我是目前這個問題的第二個回答者。

為了將精確、深入的歷史知識傳遞給廣大歷史迷，

以下對王安石的諡號‘文’進行五個方面的分析：

【1】‘文’在諡法體系中具有怎樣特殊的地位？

【2】‘文正’從什麼時候成為最崇高的諡號的？

【3】議定王安石諡號為‘文’時，朝局背景是怎樣的？

【4】死後得到‘文’作諡號，王安石是獨一無二的嗎？

【5】後世文集中怎樣稱呼王安石？‘王文公’很常見嗎？

【1】

古時帝王將相，死後都有諡號：作為對其一生言行的概括、功過的褒貶。

皇帝裡面，我們熟知的楊廣的‘煬’（隋煬帝）、劉徹的‘武’（漢武帝）、司馬懿的‘宣’（晉宣帝）——都是諡號。

PS，司馬懿沒做過皇帝，但他的孫子司馬炎卻是西晉王朝的開國皇帝。

司馬炎即位後把祖父追尊為帝，於是司馬懿也就有了帝王諡號。

大臣裡面，南宋初期的嶽武穆（岳飛）、明代初期的徐武寧（徐達）、清代末期的曾文正（曾國藩）——武穆、武寧、文正，也都是諡號。

諡號多由當時負責禮儀祭祀方面的官員商定。

商議期間，皇帝的意見具有舉足輕重的分量。

議定諡號的參考標準除了死者的言行功過，《禮記》之外，還有一本《逸周書》。具體說，是這本書裡的一章：《諡法解》。

裡面原原本本的告訴我們：

一個普普通通的漢字，當它進入諡法體系，

去用以評判一個帝王或名臣的生平時，具有怎樣別具一格的獨特意涵。

這裡只給大家羅列一下《逸周書》對‘文’的解釋：

經緯天地曰文，成其道也；

道德博聞曰文，無不知也；

學勤好問曰文，不恥下問；

慈惠愛民曰文，惠以成政；

愍民惠禮曰文，惠而有禮；

賜民爵位曰文，與同升也。

第一個回答者Vade說：

【有人認為，這個諡號是極高的美諡，超越宋代文官極品諡號“文正”】

這個所謂的‘有人’，其實是司馬光。

而司馬光評判的是“文正”，而不是“文”。

這是Vade搞混的第一點。

史料原文：“文正是諡之極美，無以復加”。

就是說，在文臣能夠得到的所有諡號裡，‘文正’是崇高的最頂點。

其他的，都不能與‘文正’相提並論。

文正不僅僅是【宋代文官極品諡號】，

在此後的古代史中，它一直都是，

直到辛亥革命爆發。

這是Vade搞混的第二點。

【2】

從北宋中期開始，

‘文正’才成為最崇高的諡號。

而此前，最崇高的諡號是——文貞。

為什麼會產生這種變化？

因為北宋第四個皇帝的名字叫——趙禎。

沒錯，他就是《狸貓換太子》裡被換掉的那個太子的原型。

一年前穎寶主演的熱劇《知否知否》裡也有他的很多戲份。

那麼這個皇帝與‘文正’成為最崇高的諡號的關係是啥子呢？

這涉及到諡號之外、中國古代又一個獨特的文化現象：避諱。

一國範圍內，所有臣民都要避皇帝的名諱。

否則，當談到某大臣的諡號時總是說‘貞’（與‘禎’同音）

言來語去之間，你‘貞’過來、我‘貞’過去的，

豈不是在開口閉口直呼皇帝的名字？

這是大不敬，要被治罪的。

為避免犯諱，文貞就被改為文正了。

而在趙禎當皇帝之前獲得‘文貞’作諡號的，

通通要在官方記錄中修改成‘文正’。

舉個栗子，趙禎的老爸宋真宗趙恆在位期間，

兢兢業業輔佐趙恆的宰相王旦，死後所的諡號就是‘文貞’。

王旦死於公元1017年，當時是宋真宗天禧二年。

4年後趙恆駕崩、趙禎即位：王旦的諡號就得改。

【3】

王安石死後，他所主持的熙寧變法的成果，一度被全盤否定。

否定他和他身後名山事業的，就是當時掌權的保守派。

這個派系人多勢眾，這裡只和大家提兩個。

一個是皇族內部的最高領袖，當時小皇帝趙煦的奶奶——太皇太后高氏。

（金庸的《天龍八部》中提到，她被稱為‘女中堯舜’）

另一個是朝臣中保守派的大牛、至今無人不知的砸缸小能手——司馬光（當然，此時他已垂垂老矣）

這兩個人聯手朝中反對改革的勢力，把王安石的施政舉措一一廢除。

在這種政治環境下，要想為已經去世的王安石求得一個‘美諡’，是不可想象的。

等到高氏和司馬光雙雙離世，親政的趙煦才開始重拾熙寧遺政。

這時，王安石昔年的親密戰友、革新派大將章惇執政，與趙煦君臣合力之下，

王安石才得到了‘文’的單字作為諡號，並將其靈位放進宋神宗的宗廟內‘配享’。

北宋中後期，兩個派系的鬥爭涉及到非常複雜的人事沉浮。

一方得勢之後，總是想在名譽上把對方搞臭。

長期波橘雲詭的鬥爭讓分裂變得愈加不可調和。

‘元祐黨籍碑’後，這種分裂再也沒被彌合——直到北宋滅亡。

【4】

據我所知，僅就北宋一朝而論，

獲得單字‘文’作諡號的也不止王安石一個人。

稍早於王安石的北宋名臣楊億，死後所得諡號也是‘文’。

而後世的筆記體私家著述：

只要提到楊億，大多稱其為‘楊文公’。

楊億本人的作品也以之命名，如圖：

【5】

按照我閱讀古籍的經驗，稱王安石為‘王文公’的少之又少。

印象中甚至只有一則，被記載在蔡絛的《西清詩話》中，給大家看看原文：

元豐間，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公遊，盡論古昔文字，閒即俱味禪悅。

公嘆息語人曰：“不知更幾百年，方有如此人物！”

東坡渡江至儀真，和遊蔣山詩，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：“老夫平生作詩無此二句。”

又在蔣山時，以近制示東坡。

東坡雲：“若‘積李兮滴夜，崇桃兮炫晝’，自屈宋沒世，曠千餘年，無復離騷句法，乃今見之。”荊公曰：“非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。”

耐人尋味的是，這個故事中提到王安石，最開始稱其為‘王文公’，

最後卻將其稱為‘荊公’——‘荊國公’是王安石死後最初所受封贈。

就是死後頒給大臣的一種名譽上的‘虛爵’。

因為王是江西撫州人，而今天江西省的大部分地區都處在戰國後期楚國疆域內（楚，別名荊）

總結，古代典籍中談到王安石，最常見的稱謂就是‘王荊公’，

其次是‘王介甫’（王安石，表字介甫）

還有少數稱之為‘舒王’或‘王舒王’（這是北宋末期革新派重新掌握大權後為前任領袖爭取到的，非常少見。多數宰執死後虛爵都只能到‘公’這一級別）

最少見的，就是王文公。

王安石諡號：文王安石諡號“文”，在歷史上算是極少的了。有人認為，這個諡號是極高的美諡，超越宋代文官極品諡號“文正”。也有人認為，這個諡號明褒實貶，只說王安石的道德文章，避免對於王安石的政治做出評價。