教科書上說的沒錯，今天式微的不是中國文化，式微的只是中國的政治經濟環境。同樣西方的強大也是這兩方面。

文化需要學習、繼承與發揚。

我們這代人要做的是先要武裝自己，然後才能影響別人。

種什麼瓜，結什麼果。一切都是因果。因為五胡亂華期間，以漢族人為屠殺物件，實行種族滅絕，以漢人為牲畜，以漢人肉為食。五胡亂華期間，漢民族人口由八百多萬人，銳減到百餘萬人，如果漢人不崛起，就要象今天的印度原居民一樣，沉落了少量的下等民族。所以，漢族對這種沒有人性的遊牧民族，只有實行趕盡殺絕。如果你對五胡亂華的歷史瞭解的足夠多，你就不會有這種認為不對的想法了。四個字：因果報應。

五胡亂華對於漢族是深重的災難，對於其他少數民族平民也是一場災難。他們在上層貴族的捆綁下進入了中原，承擔著兵役勞亦。他們沒有得到實際利益，最後受苦的也是他們。

在胡人大舉入侵，中原漢族入口銳減，被胡人殺得所剩無幾的情況下，我們不得不提東晉一名大將。

他採取屠殺胡人的方式，即大到哪殺到哪，有點像日本三光政策。今天他沒出門，因為我們提倡民族大團結，總不能搞民族仇恨吧。

不可否認，他的做法挽救了漢人血統。然而，死的是百姓。真所謂心，百姓苦；亡，百姓苦。

“五胡亂華”對中華文化帶來了一些積極的影響。“五胡亂華”泛指公元304～439年間塞外胡人紛紛湧入中原建立政權，形成的南北分裂局面。西晉八王之亂後，匈奴人劉淵建立前趙政權，隨著西晉國力衰微，對各個內遷族群的牽制力減弱，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個主要族群紛紛在中原建立起政權。事實上，當是進入中原的遠不止這五個族群，還有丁零、烏桓、敕勒、柔然等部落，“五胡”已然用來指代當時所有的內遷異族了。“五胡”進入中原後，北方割據政權林立，此時期通常被稱為“五胡十六國”，但當時北方絕不僅有16個政權。永嘉之亂後，東晉南遷、漢室南移，北方少數民族政權與南方漢人政權逐漸形成了南北分裂的局面，中國歷史上動盪時期南北對峙局面也自此時開始。遊牧部落進入北方後，為了強化統治，各族政權往往會聚攏統族甚至強制移民到統治中心。而後一些政權衰亡，治下民眾四散又會形成大規模的區際人口流動。此時雖然戰亂不斷，但也加強了中原地區人員流動，形成了北方多族與漢人混合聚居的局面，也促進了北方民族的大融合。 永嘉之亂後，晉室南遷，中原人氏南渡避禍。漢人以中原的精耕細作方式開發南方，促進了南方農耕經濟的發展，經濟重心逐漸開始南移，漢文化也逐漸從中原轉至江左一帶。此時北方則呈現出胡漢融合的趨勢。少數民族湧入中原後，也學習漢地制度來鞏固統治，漢化趨勢明顯。而黃河流域的漢人也受到遊牧民族風俗的影響，喜著窄袖袍服、愛飲乳食酪、尚騎馬出行，民風豪放，強調健碩之美。此時北方各族之間語言、文化、習俗的交流與融合日趨加強，而夷夏之分逐漸淡化。北方的胡漢融合之風也為隋唐之際的“胡風”流行奠定了基礎。“五胡”進入中原後，一定程度上破壞了傳統的帝國秩序，但也為中原地區注入了新鮮的血液，“五胡亂華”時期形成的新風俗、文化與制度也構築了隋唐帝國的統治基礎，並基本奠定了華夏境內多民族聚居的局面。