“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。很多人喜歡釣魚，認為工作之餘釣釣魚能修身養性。平民百姓釣魚，也許是為了改善生活；達官貴人釣魚，只是為了悠閒享受；文人雅士也來釣魚，據說是陶冶情操。但是殊不知，這可是犯了大罪。
這是因為，釣魚不僅是一種殺生，而且是一種殘忍的殺生。試想，如果把尖銳的釣勾進入自己的嘴唇或體內，那種痛入心肺的感受，是任何人所無法承受的。魚兒是有生命的，魚兒也是有靈性的，這樣的痛苦又如何能夠承受呢？所以說，看似有諸多好處的釣魚其實是一項極其殘忍的活動，而且報應會來得非常快。
因為從佛學的角度來說，十種不善業當中，要數殺生和邪見這兩種罪業最為嚴重，如雲：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”但也有學佛的師兄提出，曾在一篇網路文章看到，一位法師給蚊子和蟑螂唸了七天經，然而將它們殺死，讓它們往生到淨土。如果不以殺心，而是出於對家中蚊蟲等的悲憫，不想讓它們再繼續受苦、造業，而將其殺死，併為它們唸經、迴向，此種情況下，是否屬於殺生？如果我們以超度之心殺生是否破戒？
對上述案例，我們認為首先需要注意一點的是，我們無法判斷他人的發心和修為，所以我們學習戒律只能用來對照自己，而不是評判他人。因此，那位法師算不算殺生，我們無法判斷。另一方面，雖然歷史上確有成就者殺生後將其超度的公案，例如：帝洛巴釣魚、濟公和尚吃雞。但是我們自己是否具有這樣的能力？因此，在沒有斷除煩惱之前，我們切不可大意，差之毫釐，謬之千里，以菩提心攝持下的方便法為由去破壞別解脫律儀是非常危險的行為，當引起我們的重視。
如《大圓滿前行》雲：“除非是有起死回生能力的聖者，一般人相續沒有不被殺生罪業染汙的可能，上師們這樣做也一定會危及自己的壽命與事業。因此，除非的的確確能夠將所殺眾生的神識超度到極樂世界，否則必須竭盡全力斷除殺生這一惡業……帝洛巴尊者並不是由於飢餓難耐實在得不到食物才殺魚的，而是因為那些魚是不知取捨道理的惡業眾生，他具有超度它們的能力，為了使之與自己結上緣才吃魚肉的，然後將它們的神識接引到清淨剎土。”
《一代高僧——印光大師》中也有這樣的開示：“又有一類人說，我之食牛羊雞鴨等肉，為欲度脫彼等耳。此說不但顯教無之，即密教亦無之。若果有濟顛之神通，未為不可。不然，邪說誤人，自取罪過，極無廉無恥之輩，乃敢作是說耳。學佛者，須明白自己之身分力量，不可妄自誇大，至囑至囑。梁時，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。該山年有例會，屆時眾皆大吃大喝，殺生無算，道香屢勸不聽。是年，乃于山門掘一大坑，謂眾曰，汝等既得飽食，幸分我一杯羹，何如。眾應之，於是亦大醉飽，令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去，走者走去，魚蝦水族，吐滿一坑。眾大驚畏服，遂永戒殺。道香旋因聞志公之語，當即化去。須知世之安分守己者，一旦顯示神通，當即去世示寂，以免又增煩惱耳。否則須如濟公之瘋顛無狀，令人疑信不決，方可。”
我們沒有聖僧那樣的本事，就不要拿他的話來作為自己殺生吃肉的理由，更不要拿他的話來勸別人殺生吃肉。而在十種不善業中，殺生和邪見的罪過最大。為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢？首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害；其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業排在了第一。
