皇帝的後宮中有那麼多女人，人人都盼望著被皇帝臨幸，可皇帝只有一個，而且又不是平均分配，所以，很多妃嬪其實是挺慘的。等到皇帝死了，可能就更慘了。那麼，皇帝死後，她們一般有哪幾種結局呢？

第一種，榮升太后。

這一種當然是最爽的，地位不但沒有下降，反而上升了。不過，這個名額是及其有限的，僅限於老皇帝的皇后和新皇帝的生母，兩個名額。如果二者是同一個人，那就只有一個名額了。

如果新皇帝比較羸弱，太后又比較彪悍，那麼，太后還可能攫取大權，嘗一嘗發號施令的滋味。比如，漢朝的呂后，清朝的慈禧。

第二種，跟著兒子去封地享福。

這種也是不錯的結局。如果兒子被封為王，那麼，其生母就可以隨他到封地去。比如，漢文帝劉恆的母親薄姬，在劉恆還是代王的時候，就隨著兒子去了封地。當然，後來漢宮發生了宮廷政變，劉恆被接回來當了皇帝，那薄姬就自然升級為薄太后了。這算是意外之喜。

第三種，殉葬。

這種就比較慘了。很多皇帝死後，會讓未曾生育的妃嬪們為自己殉葬。比如，明太祖朱元璋死後，就有四十多位妃嬪殉葬。而在秦漢之前，這種風氣更加盛行。

第四種，被新皇帝接收。

這種不知道該喜還是該憂。伺候完老皇帝，再伺候新皇帝，心中總會有芥蒂吧？但也是無可奈何的事情。比如，隋煬帝楊廣就把其父隋文帝楊堅的兩個妃子接收了，而且還對其十分寵愛。

第五種，出家為尼。

唐朝時，老皇帝死後，他那些未曾生育的女人是要出家為尼的。大家熟知的，就是唐太宗李世民的才人武媚娘，在李世民死後，去感業寺當了尼姑。當然，後來因緣際會，不但當了李世民之子李治的皇后，還成了一代女皇武則天，那都是後話了。

第六種，打發出宮，恢復自由。

這種是最人道的。皇帝死了，那些沒有被臨幸過的女人，就准許出宮，恢復自由，可以擇人另嫁。

這大概算是罕見的，皇權溫情的一面吧。

近年來古裝宮廷戲劇相當火紅，不少更以妃嬪為主角，但觀眾在戲劇中，通常只能看到她們光鮮亮麗的一面，是否有想過，在皇帝過世後，“後宮三千佳麗”該何去何從呢?

　　首先，講到“後宮三千佳麗”，許多人可能會好奇，皇帝真的如此豔福不淺嗎?《禮記》中的《昏義》指出，“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，從此判斷，皇帝有名份的妃嬪應為121人;後來，這套制度又有其他變化，但無論如何，“三千”這個數字實在過於誇張，應是將宮女也算入。

　　之所以說“後宮三千佳麗”或許有算入宮女，是因為一般來講，她們也能讓皇帝寵幸，但多數皇帝都不會如此;而若真發生了親密關係，太監會將其記錄下來，要是宮女因此懷孕生子，就有機會成為妃嬪。

　　那皇帝死後，其後宮佳麗們到底都被如何對待呢?其實，這和她們的地位以及所處朝代有關。在某些朝代，無子嗣的妃嬪得殉葬;也有些朝代，沒有幫皇帝生下小孩的妃嬪會遭送往冷宮或強迫出家，像鼎鼎大名的武則天還是“才人”時，就於唐太宗往生後，被送去當尼姑。

至於有幫皇帝生過孩子的妃嬪就幸運許多，若是兒子發展的不錯，則能搬往他們的府邸住;就算兒子發展平平，她們也會被升為太妃，儘管沒有政治地位，但衣食無憂基本上是沒問題的。另外，無論如何改朝換代，皇后最終都能成為太后，就算太子不是她的小孩也一樣。

