那你先告訴我，這“白鹿精魂”是個什麼東東？哪裡有什麼“白鹿精魂”呢？災難沉重的中國，需要有人來變革，白鹿原也不可能置身度外。鹿兆鵬和白靈是白鹿原上最早的，目睹了種種中國亂象的，最早覺悟的革命者，他們犧牲個人利益，不計個人得失，為國家為民族的革命和解放事業堅苦奮鬥。這應該就是白鹿精魂了，他們不僅是白鹿精魂，他們更是中華民族的精魂！可是，看看網上對這兩個人物及演員的評論，我覺得，白鹿精魂沒了，中華精魂危矣！

讀過《白鹿原》讀者都知道，這小說裡有一個關於白鹿的傳說，在書中前幾節就有提到。

本書以白路兩家族的較量來展開，在歷史的長河中飄飄悠悠，宗教倫理的破壞，家族的沒落，外來者的衝擊（田小娥）。

在我看來，每個人物都是小說大框架的靈魂所在。只不過是讀者或觀眾比較中意於哪個角色罷了。

這本小說是一部白、鹿兩大家族的興衰史,是一段封建倫理經受倫理洗禮的漫長歲月,是奏響以田小娥作為婦女代表備受折磨的精神摧殘的悲歌。最鍾愛的還是原版的小說，後來看了電影版《白鹿原》，感覺一定程度上體現了原小說中的靈魂。至於新拍的電視劇，還沒來得及看，多人都說百靈是劇中的精魂，是革命光輝的高大形象，或許是時代（編劇）的需要。

白嘉軒作為仁義禮教的守護者，卻擁有了七房太太，白孝文在繼承的過程中，一步步沉淪。而鄉紳鹿子霖卻對白家的土地虎視眈眈，後來還爬上了田小娥的炕頭。錚錚鐵漢的長工阿三又不得不為黑娃頭疼。最是震撼是白鹿原上熊熊的火海，最是悲痛的，莫過於迷倒無數男人的田小娥在風雨中告別了讓她痛不欲生的人間。

《白鹿原》裡那隻神奇的白鹿，是它的一個看點之一。它以精靈的形式存在，甚至使讀者或觀眾對它的關注度，超過作品很多人物及故事情節。在它的身上人們只能看到美麗，這或許是作者的本意。其實在原著中作者為什要寫進一隻白鹿，很多人都會莫名奇妙。因為一因為它是一個原上關於美好未來的傳說，二作者正是借白鹿來和我們一起探討白鹿原之精魂，白鹿原人之精瑰，甚至於中華大地傳統文化與新思想誰才是人類文明的精魂。在原著中我們可以看到，雖然白鹿在原上的深夜多次閃現跳躍奔跑，但有二次出現卻充滿傷感和絕望。在埋葬秋月的那天深夜，原上下了一場大雪。白嘉軒做了一個夢，他看見白鹿在雪原上奔跑，並朝他走來，但眼睛裡卻滿含淚水。因為他的女兒白靈在那夜永遠離開了人世。還有就是朱先生預感到自己生命既將結束，把兒子孫子叫到書院，在享受完最後一次天倫之樂後，平靜地閉目仙逝。而她的妻子在院子裡卻看到一隻白鹿從院裡飛著離去。作者用白鹿的出現寫二人離去，可見對二人評價之高。在朱先生身上我們看到了民族精魂，而在白靈身上我們看到民族的希望。她們二個就是作者筆下的精與靈，是那隻精靈白鹿的最好寫照。她們一個代表過去，一個代表未來。一個代表傳統，一個代表現代。一個代表堅守，一個代表追求。一個代表落後，一個代表進步。如果你仔細讀來就可看出，在一箇舊的時代無論你多麼像朱先生一樣活成了精，僅憑一己之力他無法拯救原上，更無法拯救當時水深火熱的中華民族。在原上他是最後一個文舉人，飽讀四書五經，胸懷經國濟世的夢想。但在那個黑暗的社會，他最多也就能做到獨善其身。就像佛祖一樣空有悲天憫人的情懷，無邊的法力，卻不能減少原上任何人的痛苦和災難。也只是留下了給白嘉軒指點風水的傳說，和那個所謂的由他設計建造的鎮妖塔，以及那個在歲月中破敗，倒塌，荒涼和消失的書院。而白靈這個出生時百靈鳥就為其歌唱的女子，她打破了原上女子必須纏腳的歷史，打破了原上女子不可以讀書的歷史，打破了由父母包辦婚姻的歷史。她才是白鹿的靈魂。只有無數多的像白靈一樣的進步青年，他們聯起手來才能砸碎萬惡的舊世界。給原上甚至給整個中國帶來美好的明天與未來。白鹿之精華，白鹿之靈氣相輔相成，使我們的時代永往直前。博大精深的傳統文化是中華之魂，然而是像白靈一樣有熱血，有理想，有追求，有奉獻的青年才是一個國家甚至民族的精靈。她們所過之處才能草木欣欣向榮，人們幸福安康，國家有了生機並充滿繁榮昌盛的希望。毫無疑問，有血有肉的白靈們，包括兆鵬，兆海，甚至黑娃，他們才是原上的精魂。充滿生機與希望的精魂。她們像神奇的白鹿一樣，因為熱血沸騰而擁有白鹿一樣神奇的力量。她們因對美好未來追求，而不惜年輕生命的沖天豪情，才像神奇的白鹿一樣，自由地在廣袤的大地上奔跑歌唱。

