道德經是中華民族幾千年文化中一顆璀璨的瑰寶，難於想像古人有如此深遂明晰的思想。

它體悟自然，融入自然，使人天人合一，達到和宇宙交融，汲取宇宙能量。是人類進化的方向。可惜我們的文化多是縱向傳遞，少有橫向聯絡。（唯一橫向聯絡充分的是儒家的為官之道，成了壓迫人，束縛社會發展的工具。）現代西方文明橫向發展利害，大航海四處開拓。化學實驗同時做幾百次實驗，提取資料，效率非常高。西方文明得到極大地發展。值得我們借鑑。道家文化和中醫文化結合，形成的丹道文化是我們的發展方向。現在的情況是如老子說的“我的方法很簡單，可是沒有人能做得到。”

發掘和發展道家文化，多做實踐實驗，多橫向聯絡發展，是道德經能真正的影響人類，作用於人類。

第一，天道。《道德經》第七十七章指出，“天之道 ， 其猶張弓歟。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之；天之道，損有餘而補不足”。對地道而言，天道即颳風下雨、斗轉星移、春夏秋冬、四季輪迴。孟子言，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。對人而言，天道即命也！復旦大學哲學系教授王德峰提出，活到四十仍不相信命，只能說明悟性太差。古人云:“盡人事，聽天命。”人生一輩子，要相信天道，遵守天道，正如《道德經》第七十九章所講，“天道無親，常與善人。”意思是說天道不分親疏，經常眷顧順應天道的人！所以，謀事在人，成事在天，人的姻緣、財務、命數等等一切皆有定數，有我們要遵守天道、順其自然，做好自己當下該做的事情！

第二，地道。《道德經》第三十九章指出，昔之得一者：天得一以清，地得一以寧……老子所謂的地道，即遵從自然、順應自然、保護自然。現在國家提出的生態文明建設、綠水青山就是金山銀山等理念，與老子提出的地道不謀而合。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，多少災難皆因不遵守地道而造成。塞罕壩位於河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣境內，歷史上，塞罕壩是一處水草豐沛、森林茂密、禽獸繁集的天然名苑，在遼、金時期稱作“千里松林”，曾作為皇帝狩獵之所。隨著清王朝歷史的推移，因吏治腐敗和財政頹廢，內憂外患的清政府在同治二年（1863年）開圍放墾，隨之森林植被被破壞，後來遭遇日本侵略者的掠奪採伐和連年山火，到解放初期，原始森林已蕩然無存，當年“山川秀美、林壑幽深”的太古聖境和“獵士五更行”“千騎列雲涯”的壯觀場面已不復存在，塞罕壩地區退化為高原荒丘，呈現“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象。幸運的是，新中國成立後，經過一代代人的努力植樹，塞罕壩才重複綠洲，並形成了感人至深的塞罕壩精神，有興趣的人可以觀看電視劇《美麗的青春》，講述的就是一群年輕人在塞罕壩奉獻自己，綠化祖國的故事。

第三，人道。人道即一切行為處事的規則，整部《論語》讀下來，發現全是在闡述人道。人道有的是明文規定的，有的是約定俗成的，只要是人，都會被人道所束縛，如果離開人道而行之，必將受到懲罰，正所謂不是不報，時候未到。比如，我們要孝順長輩，那是遵守孝道；經商要童叟無欺，那是遵守商道；做官要勤政為民，那是遵守政道……就連做賊都要盜亦有道。《莊子·外篇·胠篋第十》記載這麼一個故事，原文是蹠之徒問與蹠曰:“盜亦有道乎?”蹠曰:“何適而無有道耶?夫妄意室中之藏,聖也，入先,勇也，出後，義也，知可否,智也，分均，仁也，五者不備而能成大盜者,天下未之有也。”意思是說，盜蹠的門徒向盜蹠問道：“做強盜也有規矩和準則嗎？”盜蹠回答說：“到什麼地方會沒有規矩和準則呢？憑空推測屋裡儲藏著什麼財物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否採取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。