官場有所作為的人很多，但能達到孔子成就的人卻極少。

把自己的思想留傳下來，並得到後人的肯定，並在海內外得以傳播，比在官場有所作為更難以做到。

同樣沒在官場有所作為的人還有，蘇秦、張儀、鬼谷子、墨子、馬克思、凱恩斯。

孔子的時代與秦以後完全不相同。孔子的時代有點像今天的歐盟。

我們更熟悉秦朝以後的大一統集權時代，我們不能用孔子沒見過、沒想象過的政治局面來要求他。

孔子當過官，算得上有所作為。

孔子當過中都宰（中都縣長），“四方皆則之”，其他地方都開始學他的治理方式。

齊魯兩國的國君在夾谷相會的外交事件，證明孔子的外交思想、禮儀思想在國際交往中是務實、有效的。

齊國強，魯國弱。弱國在外交中的成功，證明了孔子的思想可行，後來傳頌更廣的藺相如的風格，與孔子一脈相承。

齊國奏四方之樂，孔子斥之。齊國索要戰車，孔子索要賠地。齊國屈服。

後來孔子當上大司寇，他思考的是什麼？一定是齊國如此強大，以後魯國只有自己強大起來，才能避免在外交上處於弱勢。

當然，他處理三桓失敗，是知其不可為而為之。如果不處理三桓，魯國被滅，孔子就成為了亡國奴。不如鋌而走險。

孔子唯一的問題似乎是對國際情況估計不準，周遊列國以後，他失望了。回到魯國才是更好決策。

孔子的理想應該是恢復周禮，恢復周王朝的力量，用禮樂治理列國。但孔子敗於時代，也就是說時代的走向與孔子的主張不一致。

但與時代一致的商鞅如何？秦朝如何？商鞅被車裂，秦朝短暫興起之後迅速滅亡。

孔子安然活到當時的長壽的極限，思想也保留下來。到今天仍然在國家、家庭、個人生活中發揮作用。“道不行，乘桴浮於海”——遇上亂世，選擇出國。“兄弟鬩於牆，外禦其侮”——大陸臺灣有矛盾，南海問題一致對外……“小杖受大杖走”——受到原生家庭傷害離開就是。這樣的例子很多，用心讀受益匪淺。