白嘉軒

作為在此種文化氛圍中成長起來的族長，白嘉軒的為人行事無不散溢著關學的內涵。清庭廢黜後，白嘉軒在本族內部極力推行朱先生的《鄉約》，以禮教仁義束人治族，使白鹿村成為遠近聞名的“仁義村”。自然，這裡面有作為一個族長的職責。但即便不對全族而只是對自己，無論時局如何變幻，白嘉軒對於禮教仁義都身體力行。這可以從他對長工鹿三的寬厚、實誠中得知。如果你說這是民風使然，並以鹿子霖與劉謀兒的關係、黑娃越河攬長工活的厚遇佐證的話，那麼白嘉軒在遭遇黑娃搶劫後的寬容，以及黑娃入獄後的竭力相救，卻難有幾人可以匹及。至於鹿子霖入獄後的相救，更是以德抱怨、仁義之至。但是，以仁立身並不等於凡事謙和、忍讓，在遇到觸犯宗族的倫理規矩的人和事時，白嘉軒卻表現出絕對的冷酷與倔拗，他拒絕讓攜小女人回家的黑娃入祠堂，並非只是“不是居家過日子的貨”的關心，更在於名不正、言不順，他不顧妻母的反對和族內老者、鹿子霖的跪諫，痛打通姦的的孝文，因為他違背了族規，辱沒了先人。

白、鹿兩家所處的時代是一個急劇變遷的時代，是一個叛逆的時代，趨勢更新、與時俱進才能不落伍，順應時代潮流。所以儘管白嘉軒“水很深”，固守傳統卻使他疏離了那個時代。 　　在今天我們讀這本書時，我們要學白嘉軒的為人處世之道，又要屏棄其陳舊保守的思想；我們要從鹿子霖的官癮中尋找趨時與積極行事的優點，又要鄙棄其諸多的劣性。用一句古語概之的話，那就是：修身、齊家、治國、平天下。

如果得找出一個最，無疑是朱先生。朱先生是精英儒家哲學在小說中的完美載體——精研古學，力行恪守，通透人性。達則兼濟天下，窮則獨善其身。有擔當，有魄力，有文韜，有武略；能救人，能斷事，知行合一。他是陳先生在《白鹿原》中展現的所有人格特質的最高階，貌似所有角色都是他的影子：道德價值主導的白嘉軒，現實主義主導的鹿子霖，反抗壓迫的黑娃，理想主義的百靈，悲劇色彩的小娥，驚恐無措的民眾……《白鹿原》展現的在波瀾壯闊歷史大變革洪流中的人生百態，令人驚歎，書中人物各有取捨各自歸於命運，起起落落的變化也令人唏噓。而朱先生代表了中華民族精神中不變的那一部分，也是為何他最喜歡黑娃的原因——黑娃有頓悟成佛的慧根，有反抗壓迫的青春性，有追求自我的主動性，有對動盪現實的適應性。黑娃是朱先生最好的影子，是年輕的朱先生，隱喻儒家智、仁、勇精神的薪火相傳；黑娃用生命贖去自己的惡，用生命捍衛自己的真，也是儒家精神去惡存善捨生取義的極致體現！從此種意義上來說，朱先生代表的是白鹿原的魂，也是中華傳統儒家文化的魂。（隔壁流光入魄回答，覺得很好。因大家基本孰知故事情節，並未擷取文章片段，淺薄之處，見諒）