　　值得一提的是，所謂“豪門一入深似海”，更別說入到皇宮了，尤其有些皇帝會遇到被推翻、篡位，甚至慘遭亡國，這種情況下，妃子們往往也會遭到殺害，無法善終。

　　清代皇帝去世後，他的后妃們是不能居住在東西六宮的，紫禁城的西北角有專門為他們修建的宮殿群，其中主要建築包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花 園等。 其中，慈寧宮為皇太后的正宮，清朝的前期和中期是這裡的興盛時期，因為當時著名的孝莊文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過，而且當時的順治、康熙、乾隆 幾位皇帝都非常孝順，經常在這裡舉行慶壽的大典，但是到了道光皇帝之後，隨著清政府走向腐敗，國庫空虛，當時的孝和睿皇后不得不縮減宮中開支，這也使得慈 寧宮失去了往日的輝煌。 清代的等級制度非常森嚴，皇太后的例銀固然非常多，但是有些太妃、太嬪就沒有這麼幸運了，他們的例錢有時少的可憐，他們不得不利用自己在閨房中練就的刺繡 功夫賺些錢來貼補。 清代的皇宮中專門有10餘個老太監，他們負責給太后、太妃們表演評書，為他們解悶，同時宮中還有一個按摩處，他們的一個主要職責就是伺候太后、太妃，上了 年紀的人難免有個腰痠腿痛，落枕，這時就由按摩處派人為太妃們按摩，治療。為了消磨老人們的時光，慈寧宮周圍建有很多佛堂，使得一生命運悽慘的宮人們又一 個精神的寄託。

　對於歷史上的活人殉葬，我把握不準，以為朱元璋是后妃宮女活人殉葬制度死灰復燃的始作俑者。回頭又看了一些資料，發現這種說法並不恰當。皇帝的宮 女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所認為的要複雜而嚴重的多 。下面的材料，主要來自張廓《多妻制度——中國古代的社會和家庭結構》一書中關於后妃宮女活人殉葬的一節。讓我們看看歷史上專職帝王殘酷到了什麼程度，讓 我們看看我們所自豪的專制皇權、專制皇帝們的真實面目。

　　活人殉葬，殷周君王死後就很盛行，他們死後把把生前享用的一切，包括美妻豔妾都送到墳墓中去。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體， 其中只有一具是男性，其餘全為女性，都是他的姬妾美人，應該說都是從死殉葬的后妃宮女。秦武公死時，“初以人殉死，從者66人”(《史記秦本紀)，秦穆公 死後“從死者77人”(《史記秦本紀》)，秦始皇死的時候，二世說：“先帝后宮，非有子者，出焉不宜”，皆令從死，死者甚眾(《史記秦始皇本紀》)。按照 《史記》的記載 ，秦始皇“後宮列女萬餘人，氣上衝於天 ”，沒有生育的大概也在萬人。

　　漢朝照樣以後宮妻妾殉死。“武帝時，多取好女至數千人以充後宮,及棄天下，又皆以後宮女置於園陵”(《漢書》卷72)。《漢書》是漢代當朝人寫的歷史，對於武帝的殘忍行為的記錄，當為真實。

秦漢

秦朝選用殉葬方式，《史記·秦始皇本紀》提到：“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”意思是沒有孩子的妃子都要殉葬，考古發掘出這些妃子的墓葬在秦始皇帝陵內城西北部，有近一百座。

後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者都可以出宮，可前往其子的封國安享晚年，稱王太后，如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國，稱代太后。又因東漢郭聖通被廢后稱中山王太后，可知東漢沿西漢俗。

唐初，無子之妃有兩種結局 一種是低等妃嬪出家為尼，如四品才人武氏之於感業氏 一種是高等妃嬪無需出家，依例居於太宗別廟崇聖宮。如昭容韋尼子和後來自殉的充容徐氏，都死於此地。

唐初，無子之妃有兩種結局 一種是低等妃嬪出家為尼，如四品才人武氏之於感業氏 一種是高等妃嬪無需出家，依例居於太宗別廟崇聖宮。如昭容韋尼子和後來自殉的充容徐氏，都死於此地。

在皇帝的眾多福利當中，我想最讓人羨慕的應該就是後宮佳麗三千了吧。雖然三千人這種說法是誇張了些，但是幾十上百佳麗還是有的。在皇帝生前，如此眾多的妃子安排起來都不是一件易事，那皇帝死了之後，處理這些妃子就更難了。在漫長的歷史中，新皇帝登基之後，對三千佳麗的處置方式也很多，其中常見的有以下幾種。

1、安享晚年

有個詞叫做“母以子貴”，如果某個妃子生的兒子當上了皇帝之後，那麼她就順理成章成為了皇太后，所以依然可以在後宮裡面享受榮華富貴。那那些運氣沒有這麼好的妃子，如果她們的兒子有封地，那麼就可以和兒子一起到封地去頤養天年。

