康有為，實在是近代最為有名的妄人。戊戌變法失敗後，康有為隻身一人逃到天津，在港口觀望，見事態不好，馬上坐船逃跑了。置其他人生死於不顧。實在是有損華人素質。

康有為談到國外後，竟然也生活的很好。至於後來著名的衣袋詔完全是子虛烏有的。純粹是康有為杜撰出來的。據考察，他最多與光緒帝見過一面，甚至一面也沒見過。康有為打著光緒帝的名字到處募捐。在海外開辦公司。娶了六房太太。儼然一副大財主的模樣。

袁崇煥頂著“明末長城”頭銜而迷霧重重，我個人覺得他沒有這麼牛，是個愛吹牛的傢伙。五年之內收復遼東也成為了泡影。

1630年，崇禎帝以“袁崇煥咐託不效，專恃欺隱，以市米則資盜，以謀款則斬帥”等罪名於三年八月碟(刑處死於西市，棄屍於市。“不明真相”的京城百姓對袁崇煥恨之入骨，“劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五臟，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰”。

1772年，清乾隆帝著手為袁崇煥翻案，認定是大忠臣;佘姓義士為袁守墓370多年;梁啟超則寫了《袁督師傳》，給了袁崇煥非常高的評價，同時認為明朝皇帝殺害袁崇煥，所以才會亡國。

袁崇煥是明末被北京民眾生啖其肉的“漢奸”?還是清廷包裝推出的“大英雄”?

恐怕都不是，綜合分析，袁確“剛正、孤迂、清廉和忠耿”，但同樣“性格暴躁,攘臂談天下事,多大言不慚,而終日夢夢”，好為大言，劍走偏鋒，一優秀但不夠傑出。

崇禎皇帝起初對袁崇煥是非常信任的。4月他即位後，7月他就召見袁崇煥，諮詢平定遼東的方略：“你不遠萬里應召來京，忠心耿耿，義勇可佳。希望你把平定遼東的方略，詳詳細細地稟奏上來。”袁崇煥回答道：“平定遼東的方略已經全部寫進了奏章。臣受到陛下的寵愛，感激涕零，我請求能夠得到皇上恩准，我受命在外的時候，可以根據遼東情況斟酌處理平遼大事。如果能夠得到皇帝的恩准，臣冒昧地認為，我用五年時間就能夠全部恢復遼東疆域。”崇禎皇帝非常滿意袁崇煥的答覆，對袁崇煥許諾說：“如果你能夠恢復遼東故土，我不會吝惜封侯的獎賞，你對朕盡心盡力，你的子孫也會因此受到獎賞!”袁崇煥出關時領有480萬遼餉，其中米180萬石，另發內帑120萬、鎧甲40萬具，紅夷大炮10門，其他弓箭軍械無數。到任後，他立即加強防守，準備收復失地，安撫流亡平民。同時裁汰軍隊，試圖練出一支精兵，並將薊州精銳部隊充實到遼東防線。

袁崇煥的死，在我看來是他自己造成的。而促成這樣結果的原因一方面是他的性格，另一方面是權力。性格方面前面已經說了，殺毛文龍就是很好的證明。而權力對他的腐蝕我們從他殺毛文龍和放任皇太極就能看出來。在他看來崇禎是完全信任他的，這就意味著他做任何的事情都是對的。這種膨脹當然是要不得的，但是沒辦法，他意識不到。

他是一個出色的軍事家，政治家。可是和優秀還是差了很多，他比不了他的老師孫承宗，比不了之前的于謙，王守仁，甚至比戚繼光都低。所以說袁崇煥沒有滿清吹捧的那麼厲害，就算袁崇煥不被殺也救不了大明。

《歷史上真實的孔子》

孔子是中國春秋戰國時代偉大的思想家、教育家、社會倫理學家。由於種種原因，卻被後世統治者和御用學者“聖人化、政治化”，成為“大成至聖先師文宣王”，捧到了不適當的歷史地位。“五四運動”時期“打倒孔家店”，又被醜化為中國衰敗的“罪魁禍首”。