如在《殺生的果報》一文中有：“記得道證法師以前做醫生時，有個病人以前喜歡釣魚，人家放生，他去釣魚。結果病重時鬼哭狼嚎般跟道證法師說，他看到很多條魚向他討命，非常害怕，從此再也不敢捕魚了。而且由於他喜歡釣魚，喉嚨和上嘴唇就出現了一個一個的洞，發炎潰爛，吃飯都不能，只能靠鼻子灌注營養液（這就是人間的餓鬼道）。因果真實不虛啊。”《釣魚的因果報應故事彙集》也有：“我有一朋友特別喜歡釣魚，俗話說釣勝於魚，但是他卻是魚勝於釣，每次都釣好多魚回來，其樂無窮，也有朋友勸說，但是總是聽不進去。直到去年，朋友出了場車禍，說也奇怪，身體的其他部位都沒有問題，只是面部傷勢慘重，鼻樑骨塌陷、舌根嚴重損傷、下巴骨也碎裂了、喉部切開插入了氣管、上顎裂開，真是慘不忍睹。雖然生命沒有危險，但是至今面部傷痕累累，不敢輕易示人。事後，有很多分析了朋友受傷的部位，鼻樑、上顎、舌頭、嘴唇，這些部位正好是魚鉤進入魚兒的部位，話說朋友對魚的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果報應啊。”
魚類雖然是低微動物，但也有神識，也知貪生怕死，與人無異。釣魚無論如何算不上一種高雅的運動，而是一種殘忍的殺戮，是把自己短暫的快樂建立在魚兒無窮的痛苦之上！全國90%的釣魚者，身體都不好，家庭經常出現問題。上天有好生之德，以釣魚為樂，肆意傷害魚兒生命，必遭天譴！看看以上的例項，再對照一下自己的情況，請放下釣竿，放過魚兒就是放過自己！（附：如何彌補釣魚的罪障
如果您看到這篇文章，請記得為這些死去的魚兒放生、唸經迴向，也請勸誡周圍的人，不要再用釣魚這種殘忍的方式對待魚兒了。
“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。很多人喜歡釣魚，認為工作之餘釣釣魚能修身養性。平民百姓釣魚，也許是為了改善生活；達官貴人釣魚，只是為了悠閒享受；文人雅士也來釣魚，據說是陶冶情操。但是殊不知，這可是犯了大罪。
這是因為，釣魚不僅是一種殺生，而且是一種殘忍的殺生。試想，如果把尖銳的釣勾進入自己的嘴唇或體內，那種痛入心肺的感受，是任何人所無法承受的。魚兒是有生命的，魚兒也是有靈性的，這樣的痛苦又如何能夠承受呢？所以說，看似有諸多好處的釣魚其實是一項極其殘忍的活動，而且報應會來得非常快。
因為從佛學的角度來說，十種不善業當中，要數殺生和邪見這兩種罪業最為嚴重，如雲：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”但也有學佛的師兄提出，曾在一篇網路文章看到，一位法師給蚊子和蟑螂唸了七天經，然而將它們殺死，讓它們往生到淨土。如果不以殺心，而是出於對家中蚊蟲等的悲憫，不想讓它們再繼續受苦、造業，而將其殺死，併為它們唸經、迴向，此種情況下，是否屬於殺生？如果我們以超度之心殺生是否破戒？
對上述案例，我們認為首先需要注意一點的是，我們無法判斷他人的發心和修為，所以我們學習戒律只能用來對照自己，而不是評判他人。因此，那位法師算不算殺生，我們無法判斷。另一方面，雖然歷史上確有成就者殺生後將其超度的公案，例如：帝洛巴釣魚、濟公和尚吃雞。但是我們自己是否具有這樣的能力？因此，在沒有斷除煩惱之前，我們切不可大意，差之毫釐，謬之千里，以菩提心攝持下的方便法為由去破壞別解脫律儀是非常危險的行為，當引起我們的重視。