2、出家當尼姑

雖然說妃子都是皇帝的老婆，但是皇帝的老婆實在太多了，很多妃子一輩子都見不到皇帝幾次面，所以有皇帝的子嗣更是難上加難。既然沒有孩子，那肯定談不上當皇太后或者是有封地了，所以這些沒有孩子的妃子會被安排到皇家的寺廟裡去出家當尼姑。最典型的例子就是武則天了，在李世民死了之後就當起了尼姑。

3、改嫁

在一些比較開明的朝代，妃子是可以離開皇宮回孃家去的，然後改嫁他人。當然有些皇帝會直接繼承老父親的這一筆“遺產”，直接把後宮的所有佳麗納入房中。但這一做法一般是少數民族居多，比如中國四大美女之一的王昭君就是在丈夫死後嫁給了新皇帝。

4、陪葬

在一些思想比較愚昧的朝代，流行陪葬這種做法。皇帝死了之後要把所有的妃子作為陪葬品，生前服侍他，死了也要她們服侍。不得不說，這種做法實在是太殘忍了，一點都不人道。

古代皇帝駕崩之後後宮妃子的結局有這6種。

一、殉葬

在秦朝以前很多帝王和諸侯的妃子就被強迫殉葬，後來秦始皇死後秦二世也是強迫沒有生育自己的妃子殉葬。後來這項慘無人道的制度在漢朝時逐漸被廢除了。可是也並不是每個皇帝都是這麼仁慈的放過她們的性命，因此殉葬制度在歷朝歷代都是偶有發生的，特別是明朝更是一度公然恢復了這項慘無人道的制度。

二、守陵

大部分皇帝死後雖然不會要求妃子殉葬可是替他守陵卻是免不了的，因為這些皇帝也不想這些妃子死後也給他戴綠帽子，因此有些沒有子女的妃子就只能在皇陵度過殘生了，歷史上著名的才女班婕妤就是最後替漢成帝守陵的。

三、出家

有些皇帝又更仁慈一點規定自己死後妃子出家做尼姑道士就可以了，這樣的風氣在道教和佛教興起之後才形成的，而在唐朝這樣的風氣又是最為盛行的，比如一代女皇武則天原本是要被賜死殉葬的，結果她向唐太宗求情在其死後出家了事。

四、外放

許多皇帝在生前死後都會放出一大批宮女出宮嫁人的，有些大度一點的皇帝甚至會把不得寵的妃子放出宮去，比如衛子夫在被漢武帝寵幸後卻一度被晾在一邊，後來還差一點被放出宮去了，要不是在其哭哭啼啼的時候再度打動了漢武帝也就沒有後來的衛皇后了。

五、留宮

在皇帝死後有許多妃子和宮女依然會留下宮裡當差，這些人中有些是年紀大了的即使外放也是嫁不出去的，因此留下宮裡對她們來說也是一件好事情，至少不用為未來自己的生計而發愁了，但是這些太妃和老宮女卻基本上和打入冷宮無異沒有什麼政治地位。

六、從子

皇帝駕崩後那些有兒子的基本就是跟隨兒子享福去了，運氣好的兒子當上皇帝自己就是萬人之上的皇太后了，運氣稍微差一點的就跟隨自己的兒子去封國當王太后了，對於這些人來說總算是熬出頭了，如果運氣再好一點說不定兒子將來還能當皇帝，比如漢文帝的母親薄太后就是這樣的。

因此總得來說只要是皇帝的妃子生了子女的話一幫都不會有性命之憂，而且結局一般也不會太差但也不是高枕無憂。但是萬一沒有生過子女的話其最終的結局就要看皇帝的心情和當時的制度了，而這些人大多結局都不算好。

分情況，看朝代

皇帝有很多女人，這也是為什麼很多人相當皇帝的原因。

畢竟，食色，性也。

皇帝的女人，除了皇后以外，大多比皇帝年輕。

加之皇帝工作十分忙碌，白天要應付各種軍國大事。什麼蒙古人來搶東西啦，黃河發大水了啦，某地大地震了啦，出門祭祖上墳看見一個漂亮的小寡婦啦。這些大大小小的事情讓皇帝就是兩眼一睜，忙到熄燈。

