怎麼說呢？希拉里說華人是沒有信仰的，其實華人的信仰是最早具有信仰的民族，只是華人的信仰很實際很具體，那信仰就是家族，家國。家是排在國前的，再加上那時人的觀念普天之下皆是王土，儘管有吳楚齊鄭的分別，但都是周天子的治下，所以在家仇前伍子胥選擇了報仇。那時有恩報恩有仇報仇也是衡量一個士的標準，不存在是叛徒。

私以為不是。春秋戰國時期禮崩樂壞，民間思想百家爭鳴，人才可以自由流動，國的概念並不深刻，故而忠孝思想對時人影響並不太大。伍子胥是楚人但不意味著就要死忠於楚，其父兄因費無極讒害而為楚平王所殺，借吳滅楚不可謂不忠，為父兄復仇不可謂不孝。其實伍子胥是叛徒這個說法是近代才提出來的，之前史書對他的行為基本是持褒揚態度的，究竟叛徒之說是與不是各有擁躉，要看各位看官更接受哪一種說法啦~

春秋戰國的事情，你在這裡給我講忠孝仁義？你是德雲社出來的吧？搞笑，還是你最在行！

你覺得，伍子胥跑到吳國，沒有陪著他爹和大哥一起死在楚國是不忠不孝。但是有沒有想過，沒有能力幫他爹報仇的大哥陪著爹死了，能算孝嗎？伍子胥，忠不忠先不說，帶領吳國軍隊打的楚國俯首稱臣，把楚王的屍體扒出來鞭屍，孝肯定是有的了。

忠孝仁義這種事情，雖然自古就有，但是被髮揚光大，還是孔子大力提倡，並在他死後幾百年之後，董仲舒罷黜百家獨尊儒術之後，逐漸被人們看重的。伍子胥與孔子本就是同時代的人，並且伍子胥還年長孔子8歲，在春秋戰國那個年代混的也比孔子好的多。

孔子的那一套，在當時並不被認同。被各國所欣賞的人，是伍子胥這種能夠領兵打仗的將才。

況且整個“春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數。“——《太史公自序》。

在那個年代，不殺個君王，不滅個國家，不攻打幾個城邑，都不能說自己在春秋混過。伍子胥把楚國給滅了，只是其中的一個小水花。

況且，伍子胥的老爹和大哥，真的是犯下了滔天大罪才被殺的嗎？其中有一個大大的故事。

伍子胥的老爹叫做伍奢，被殺的大哥叫做武尚，三個人在楚國做官。楚平王有個兒子，叫建，是楚國的太子。伍奢和費無忌都是太子建的老師，是太子建的下屬。費無忌和太子建的關係不好。楚平王為太子建物色了一個秦國的媳婦，費無忌告訴楚平王，這個媳婦長的漂亮，妖嬈的很，可以自己娶了，再給太子另找一個。楚平王是個色鬼，聽到美女就拔不動腿的那種，和後來的唐玄宗一個貨色，強了自己兒子的老婆。

本來事情到這裡也就結束了，費無忌離開太子建，侍奉楚平王。他害怕平王死了以後，太子建即位殺了自己。於是就經常在楚平王面前說太子建的壞話。一來二去，無風也有風了。楚平王和太子建就生疏了。楚平王讓太子建帶兵在邊境駐守，眼不見心不煩。費無忌又跟平王說，太子建因為平王強他的老婆，對平王很生氣，想要作亂。楚平王變招伍奢問話。費無忌在中間攛掇，一來二去，楚平王就把伍奢給關了起來，並派人去殺太子建。

提前受到訊息的太子建，跑到了宋國避難。伍奢被楚平王殺死在牢中。

無忌言對平王說：“伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂。可以其父質而召之，不然且為楚患。”於是楚平王派人給伍奢的兩個兒子說：“來了，將放了你們父親。”

伍尚，仁義，去了，死了。

伍子胥，為人剛戾忍卼，能成大事。所以跑了。

伍子胥先到了宋國，後來又在吳國隱居以一段時間，幫助吳國公子光登上王位之後，才慢慢的實行了復仇計劃。公子光，就是吳王夫差的父親，吳王闔廬。

父兄沒有犯錯，而被殺，提主，你說這樣的國家這樣的君王，還需要效忠嗎？站在當時那個環境下，春秋亂戰，遇到這樣的事情，你會怎麼選擇。

當然不是叛徒了，孔孟的君臣之道是相互的，不是主僕關係，也就是“君使臣以禮，臣事君以忠”，如果“君視臣若草芥，則臣視君如仇寇”，並且為父報仇，是為大孝，《禮記》“父仇弗與共天”，漢唐兩代都有為父報仇殺死朝廷命官，而社會輿論要求赦免的事！把臣子當成君主的奴僕，要求無條件盡忠，是宋亡之後蒙元帶進來的胡風！經清代而登峰造極！

伍子胥過昭關的時候，一夜間白了頭髮。

他是楚華人，為了躲避楚王的追殺，他只有四處逃亡。

此刻他最主要的任務，便是活下來。而不是像他哥哥伍尚一樣，愚忠的送到楚王那裡受死。

他的父親也死了，被小人的讒言所殺！若不是他跑得快，此刻只怕也在黃泉路上。

所以復仇，便是他人生裡此刻最堅定的信念。而活著，是唯一的條件。

為此，他逃離了楚國。先到鄭國，再到吳國。

在吳國，他找到了此生可以幫他復仇的最佳搭檔――公子光。

公子光沒有辜負他的期望，他派專諸刺殺了吳王僚，自己當了王，是為闔閭。

伍子胥盡力輔佐吳王闔閭，東征西伐。終於成就一番霸業。此刻，他終於可以去楚國報仇了。

公元前506年，伍子胥伐楚。楚破，楚昭王落難而逃。

然而此時，殺害他父兄的楚平王已死。伍子胥感到不解恨，便掘其墓，把屍體拿出來狠狠抽了三百！

十六年過去，彈指一揮間。歷盡千辛萬苦，一路隱忍而不發。伍子胥終於等到了這一天，他的復仇故事成功呢！

然而，面對他的置疑也鋪天蓋地。好友至交申包胥便說，你對自己的國家“子之報仇，其以甚乎，無天道之極”