與孔子同時代的老子丶墨子丶孫子、莊子丶孟子丶韓非子在中國和世界文化史中的歷史地位決不低於孔子，甚至在其之上。

老子是舉世公認的人類歷史上第一位真正意義上的哲學家，其著作在世界上被翻譯達500多個版本。“大道宇宙學說”影響深遠，歷久彌新。

墨子為世界上最早提出“平等、兼愛、非攻、尚賢”理念的平民思想家和中國古代百科全書式的學者。

孫子乃世界古代最偉大的軍事學家，其著作《孫子兵法》被譽為“兵學聖典”、“世界古代第一兵書”。

莊子是古代世界最具創意的“夢幻哲學”的創立者，他構建了一個虛擬的“無何有之鄉”，與當今的“虛擬宇宙”不謀而合。

孟子是中國和世界上最早民本主義思想家，他的“民重君輕”思想理念影響中國數千年，尤其在中國民間傳承久遠，對中國當今構建“民本社會”具啟迪意義。

韓非子是中國法家學說的集大成者、傑出的改革思想家丶政治謀略學者。其思想和主張對“千古一帝”秦始皇影響甚大。

自春秋戰國以來2000多年時間裡，孔子學說在1500年間並不受重視。孔子曾帶弟子周遊列國屢遭冷遇。秦代奉行法家學說，獎耕戰，統一車軌、度量衡，設郡縣，厲行大刀闊斧式改革。兩漢遵循黃老之學，實行“與民休息”政策，經濟獲得恢復與大發展。漢武帝執政中後期開始搞“罷黷百家，獨尊儒術”，但未認真貫徹到底，真正奉行的是“外儒內法”。晚年下“罪己詔”，檢討自己好大喜功，勞民傷財行為，迴歸祖先路線。三國時代，魏、蜀、吳實施法家主張，曹操丶諸葛亮皆為歷史上著名法家政治家。

晉代玄學盛行。南北朝時佛教在北方少數民族政權統治下流行，大量建造寺院，開鑿了許多石窟。隋代文帝編修法典、開科舉先河，厲行改革。李唐奉老子為先祖，創“貞觀、開元盛世”。北宋為道、法、儒雜家，王安石變法改革失敗，南宋時程朱理學興起，孔子學說始受重視。

元武宗時冊封孔子為“大成至聖先師文宣王”，孔子和儒學取得官方地位，開始凌駕其他學說之上。明代為儒丶法雜家。清代儒家獲得至高地位。

中國歷史上的“漢唐盛世”，是奉行道家政策的成果。中國歷史上最具活力、改革力度最大，最具影響力的秦、隋兩個朝代執行的是法家路線。

說“孔子的儒家學說統治中國2000年”，甚至用“儒家學說代表中華文明”，完全不符合歷史事實。這是“五四”以來，擁有話語權的一個主流說法，實際上是一個徹頭徹尾的謬說和謊言。

孔子是一位真性情的、理想主義思想家。他生於春秋時期“禮樂崩壞”的亂世，希望恢復和建立一個“仁愛慈孝、尊卑有序”的禮義之邦。後世的統治者和保守思想家恰恰利用孔子學說中這一部分主張，將孔子捧為“聖人”，將其學說經過改造麴解，以愚弄百姓，鞏固自身的“合法統治”。

“五四”以來的所謂“大師們”(其實是當年的“憤青”)出於反對腐朽沒落清政府和反動軍閥統治的政治需要，將當時中國社會一切腐敗現象和負面東西的根源，統統歸咎於“孔老二”的學說，一切“髒水”全都潑到孔子身上。

後世人有“病”，找祖先“醫”。後世人做的壞事，罵2000多年前的祖宗。“五四”期間的“大師”們開個很惡劣的先例，至今餘毒尚存。

一樁千古“冤案”：從“惡捧”到“聖人”，又被從“聖壇”上拉下來“唾罵”。這就是孔子作為一位古代偉大思想家的歷史“悲劇”。

歪曲的東西，必須要撥亂反正。

是時候了，把“惡捧”和“不實之詞”扔到歷史的拉圾堆。還孔子一個“清白”，還原一位真實的孔子，給他一箇中國和世界古代偉大思想家、教育家、社會學家的歷史定位。

我也來說個，唐玄宗。史書上對於唐玄宗的開元盛世很少是捧吹。但從唐隆之變和先天之變能夠成功都是由於太平公主和王廢后的策劃的事實看，唐玄宗就是一個執行人，能力平平。

最能反映唐玄宗沒有能力的就是：他對楊國忠和安祿山的政鬥處置無力，最終釀成安史之亂。

在楊國忠之前，由於姚璟，李林甫等丞相治理得力，唐朝才得以治理良好。楊國忠和安祿山聯合對抗李林甫。李林甫死後，楊國忠為相後，和想要為相對的安祿山爭鬥，以保自己的相位。

康乾盛世，也被人為的拔高了。康熙，乾隆，製造文字獄的負面作用怎麼不提呢？清代的文字獄，對於我們的傳統文化簡直是毀滅性的打擊，被冤枉的人數以萬計。受牽連的更是不計其數。

後來的一些清宮戲，更是誤導了一代青少年。希望宣傳部門，文化部門高度關注，文學作品，文藝作品要儘量的尊重歷史。