而到了晚上，還得去安撫後宮這些如飢似渴的小妖精。是日夜操勞，辛苦的不得了。

因此，皇帝的身體一般不是很好，大多數皇帝壽命都不是很長。

所以皇帝基本上都是走在後宮的那些小妖孽前面。

那要是哪天皇帝駕崩了，那他身後這些女人可咋辦！給那些太監分了？不太合適吧。

反正皇帝的女人是不可能再嫁於他人的。

正所謂一天是皇帝的女人，一輩子都是皇帝的女人。

一般皇帝駕崩後，妃子有生育的可以繼續留在皇宮內。其中有皇子的，可以在皇子封王就藩後，前往藩地頤養天年。

若是隻有公主，就繼續待在宮中，養老。

這是有孩子的妃嬪待遇，如果無子的話，下場可能就比較慘了。

如果是生在一個開明的朝代，無子的嬪妃大多是送到寺廟出家。比如說唐代，唐太宗御崩後，其妃子武則天無子，便被送去出家當尼姑。

結果還沒等靜下心來好好的吃幾天齋飯，就又被高宗皇帝接回宮了。由此開啟了自己的逆襲之路，以至於到後來成為中國唯一的一位女皇帝。

當然武則天是幸運的，因為她生在唐代。如果她要是生在明初，那估計就涼了。

因為明朝前期，後宮沒有生養的，或是地位較低妃嬪都會在皇帝駕崩後被拉去殉葬。

這個規矩執行了半個多世紀，直到被英宗皇帝廢除。

（面相憨厚的英宗皇帝）

引用一個武媚娘傳奇的片段，唐太宗李世民離世，武才人依照後宮規矩，入感業寺削髮為尼。

雖說是電視劇，但歷史上確有其事。不光在唐朝，南北朝以來，皇帝駕崩，後宮無子嗣妃子遁入空門是皇家後宮傳統之一。

一入宮門深似海，男同志都身不由己，伴君如伴虎。女同志自然更慘。唯一能帶給后妃們左右自己命運的條件，只有一個——生兒子。母憑子貴，不論一個女人多麼秀色可餐，終有老去的一天。皇上在世時，可能偶爾破天荒良心發現照顧照顧。可一旦皇帝駕崩，後宮這些數以千計的寡婦，想要擁有差別待遇，除了兒子，沒人能救她們。比如，漢高祖劉邦死後，妃子薄姬就跟兒子代王劉恆生活在代地。後來，呂后之亂被平息後，劉恆被推舉為皇帝（漢文帝），薄姬便當了太后。可悲的是，當年與薄姬等級一樣，但沒有子嗣的妃子，有大部分被迫去守陵。

1、殉葬。

據東晉葛洪的《西涼雜記》記載：西漢，漢景帝的孫子廣川王劉去，為人暴虐，殘忍，有盜墓的愛好。有次挖開一陵墓，見到屍體百十來具，只有一個男人，其餘都是女性。這座陵墓的主人便是西周那個大名鼎鼎烽火戲諸侯的周幽王，那些女性屍首都是他的妃子。由此可見，西周時期，后妃殉葬屬於皇家傳統。

秦朝的時候，秦始皇駕崩，秦二世下令把後宮數千女子活活葬在驪山的秦始皇陵中。明朝朱元璋死得時候，明朝小史記載：太祖崩，侍寢宮人盡數殉葬。到了朱棣死後，殉葬妃子多達三十多人。滿清，努爾哈赤去世後，先帝遺詔稱，要求多爾袞之母大妃阿巴亥殉葬。此事的真實程度雖是歷史謎團，但從側面可以看出，滿清是有妃子殉葬傳統的。（有兒子的需要遺詔特殊點名通知，那些沒兒子的可想而知。）

2、守陵。

此制度開始於西漢，如開頭所言，漢高祖劉邦死後，像薄姬這種有兒子的去了兒子封地。至於沒有兒子的，呂后專權後，一蓋驅逐到陵園居住。知名人士有，傾國美女趙飛燕。漢成帝駕崩後沒幾年，趙飛燕被貶守陵，當日便自殺身亡。

3、削髮為尼。

唐代武則天之外。在魏晉南北朝時期，據統計光出家的妃子便有十七位。其中，皇后就佔了十三位。

李白有詩云：雲想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。

白居易有詩云：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

對於後世來說，楊貴妃的生死應該就是後宮妃子一生的真實寫照吧。殉葬也罷，削髮也罷，賜死也罷，壽終正寢也罷。後宮的女人，不過都是帝王歡愉的工具而已。

皇帝天下之主，對後宮嬪妃而言更是她們的天，皇帝沒死，她們有的是機會向上攀登，但皇帝一旦駕崩，她們的結局也就只有兩種了，一種是生，一種是死。

生的話又可以細分許多種，一是為皇帝誕下兒子、女兒的，在皇帝死後可以跟隨自己的子女生活，比如漢朝著名的薄太后，就是在漢高祖劉邦死後去了自己兒子的封地。

第二種生前是皇后，但沒有給皇帝誕下子嗣的，在皇帝駕崩以後根據祖宗之法晉升為皇太后，比如咸豐帝死後，當時無子身為皇后的孝貞顯皇后在同治帝繼位以後被尊為慈安太后，地位比同治帝的生母慈禧太后還要尊貴。