或許，伍子胥僅僅只是因為一己之私。而引來兩國交戰，生靈塗炭，陷萬民於水火之中。是忠？是孝？還是不義？

歷史自有他的判斷。畢竟他要報仇的，是楚王。不是尋常的普通人士。如果伍子胥真為不忠不義人士。後來的故事，估計我們也看不到了。

吳國在伍子胥，孫武的幫助下，繼續他前進而有力的步伐。闔閭伐越，中箭而不治。夫差繼立。伐越成功，勾踐臥薪而嘗膽。

伍子胥苦口婆心勸夫差，殺了勾踐，免留後根。然而夫差就是不聽，說得夫差耳朵都起繭了。勾踐一看這不行，就用重金賄賂伯否。用美人西施獻於夫差。可憐伍子胥一片忠心，盡心盡力輔佐吳王三代，到最後還是免不了死於流言。

死就死吧，他這一生，因為闔閭的信任，他才得有機會，報血海深仇。士為知己者死，他早己忘記了自己是個楚人，吳國就是他的家。

所以他謝絕了范蠡的相助，他有機會的。然而這一次，他不想做逃跑的懦夫。

他自刎於吳王前，他告訴他兒子，死後把他的雙眼挖出來，置於東門外，他要看著勾踐，帶著他的大軍攻入吳國。

死不暝目，至死他還在盼著夫差醒悟！

伍子胥的行為在當時肯定是屬於叛國。先秦社會對於人身限制的法令是非常嚴酷的，比如擅自出城，即使原本不是罪犯，抓到了也可能要被斬腳趾的。對於貴族階層的叛，統治集團也同樣會有比較嚴厲的懲罰。當時常見的“叛”有兩種主要形式：1投奔他國，2自恃武力與上級對抗。叛逆者往往不僅要被酷刑處死（比如醢刑），還會株連全家。為了防止發生叛逆，統治者還會主動調查謀反案件，一旦罪名落實也會遭到滅族之災。伍子胥就是在全家已經因謀反被誅滅的情況下的漏網之魚。所以他本身就帶著叛徒的烙印，一旦被楚華人抓獲，也是死路一條。伍子胥帶著吳華人殺回楚國，對於楚華人來說更是不可饒恕的惡行。當然在當時的社會，統治者對叛徒加以嚴懲是一方面，而敵對勢力也會對叛徒加以寬恕是另一方面。叛徒逃亡敵國，如果運氣好，不僅叛逆之罪不予追究，而且可能成為文臣武將。這種兩邊待遇的不平衡使得當時的貴族階層願意冒著成為叛徒的風險做出極端的舉動。一旦邁出“叛”的關鍵一步，後面所發生的事情，實際上已經遠遠超出了叛徒本身所能掌控的範圍，那麼其他人對他到底是同情也好，憎恨也好，與他本人的存在還是毀滅沒有太大的關係了。不過貴族之所以稱為貴族，還是有足夠的人脈，如果不是矛盾激化到無法收拾的地步，也不會有人能收拾的了他們。普通民眾如果像伍子胥那樣，就很難有活路了。由於當時沒有形成大一統的國家，在一個地方犯了叛逆之罪，到另外一個地方或許就能洗白，使得叛逃事件屢禁不止。儒家對於春秋時期一些叛逃者還是存在一定的同情的，認為君臣關係既然破裂，那麼叛逃就是情理之中的事情，這種同情影響了後人對伍子胥的看法。伍子胥鞭屍大概就是這種同情心下出現的段子，並無實據。

這個問題很難用今天的標準去衡量古人，在春秋時期古人的觀念中，國家這個概念或許比不了今天這麼深。還有一個伍子胥生活的年代是春秋末期，禮崩樂壞，國家攻打國家已經不是早期的讓失敗者臣服，而是要亡其國。再說一下那個時候的人，勇者，願為知己者死，專諸，要離，荊軻等人就是這樣，有抱負的人，會找欣賞自己而且讓自己施展抱負的人。楚國上層不懂欣賞人才，導致大量人才外流，范蠡，文種，伍子胥就是這樣的人。回到正題，伍子胥父親哥哥被殺，他潛逃吳國，一心報仇，結識闔閭，攻入郢都，鞭屍楚王，孝肯定是的，至於忠，以今天人的標準肯定不是了，我前面說過那個時候古人國家的概念不深，因為在春秋時期，諸侯國上百家，戰爭過於頻繁，國家消失的也快，到戰國只剩七雄。所以把伍子胥稱為叛徒，可能對他也是有點不公平的，太苛求他了，在他那個時代，他能做的或許只能這樣了。

用中國傳統的儒家愚忠思想來看，伍子胥是一個叛徒，但是從西方的角度來看伍子胥是一個英雄，認為伍子胥是叛徒無非就是吳王沒有得到天下，否則成王敗寇，伍子胥必然就被寫成了英雄，商朝時期，趙武王一家被殺，他投奔姬發，後來他成了英雄，還不是因為姬發最後得到了天下

這不是吧，楚王都不要他們家的人衷心，他怎麼都算不上把，更何況是楚王把他趕走的，他如果陪著他的父兄一起死，他現在頂多是揹著一個奸細的兒子。