遠及南北朝，就有以《道德經》論兵為主題的著作。毛澤東也說過:“《老子》是一部兵書。”當今也有學者指出:“道家與兵家往相遇。”
兩家之“道”
道家論“道”，指萬事萬物的本源與規律。兵家也論“道”，孫子“五事七計”中就有道、天、地、將、法，但這裡的“道”指政治。而道家的政道與兵家相似，都強調民本，重視民眾的利益。
慎戰反戰
老子指出，“師之所至，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年”。孫子曰，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，並追求“不戰而屈人之兵”的“全勝”境界。
辯證思維
道家與兵家更緊密的聯絡是對辯證法的運用。老子向來重視以柔克剛，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”。孫子則指出，“弱生於強”，“強弱形也”，處於相處轉化之中。
在戰爭藝術上，老子強調“以正治國，以奇用兵”，而孫子如出一轍，闡述得更加明白:“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”
孫子的以曲為直、虛實相生、以逸待勞、分合用兵等戰略思想，無不閃耀著辯證法的光輝。
道家以尋道發現道而遵之為本源;兵家以取勝為道，常製取勝之策，其策正確而取勝即為兵道;從此意義上講兵家乃屬道家範疇的一部分，兵家乃道家一門類！純屬本人愚見！
遠及南北朝，就有以《道德經》論兵為主題的著作。毛澤東也說過:“《老子》是一部兵書。”當今也有學者指出:“道家與兵家往相遇。”
兩家之“道”
道家論“道”，指萬事萬物的本源與規律。兵家也論“道”，孫子“五事七計”中就有道、天、地、將、法，但這裡的“道”指政治。而道家的政道與兵家相似，都強調民本，重視民眾的利益。
慎戰反戰
老子指出，“師之所至，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年”。孫子曰，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，並追求“不戰而屈人之兵”的“全勝”境界。
辯證思維
道家與兵家更緊密的聯絡是對辯證法的運用。老子向來重視以柔克剛，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之”。孫子則指出，“弱生於強”，“強弱形也”，處於相處轉化之中。
在戰爭藝術上，老子強調“以正治國，以奇用兵”，而孫子如出一轍，闡述得更加明白:“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”
孫子的以曲為直、虛實相生、以逸待勞、分合用兵等戰略思想，無不閃耀著辯證法的光輝。