第三種就沒有第一、二種幸運了，在皇帝駕崩之前沒有晉升到皇后之位，又沒有為皇帝誕下子嗣，結局對生的來說又細分四種要麼被遣送出宮，要麼被打入冷宮，要麼發配到帝王陵守陵，要麼成為下一任帝王的妃子（這一種又可以有機會迴圈前面兩種）。

結局對死的來說又可以細分兩種，一是被動的，殉葬，殉葬制度古已有之，尤其在秦，漢，明朝的英宗之前，很殘忍。二是自願赴死的，比如唐武宗駕崩後，他的妃子王賢妃自願赴死。

歷史上皇帝死了妃子根據這位皇帝下場有多種結局，下面分別說一下並舉例。

1、正常死亡型皇帝，這個也分為多種，因為各個朝代不同妃子有殉葬和非殉葬時期。

（1）正常死亡型皇帝，秦始皇死後大部分未生育嬪妃全部殉葬，漢朝劉邦取消殉葬，但是在明朝繼承元朝制度殉葬嬪妃又死灰復燃，朱元璋死後殉葬妃子有30多名。而在漢朝後大部分嬪妃都是養著，南北朝時佛教興盛，武則天就是典型身為太宗賓妃出家當了女和尚。清朝時期多爾袞母親也是殉葬努爾哈赤。還有就是兒子或者繼承者納了老爹的，比如隋煬帝把老爹的妃子消化了。整體比較混亂，根據當時政治還有各方面有很多不同。

（2）被滅國型皇帝，這個賓妃的結局就比較淒涼，都說一女不事二夫，但是國都忘了還有那些，那就成了勝利者的果實，其中著名的花蕊夫人，還有歷史上四個朝代皇后前文隋煬帝的皇后蕭皇后，當了突厥處羅可汗爺倆的皇后，還有竇建德，據說唐太宗也想來一把成就他，結果最後止住了慾望。還有比較出名的北齊太后胡氏，帶著兒媳婦在街上當妓女，並且深以為比當太后快樂。總之姿色好點的就被征服者據為己有。

（3）幼年登基沒成年就死的皇帝：

這個比較著名的就是處女太后上官皇后了，西漢昭帝的皇后，昭帝未成年就死了，所以很早就獨守空房，也許是都沒有入過洞房。

這些女人結局非常多，離奇很多，上面只是舉例一些比較著名的，女人就是古代犧牲品，但是除了一名胡太后她終於找到最後的自由，並且快樂的沉溺於其中。。。。

古書《禮記》上有云“天子有一後，四妃，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，所以從歷史上記載來看，一旦當了皇帝后，侍奉皇帝的女人是不少，都說皇宮很大，估計這麼多妃子們做的貢獻不小，不然皇宮哪有那麼大呢。

不管是皇帝的妃，還是還是皇帝一時興起而寵幸了的女子，她們最後的結局現在看來都不是幸福的，皇帝一旦駕崩西去，後宮裡這麼多人就成了要被安置的物件，那麼在封建社會皇帝死了到底這些後宮佳麗們怎麼辦呢？

1、留在宮中繼續孤獨的了卻殘生。

這個辦法其實挺好，起碼還會享受皇帝生前給她們的一些奉養條件，但是能留在宮中享受這些其實是有條件的，就是隻能是皇帝高階的後宮嬪妃們，比如皇后或者皇帝的原配，這些人會一直在宮中活到她們年老死去，期間是不允許她們有個人感情生活的，所以雖然這一部分人是結局最好的，但也是隻是活著而已。當然了，皇后是除外的。

2、殉葬。

這個就比較慘了，皇上生前她們享盡榮華富貴，但是一旦皇上駕崩她能按照當時的禮制是會陪著死去的皇上一同走進陰冷的墓地的。慘就慘在她們在殉葬時並不是先被處死的，是作為活生生的人被關進墓室裡然後眼睜睜的等待死去的。

3、逼迫出家為尼。

這也是比較幸運的一部分人，雖然不是她們本心原意出家的，但是起碼保住了身家性命。比如歷史上的武則天就是在皇帝死後被安排到當時的感業寺出家。

這一部分出家的人大多數是低等嬪妃和皇帝寵幸過的一些宮女，本身就沒什麼名分，在皇帝死後出家成了她們唯一的選擇，而且是不允許還俗的，就是說她們的一生是不允許再嫁或者接觸男性的。

