那是一個理想的時代，一個區域外化的模式，一個致力追尋的理想和美好！
一、這一成語的出處就帶有理想主義的色彩。
“夜不閉戶，路不拾遺”出自先秦時期，“夜不閉戶”出自《禮記·禮運》：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。” “路不拾遺”出自《韓非子·外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”這就是大致暗合先秦時期儒家士人追求的“大同社會”！唐代以後，“貞觀之治”卻是是了不起，唐太宗也確實出色，但是大致只是粗安，唐太宗逐漸被“神話”，被逐漸被渲染成了神一般的人物，貞觀年間也成了這樣的一個時代，其中吳兢的《貞觀政要》一書起了重要的作用。到了宋代，司馬光在《資治通鑑》一書裡記錄君臣對答時，評論唐太宗“貞觀之治”說“自是數年之之後，海內昇平，路不拾遺、夜不閉戶，商旅野宿焉。”然而《資治通鑑》本來就是一本編者總結出許多經驗教訓供統治者借鑑的書，亦包含這司馬光的個人思想和理想！
二、區域性局面的存在、謀求推廣的模式心理
“夜不閉戶，道不拾遺”在區域性是存在的，而且在很多地方很長時期都存在，所以如果全國全天下都是這樣，那就是“大同社會”了，這也是古代士人一直追求的，這個理想化的追求不僅沒有錯，而且還推動著華人性格、理想、社會、精神世界的形成和發展進步，具有重大的意義。
三、從哲學上看待：事物是辯證的，這是事物的前進發展運動、永無止盡。會越來越接近越來越發展成這個理想的社會！
大同社會，其實基本不可能實現，有人的地方就有紛爭，人就是動物，遵循物競天擇，適者生存這個道理，所以競爭是無處不在的，不可能大同
那是一個理想的時代，一個區域外化的模式，一個致力追尋的理想和美好！
一、這一成語的出處就帶有理想主義的色彩。
“夜不閉戶，路不拾遺”出自先秦時期，“夜不閉戶”出自《禮記·禮運》：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。” “路不拾遺”出自《韓非子·外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺。”這就是大致暗合先秦時期儒家士人追求的“大同社會”！唐代以後，“貞觀之治”卻是是了不起，唐太宗也確實出色，但是大致只是粗安，唐太宗逐漸被“神話”，被逐漸被渲染成了神一般的人物，貞觀年間也成了這樣的一個時代，其中吳兢的《貞觀政要》一書起了重要的作用。到了宋代，司馬光在《資治通鑑》一書裡記錄君臣對答時，評論唐太宗“貞觀之治”說“自是數年之之後，海內昇平，路不拾遺、夜不閉戶，商旅野宿焉。”然而《資治通鑑》本來就是一本編者總結出許多經驗教訓供統治者借鑑的書，亦包含這司馬光的個人思想和理想！
二、區域性局面的存在、謀求推廣的模式心理
“夜不閉戶，道不拾遺”在區域性是存在的，而且在很多地方很長時期都存在，所以如果全國全天下都是這樣，那就是“大同社會”了，這也是古代士人一直追求的，這個理想化的追求不僅沒有錯，而且還推動著華人性格、理想、社會、精神世界的形成和發展進步，具有重大的意義。
三、從哲學上看待：事物是辯證的，這是事物的前進發展運動、永無止盡。會越來越接近越來越發展成這個理想的社會！