應該說孔子的思想不是儒家文化的全部！

我們都知道，每一個思潮、文化，都會隨著時間的發展被後人不斷補充完善，進而才會形成較為系統、完善的體系。儒家文化也是如此！

孔子是儒家思想的創始人，他所提出的很多思想是儒家思想的核心。

儒家作為春秋時期諸子百家之一，最初並不像漢朝之後有那麼大的影響力。比如統一六國的秦國，它所採用的主要是法家思想。

孔子是儒家學派創始人，他提出“仁”與“禮”、有教無類、孝道等，當然他的思想也有保守落後的部分。這是儒家思想的最初形態。

儒家學派另一個重要代表人物就是孟子，他在孔子思想的基礎上進一步提出了施行仁政的主張，並提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。

到了西漢，董仲舒兼採諸子百家，建立起新儒學。而“儒家”應該是在董仲舒提出“獨尊儒術”之後才成為最有影響力的學派。他的核心是“天人感應”，“君權神授”。這應該是孔子怎麼也沒有想到的。

到了唐朝，韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。這進一步豐富了儒家思想的內涵。

宋朝朱熹是理學發展的集大成者，他也常常被與孔子並提，稱為“朱子”。他的核心內容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的；“氣”是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人慾”對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人慾”。這實際上是為封建等級秩序辯護。

到這個時候，儒家思想作為封建統治者的核心思想地位已牢不可破了！

後來明朝的王陽明、李贄，清朝的黃宗羲、顧炎武等人進一步的闡述才形成了我們現在看到的儒學的全部內涵。

所以，孔子的思想不能完全代表儒家文化，這是沒毛病的。

在西方，有一個著名的20世紀哲學家叫懷特海，他說過一句很有名的話，整個西方哲學史都是給柏拉圖的思想做註釋。這句話的意思是說，整個西方的思想都是在柏拉圖的思想基礎上發展的。

在中國也是，我們都說我們中國古代的思想主流是儒家思想。儒家思想的創始人是孔子，可是孔子的思想不能代表儒家思想的全部，孔子思想只能說是奠定了儒家思想發展的方向。

在孔子之後，孟子、荀子、董仲舒還有宋明理學都發展了儒家思想。不論是孟子、荀子還是後來的宋明理學都是根據當時的社會情況，對孔子思想進行了改造和發展。我們知道，孔子思想的代表就是《論語》，當然，有人說還有《春秋》，此外，就沒有其它的了。孔子的核心思想是“仁”，強調道義。

董仲舒

但是，到了孟子時代，孟子就從其中發展出了對君王的一些觀點，比如君王要對自己的臣民施行仁愛。孔子的思想，強調恢復上古三代的秩序，也就是夏商周時期的秩序。可是到了孟子之後，這方面的思想就不再被著重提及。

後來董仲舒獨尊儒術，寫《春秋繁露》，將天上的災異與君王的德行相聯絡，這也是孔子沒有明確提及的。宋明理學則更是如此，宋代的時候，為什麼宋明理學的思想可以興起？這主要與當時佛教思想進入有著極大的關係。佛教在魏晉南北朝和唐朝時期，曾經成為了統治者的信仰。所以，整個社會都被佛教思想影響。

宋明理學的學者們，面對這個問題，不得不重新振興儒家思想。但是，他們面對佛教思想，也承認裡面有好的東西，所以他們主動吸收進來，比如理學強調的靜坐，還有在心上用功夫，其實都是受佛教思想影響。

孔子只能代表儒家的部分思想，但是說讀懂了孔子就讀懂了儒家，顯然也非常片面。

從數學集合的角度來解釋的話，儒家文化與孔子思想是包含與被包含的關係，孔子思想處於儒家文化的核心地位，更是儒家文化的代表性思想文化。從文化發展的角度來看，儒家文化是基於孔子的思想發展興盛起來的，孔子創立了儒家學派，孔子思想作為儒家文化的根系和精髓，然後經過孟子、荀子諸人的發展和完善，逐漸繁衍生息並且枝繁葉茂起來了，最終統治中國政治與思想文化界兩千餘年。

齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

儒家文化自孔子創立以後便始終處於發展的狀態，從來不是固化的，孔子號稱“弟子三千，賢者七十二”，人的思維是不同的，那麼對於相同事物和問題的思考和領悟可能也不盡相同，那麼孔子的弟子在以後的傳道授業過程中，所傳播的思想和文化也會有所差別。比如我們耳熟能詳的“孔曰成仁，孟曰取義”，孔子首倡“仁、義、禮”，孟子承言“仁、義、禮、智”，董仲舒則謂“仁、義、禮、智、信”，終定儒家“五常”。儒家文化在不同的時代會突出不同的主題，在春秋時代，孔子希望“復周禮”，以德、禮治國；漢時，董仲舒為迎合皇帝以確認儒家的統治地位，“罷黜百家，獨尊儒術”，以“天人感應”之說與“君權神授”相呼應，儒家又吸收法家，將法家作為維護儒家統治地位的工具；宋時，程朱理學發展逐漸系統化，成為所謂的“新儒學”，理學甚至可以說是已經脫離儒家自立門戶；明時，王陽明先生又提出“心學”。

無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

如果是在孔子創立儒家學派之初，說孔子思想文化即代表了儒家文化，這是可以的。可是在經過長期的發展以後，儒家文化所包含的思想文化必然更加豐富，它不再僅僅侷限與孔子的學說，孟子、荀子、董仲舒、程朱、王陽明諸人的思想精髓也逐漸融入到了儒家文化裡，這時我們只能說孔子思想是儒家文化的精髓，是儒家文化的代表性思想，孔子思想與儒家文化的關係式也不再是等號，而是孔子思想包含於儒家文化之中。

中華文化淵源流長，但在孔子之前並不存在一個叫做“儒家”的學派，孔子認為自己是中華文化的傳承者之一，也從未自稱儒家。孔子之後，後學強行將孔子劃入儒家也未經孔子認可！從這個角度來說孔子不代表儒家也說得過去。

不過，後來的儒家諸子皆以孔子思想為圭臬，都以解讀、傳承孔子思想為已任，其中的傑出者都自稱孔子嫡傳，都認為孔子是儒家的最傑出的代表人物。直到當今恐怕也沒有任何一個自認為是儒者的人敢說孔子不能代表儒家。所以當他們聽說“有人說孔子不能代表儒家”時，回答估計也會很簡單:“有人”有病！

老子騎牛成仙，唐僧騎馬成佛。孔子卻是一個凡俗夫子，孔子一生只是一個貧窮的教書匠。孔子什麼家也稱不上，只是一個普普通通的教育創辦人，主張一點忠孝禮節，提倡一些仁義道德，傳授一些誠信規矩。孔子是一個地地道道的人間科學文化實用派，是宗教信仰的絆腳石。孔子不代表任何教派的思想家。但是天下的各門教派的教德、規矩、都離不開孔子的禮誠、道規，宗教信仰甚至超越了孔子的 鞠躬 握手 的人性之禮。教派們行的是 抱拳、合掌、磕頭禮拜、甚至磕長頭全身臥地的神仙化悟道、智慧禮節。