富春江兩岸山山水水的景色歷來為文人詩詞歌賦所描繪，南朝梁文學家吳均的《與朱元思書》，用駢體文體裁描寫了富春江的美景，與《富春山居圖》有較高的契合點，我們看一下這篇文章；

與朱元思書：

風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裡，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

看一下作者如何描寫富春江及兩岸景色的：

在富陽至桐廬的江面上，一葉扁舟正在船伕飄飄蕩蕩的歌聲中向我們划來。作者站在船頭，向遠眺望，風消雲淡，兩岸高山直逼雲霄，天山共一色；為了欣賞這美景，任船隨江流飄蕩，不論東面和西面。作者在首段寫下了富春江“奇山異水、天下獨絕”，作為本文的統領。

富春江的水是青白色，能看到清澈的水底裡，魚游來遊。水勢湍急的地方，像是射來的飛箭，激流的浪花又好像是萬馬奔騰。本段中一靜一動描寫了清澈的水質，湍急如飛的水流。

第三段描寫富春江兩岸的奇山，山上的樹木在秋天這個季節另人感覺到陣陣寒意；山峰憑藉著地勢向上攀附，爭著向上、向遠處伸展，林林總總、錯落高低形成了無數個山峰。然後以對偶的修辭方法，寫出了山上的泉水、鳥、蟬、猿，泉水敲打著石頭，叮叮作響，小鳥相互鳴叫，嚶嚶滴滴；蟬鳴聲一直叫個不停，猿猴的叫聲一直在山中迴盪。橫斜的樹枝遮住了Sunny的照射，陰暗的地方像是黃昏；稀稀疏疏枝條也能透過一些Sunny。

小結：

本文雖篇幅短小，但是文詞雋永，駢體文特有的對偶修辭方法和結句方式，猶如音節和諧的律詩，語言簡潔，洋溢著清新淡雅的鮮明特點，猶如《富春山居圖》一樣的畫意，情景兼美，給人們以美的享受、心靈放飛的愉悅！

      《望雲》

青雲升沉悠閒 日月穿

梭浸染

氣象升騰變幻 先古接

踵摩肩

〈李恭覺~2019年6月2日*四月廿九日*11時37分於北京〉

《觀賦》

雲煙繞群山，白霧潑峰巔。

蒼穹墜萬壑，淚霜飄滿天。

李白的菩薩蠻

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

縱觀古今，能與元代黃公望《富春山居圖》達到“形”與“意”高度契合的唯有盛唐王維的《山居秋暝》。

王維，不但擅長詩詞，還工繪畫，通音律，多才多藝，是盛唐著名的山水田園詩人、文人。王維還精通佛學，他的字“摩詰”和名“維”均來自佛教著作《維摩詰經》，一生受禪宗影響很大，細品其作品總能發現禪的印象。大家熟知他的作品非常顯著的一個藝術特點便是——“詩中有畫”，“畫中有詩”；禪的融入使其作品主題更加得以提煉昇華，非但“形”美且“意”更深。《山居秋暝》是其經典代表作。

《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

細品此詩，自然之美，禪宗之意，流宕其中，人與自然完美融合，靜心內守，天人合一。

《富春山居圖》是黃公望究其一生的歷煉與沉澱，在八十多歲成就的美學鉅作，不光是對自然景物更是其生命、品格、情懷的凝聚和展現。

另單獨闡釋一點，《山居秋暝》詩中之“空”與《“人閒桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）、“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）之“空”有異曲同工之妙，多次用“空”來展現大美之境，但這絕非偶然，而是禪意十足，我想這恐怕就是佛所謂的“空即是色，色即是空”吧。而這一點恰與黃公望《富春山居圖》中極簡美學創作精神如出一轍，不過最典型的莫過於《九峰雪霽》圖了，大量的“留白”展現雪後山峰的蒼茫之美，但更有深意的是這“白”中蘊含著來春生命之“點”，是對個人更是對家國的隱喻。

再多的語言只是多餘。恐怕唯有黃公望才能與“詩佛”王維達到心靈上的共鳴，唯有《富春山居圖》與《山居秋暝》才有著相匹配的“形”、“意”之美。

二人均多才多藝，有著相似的人生經歷，宦海沉浮，人生起落，最後都選擇歸隱田園，追循內心的淡泊與寧靜，虛無與曠達，享受自然，沉醉山水，透過書畫展現內心樸素、自然情懷，對美好自然和人生充滿了嚮往。

《秋日富春江行》

唐代：羅隱

遠岸平如剪，澄江靜似鋪。紫鱗仙客馭，金顆李衡奴。

冷疊群山闊，清涵永珍殊。嚴陵亦高見，歸臥是良圖。

雖然是山居意境，但是富春山居如果沒有富春江美景的話 就沒有了該有的靈氣，山水必須相應。