4、准許出宮，自謀生路。

這一點其實不用太多的解釋，因為歷史上這種情況少之又少。皇帝是誰？那是封建社會的所謂天子，皇權天授，是神，神的妻子最後讓她在民間自謀生路可能嗎？所以這一點可以排除了，但是歷史上有記載的確實有一位被賜金還鄉了，就是後周郭威皇帝的正牌皇后——柴皇后，不過這真的是個例。

不管怎麼說，在封建社會，皇權社會里皇帝嬪妃們這種悲慘的命運是無法改變的，她們在皇帝死後只能被動的接受強加給她們的這種結果，好在封建社會已經成為歷史，女性也獲得了和男性一樣的權利和自由。

古代的皇帝不僅擁有至高無上的權利，而且後宮有佳麗三千，皇帝生前，這些妃子們是可以跟著他過衣食無憂的生活，那麼如果當皇帝駕崩以後，他的這些三千後宮們將會被怎麼處置呢？ 一般先帝駕崩以後，新帝在皇子中產生，那麼在先帝的一眾妃子中，有一部分就會被新帝繼續留在宮中，來服侍自己，這樣的例子在歷史當中是有的。最好的結局就是成為皇太后，一個女人如果能做到這樣的位置上，也算是至高無上的榮耀了。還有的也可以和兒子回到自己的封地，這些妃子的結局就算是好的。剩下人的命運就是由新帝掌控了。這其中，有一部分人是會給先帝守靈的，而且一守就是一生，到死都出不了陵墓，可以說也是很悲慘的。但是最悲慘的一種莫過於給先帝殉葬了，就是將一個活生生的人弄死，然後給先帝陪葬，一個鮮活的生命就此畫上了句號。（以上圖片均來自網路）

都說皇帝擁有後宮佳麗三千，其實是比較誇張的手法，如果每一位前任的皇帝的妃子都有三千，那接任的新皇帝處理起來就是個大麻煩了。其實真正被皇帝寵幸有名分的至多也是幾十個而已，有挺多兒女的朱元璋和康熙他們的寵幸過的妃子也就是幾十個而已。因此皇帝死後，他的妃子基本上有幾個下場。

第一種下場就是殉葬，被寵幸過沒有生下兒女的基本上都被用來殉葬。在秦朝以前這個人殉的制度一直存在，只要皇帝死後，妃子都是活活的被殘忍殺害去殉葬，死後還陪皇帝。秦朝以後，這個制度一直都存在，只不過殉葬的人數減少了。一直到明朝英宗的時候，英宗廢除了這個制度，從此妃子用來殉葬皇帝的制度基本上就消除了。

第二種下場就是皇帝死後，繼任的兒子或兄弟繼續享用前任皇帝的妃子。遼朝，元朝，清朝等朝代早期皇帝死後，繼任的人都把留下來的妃子收納進自己的後宮，因為這些朝代都是少數民族建立的嘛，這是他們的風俗，兒子或兄弟可以把留下來的妃子作為自己的女人。比較有名的就是曹丕和楊廣了，曹丕把曹操一部分的妃子納入自己的後宮，楊廣也是把自己父親留下的女人當做自己的女人。唐高宗李治不就是把父親的女人武則天當做自己的皇后嘛！因此這種例子在歷史上還是挺常見的，當然也不是主流，畢竟皇帝也要講人倫道德嘛！

第三種下場，就是碰上了仁慈的皇帝，皇帝死後留下的妃子可以出宮。漢文帝劉恆臨死前就留下遺詔，他死後，沒有子嗣的妃子可以出宮回家去。當然能碰上這樣的皇帝，妃子們還是幸運的，只是歷史上像劉恆這樣的皇帝真的沒有幾個。再者就是出家當尼姑，唐太宗李世民死後，沒有子嗣的妃子都出家為尼，其中就有武則天。

除了以上幾種下場之外，皇帝死後留下的妃子只能老死在皇宮裡面了，孤獨的過完後半生。老死後的妃子，有地位的可以陪葬皇帝陵墓的后妃陵，沒有地位的就隨便建個簡單的墳頭就算了，這就是後宮女人們的下場了，總之作為皇帝的妃子，除了母憑子貴之外，其它妃子過的都不好，這就是封建君主統治的殘酷所在了。