，講述了唐僧這個凡人經歷了九九八十一難，最終成佛的故事，並且唐僧這個凡人不簡單，他是如來佛祖的二徒弟金蟬子下凡，轉世九次才積累的法身，人家在大唐可是高僧啊！這麼厲害的人物，都要經歷那麼多磨難才能成佛？那麼，壞人“放下屠刀，立地成佛”，憑什麼？

其實，唐僧的佛，是佛陀修行到最高境界，得悟佛家大道的佛，而放下屠刀立地成佛的佛，只不過是惡人拋去邪念，得和善佛意罷了！

在佛教修行的三個境界！

第一境界：入佛門！

這個境界，就是一個人，經歷了紛紛擾擾的萬千世界，最終選擇了佛教作為歸依，這種人就是普通的凡夫俗子，包括“放下屠刀，立地成佛”的惡人！周星馳電影《濟公》裡面，九世惡人最後被濟公感化，放下屠刀，變成了善人，就是佛家的第一境界！

第二境界：頓悟成佛！

這裡的頓悟成佛，並不是普通人，而是根性非常優秀，甚至可以說是非常稀缺的人才，這些人，擁有遠大的理想，佛法精深，某一天參悟佛法，忽然內心明瞭，頓悟成佛！

所以說，一個人頓悟成佛，首先需要是根性優秀，再就是佛法精通，第三，主要看機緣！

這個境界，可以說是開了靈智，和普通凡人已經有了本質的區別！

第三境界：得大功德，歷大劫難，領悟大道，成佛做租！

所以說，要成佛做祖，根本就沒那麼容易！

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這句話從象徵意上來會，更好理解。

八十一難象徵“事修”，放下屠刀立地成佛是“理悟”，修行路上要理事雙修，方可達到西行的目的——取回真經、圓成佛道。

人人皆可立地成佛，因為佛性本具，從無增減。相對於聖人覺者來說，世人皆是“壞人”，因為心中善惡陳雜，乃至惡念多過善念。正如地藏經雲，舉心動念無非是罪。

佛是梵語，覺悟之意。所謂成佛就是心念上先轉迷為悟。悟有大悟、小悟。“放下屠刀”可視作放下一切不善念與惡行，立地成佛是惡行惡念盡除後佛性的自然彰顯。

好比作噩夢，夢中所見皆非真實，但若無法認知到自己在作夢，虛幻的噩夢也能致人寢食難安、生不如死。迷轉悟，其實就是從噩夢中醒來，認知到先前以為真實的原來只是大夢一場，有了這點清醒，夢中的一切邪惡、怖畏便不再能困擾危害到自己。

理悟只是修行的初步。以前因為認知錯誤，言行上畢竟已積累了一些舊習，而去除這些不好的習氣需要假以時日。好比人知道了抽菸不好，會危害健康，甚至會引起器質性病變，於是痛下決心要改正。這一刻就是“悟”。

悟後起修呢，就是當煙癮來了，外界誘惑來了——有人客套敬菸或者成條的天價煙送上門，自己能否堅持住戒菸的誓言，決不再犯。一次堅持住了，如果九九八十一次的誘惑再次現前呢？而且一次比一次加大誘惑的砝碼呢。如果把煙的誘惑改成毒品、美女或者億萬的金銀財寶呢？

81次劫難非確指，那不過是無窮盡考驗的一個簡單列舉罷了。在這無窮盡的考驗中能做到“八風”吹不動，方敢說有點真修行人的樣子，卻還未必能企及觀音、普賢菩薩的點滴之末。

佛門中，文殊菩薩代表解，普賢菩薩代表行，文殊菩薩代表智，普賢菩薩代表理。言行合一的最高境界是普賢行——虛空無盡，眾生無盡，眾生煩惱無盡，眾生業無盡，故普賢菩薩的行願也無盡窮無盡，正如閉合的圓永遠在沿續中……

“放下屠刀，立地成佛”是人們勸壞人懸崖勒馬、改過自新的說辭，主要是為了勸人向善。

這裡的屠刀並不是真的指殺人的刀，而是泛指人世間一切的惡，包括惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。這句話的意思應該是摒除惡念，馬上成佛。

而唐僧為什麼要經過九九八十一難才能成佛，這主要怪如來佛祖。佛祖認為如果佛經讓大唐人民輕易得到的話，人們會不知珍惜，必須要經過一些磨難，人們才思來之不易，加倍珍惜。而且派觀音菩薩先把取經之路走了一遍，各路關卡設定好了才安排唐僧去取經。佛家講究九九歸真，於是關卡也設了九九八十一個，這就是唐僧八十一難才成佛的由來。

你好，我是國風！

對這個問題我想說一句

你見過誰誇讚過成天在家裡陪伴著供養著老人的孩子孝順的？不都是那些常年出門在外，一年回來個一兩次。買了大包小包的禮品拎進家門，然後外人看到了才會說：看這家的孩子多孝順，買了這麼多東西孝敬老人！

就好似那些遠在海外的華僑遊子，一直被眾多媒體無限吹捧成如何如何的愛國者！而在中國的億萬國民，每天都在為這個國家努力奮鬥，添磚加瓦！也從來沒有人說他們是愛國者一個道理！

在體系看來：體系內的一貫努力是應該的，體系外的突然改變才是激動的！

所以一心念經的和尚未必能成佛！幹了一輩子壞事兒突然覺悟，放下了屠刀的人反而能成佛！大概體系這種東西，都向著惡人吧！

不知這樣回答，能否令你滿意？

這是不一樣的概念。

放下屠刀立地成佛，沒有真正成佛，是勸誡人們不要再做壞事，開始一心向善。只是走向佛道的開始。

而唐僧經歷九九八十一難，終成仙成佛。是對唐僧一心想著為天下的蒼生謀福謀德，而且不畏艱難險阻，長途跋涉，歷經萬難，取得真經，對這種精神和行為的一種極大的肯定。也是功德的積澱。也是一心向善的巨大修行。

顯然，前者只是修行的開始，而後者，這是一種修行的成果。

《西遊記》中唐僧經81難修成正果，其實與真修實證沒多大關係，與"放下屠刀、立地成佛"更是沒有任何可比性！

首先，81這個數是道教的數字而不是佛教。道教喜歡採用3，6，9的倍數，如36天罡，72變化等，而81則認為是圓滿數。吳承恩其實是拿道教術語來裝點取經門面，實則與佛教毫不相干。

與此大千世界相干的是7的倍數而不是6。如每週7天，懷胎是28個7才能生下來等。7才是真正有意義的數。

其次，修成正果何止81難，能在三大阿僧乞劫修成佛就算非常之快了。很多修成一般聖人境界後，就停步不前的數不勝數。

第三次，"放下屠刀、立地成佛"的故事來自唐朝的善導大師勸人向善的典故，真人真事。但它所指是人的妙明真心的善的顯現，與成佛沒多大關係。殺業重，就算往生極樂淨土，都是下品蓮花生，要從頭開始修且會遠遠超過三大阿僧乞劫。

綜上聽述，二者根本就是驢唇不對馬嘴，毫不相干。只是望文解義，與關公戰秦瓊一樣想入非非而巳！