如《大圓滿前行》雲：“除非是有起死回生能力的聖者，一般人相續沒有不被殺生罪業染汙的可能，上師們這樣做也一定會危及自己的壽命與事業。因此，除非的的確確能夠將所殺眾生的神識超度到極樂世界，否則必須竭盡全力斷除殺生這一惡業……帝洛巴尊者並不是由於飢餓難耐實在得不到食物才殺魚的，而是因為那些魚是不知取捨道理的惡業眾生，他具有超度它們的能力，為了使之與自己結上緣才吃魚肉的，然後將它們的神識接引到清淨剎土。”
《一代高僧——印光大師》中也有這樣的開示：“又有一類人說，我之食牛羊雞鴨等肉，為欲度脫彼等耳。此說不但顯教無之，即密教亦無之。若果有濟顛之神通，未為不可。不然，邪說誤人，自取罪過，極無廉無恥之輩，乃敢作是說耳。學佛者，須明白自己之身分力量，不可妄自誇大，至囑至囑。梁時，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。該山年有例會，屆時眾皆大吃大喝，殺生無算，道香屢勸不聽。是年，乃于山門掘一大坑，謂眾曰，汝等既得飽食，幸分我一杯羹，何如。眾應之，於是亦大醉飽，令人扶至坑前大吐。所食之飛者飛去，走者走去，魚蝦水族，吐滿一坑。眾大驚畏服，遂永戒殺。道香旋因聞志公之語，當即化去。須知世之安分守己者，一旦顯示神通，當即去世示寂，以免又增煩惱耳。否則須如濟公之瘋顛無狀，令人疑信不決，方可。”
我們沒有聖僧那樣的本事，就不要拿他的話來作為自己殺生吃肉的理由，更不要拿他的話來勸別人殺生吃肉。而在十種不善業中，殺生和邪見的罪過最大。為什麼殺生的罪業有那麼嚴重呢？首先因為殺生對其他生命構成了極大的傷害；其次從自己的角度而言，殺生的嚴重果報是慘墮地獄，所以將殺生的罪業排在了第一。
如在《殺生的果報》一文中有：“記得道證法師以前做醫生時，有個病人以前喜歡釣魚，人家放生，他去釣魚。結果病重時鬼哭狼嚎般跟道證法師說，他看到很多條魚向他討命，非常害怕，從此再也不敢捕魚了。而且由於他喜歡釣魚，喉嚨和上嘴唇就出現了一個一個的洞，發炎潰爛，吃飯都不能，只能靠鼻子灌注營養液（這就是人間的餓鬼道）。因果真實不虛啊。”《釣魚的因果報應故事彙集》也有：“我有一朋友特別喜歡釣魚，俗話說釣勝於魚，但是他卻是魚勝於釣，每次都釣好多魚回來，其樂無窮，也有朋友勸說，但是總是聽不進去。直到去年，朋友出了場車禍，說也奇怪，身體的其他部位都沒有問題，只是面部傷勢慘重，鼻樑骨塌陷、舌根嚴重損傷、下巴骨也碎裂了、喉部切開插入了氣管、上顎裂開，真是慘不忍睹。雖然生命沒有危險，但是至今面部傷痕累累，不敢輕易示人。事後，有很多分析了朋友受傷的部位，鼻樑、上顎、舌頭、嘴唇，這些部位正好是魚鉤進入魚兒的部位，話說朋友對魚的酷刑，如今都回到了他自己的身上，真是因果報應啊。”
魚類雖然是低微動物，但也有神識，也知貪生怕死，與人無異。釣魚無論如何算不上一種高雅的運動，而是一種殘忍的殺戮，是把自己短暫的快樂建立在魚兒無窮的痛苦之上！全國90%的釣魚者，身體都不好，家庭經常出現問題。上天有好生之德，以釣魚為樂，肆意傷害魚兒生命，必遭天譴！看看以上的例項，再對照一下自己的情況，請放下釣竿，放過魚兒就是放過自己！（附：如何彌補釣魚的罪障
懺悔：對於以往釣魚所犯下的錯誠心懺悔，念阿彌陀佛迴向它們，併發願不僅不再釣魚，還會勸誡更多的人不從事釣魚這項活動。放生：釣魚是殺生，要彌補自己所犯下的罪業，最好的方法就是放生，不管是放生魚還是放生其他動物，都能消除你的業障，增加你的福報。佈施：福報需要積累，折損了的福報靠佈施做善事是可以再度積累起來的。）如果您看到這篇文章，請記得為這些死去的魚兒放生、唸經迴向，也請勸誡周圍的人，不要再用釣魚這種殘忍的方式對待魚兒了。