第一個系統地提出日心說的人是哥白尼,他沒有被教會燒死 。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學說的要點，並未遭到教皇的反對。但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿後，還是遲遲不敢發表。直到在他臨近古稀之年才終於決定將它出版由於托勒玫的地心說在當時已經成為維持教會統治的神學理論基礎，哥白尼深知發表日心說的後果，這樣寫到：“我清楚地知道，一旦他們弄清楚我在論證天體執行的時候認為地球是運動的，就會竭力主張我必須為此受到宗教裁判……”，“他們就會大叫大嚷，當即把我轟下臺。”因此，哥白尼遲遲不願意發表他的著作《天體執行論》。直到1539年春天，在德國青年學者雷迪卡斯（1514—1576年）和其他一此朋友的敦促下，哥白尼才同意發表。1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿帶到紐倫堡，請路德派的一位神學家奧幸德匿名撰寫一篇前言，宣稱“這部書不可能是一種科學的事實，而是一種富於戲劇性的幻想”。在這樣的情況下，才於1543年3月出版，從寫成初稿到出版，前後競擱置了近“四個九年”。《天體執行論》出版後很少引起人們的注意。一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編算行星星表的一種方法。《天體執行論》在出版後七十年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。後來布魯諾和伽利略公開宣傳日心說，危及了教會的統治，羅馬教廷才於公元1616年把《天體執行論》列為禁書。當時，哥白尼的學說在社會上也引起了不少的非難。新教徒 （路德派）比舊教徒更為敵視哥白尼的學說。馬丁·路德曾挖苦說：“這個傻瓜想要推翻整個天文學！”《宗教宣言》的執筆人菲利普·梅蘭赫東也指責哥白尼“不顧眼前的事實而想入非非。”由於哥白尼的學說觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。他的著作更是被列為禁書。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學說後來得到了許多科學家的繼承和發展。1882年，羅馬教皇不得不承認哥白尼的學說是正確的。這一光輝學說經過三個世紀的艱苦鬥爭，終於獲得完全勝利併為社會所承認。
第一個系統地提出日心說的人是哥白尼,他沒有被教會燒死 。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學說的要點，並未遭到教皇的反對。但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿後，還是遲遲不敢發表。直到在他臨近古稀之年才終於決定將它出版由於托勒玫的地心說在當時已經成為維持教會統治的神學理論基礎，哥白尼深知發表日心說的後果，這樣寫到：“我清楚地知道，一旦他們弄清楚我在論證天體執行的時候認為地球是運動的，就會竭力主張我必須為此受到宗教裁判……”，“他們就會大叫大嚷，當即把我轟下臺。”因此，哥白尼遲遲不願意發表他的著作《天體執行論》。直到1539年春天，在德國青年學者雷迪卡斯（1514—1576年）和其他一此朋友的敦促下，哥白尼才同意發表。1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿帶到紐倫堡，請路德派的一位神學家奧幸德匿名撰寫一篇前言，宣稱“這部書不可能是一種科學的事實，而是一種富於戲劇性的幻想”。在這樣的情況下，才於1543年3月出版，從寫成初稿到出版，前後競擱置了近“四個九年”。《天體執行論》出版後很少引起人們的注意。一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編算行星星表的一種方法。《天體執行論》在出版後七十年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意。後來布魯諾和伽利略公開宣傳日心說，危及了教會的統治，羅馬教廷才於公元1616年把《天體執行論》列為禁書。當時，哥白尼的學說在社會上也引起了不少的非難。新教徒 （路德派）比舊教徒更為敵視哥白尼的學說。馬丁·路德曾挖苦說：“這個傻瓜想要推翻整個天文學！”《宗教宣言》的執筆人菲利普·梅蘭赫東也指責哥白尼“不顧眼前的事實而想入非非。”由於哥白尼的學說觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。他的著作更是被列為禁書。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學說後來得到了許多科學家的繼承和發展。1882年，羅馬教皇不得不承認哥白尼的學說是正確的。這一光輝學說經過三個世紀的艱苦鬥爭，終於獲得完全勝利併為社會所承認。