曾文正公是儒家思想的傳承人，集大成者，清代著名的擁有各類叼叼頭銜的流弊大清國民。

每晚早睡，起得也早。只是不能用腦過度，過度了便頭昏。所以經常靜下心來讓腦子不想任何事情，身心優閒以加強涵養工夫，以便謹敬的遵守父親關於保身的訓示。

若夫一體之屈伸，一家之飢飽，世俗之榮斥得失，貴賤譭譽，君子固不暇憂及此也。知一句，行一句，這是力行的事。兩者並進，下學在這裡，上達也在這裡。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都寫載下來。

諸位讀大學四年，不見長進，心實憂之，而無如何。大抵第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。但須有志有恆，乃有成就耳。

考的方面雖盡其在我，但取的方面聽其在天，萬萬不要產生妄想。15年高考沒有考取，不免氣憤埋怨。但到了這一步應該自己將自己衡量一番，加強臥薪嚐膽的工夫，切不可以因氣憤而廢棄學習。

所謂高材生，好講考據，或好談理，學囂囂然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。

蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。惟牢騷太多，性情太懶，則實自棄，所處，乃讀書人中最順之境，乃動則怨尤滿腹，百不如意，實我之所不解。以後務宜力除此病，凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得成就，亦一養此和氣，可以稍減病患。

但講闊大者，最易混入散漫一路。遇事顢頇，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳。凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。當社會時，應留心人事，則好涉獵事物，以紛其志；遇難遇弊端之時，則雜以心態處之，以歧其趨。

現在創業，即埋頭盡力以求突破之法，早夜孽孽，日所思，夜所夢，舍創業以外則一概不管。不可又想自由，又想懶惰，又想作娛樂，紛紛擾擾，幹頭萬緒，將來又蹈我之覆轍，百無一成，悔之晚矣。全劇精神以為十二分毅力做事，行有餘力則活躍頭腦，多閱知乎。身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事，索然之言而切戒之者也。

凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。吾輩之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻很之象，最易凌人。只宜抑然自下，一昧言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。

我輩持躬涉世，差為妥協。眾人則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習，不可不猛省，不可不痛改。我生平有執拗的毛病，性格上的傲氣，不很多言，而發言尤其尖刻。凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人，都謂凌人。

做人行事其實都沒有可依仗的，只能抑然自下，一味的講話中信，行事誠篤敬謹，也許可以遮蓋老的過失，整頓出新的氣象，不然，別人都會討厭看輕你。勤奮以圖自立，則仍無以興家而立業，故又在乎振刷精神，力求有恆，以改我之舊轍，而振家之丕基。

與有益之友交談，具見真性情，有困心衡慮鬱積思通之象。諸多事物，斷不可求速效，求速效必助長，非徒無益，而又害之。必要日積月累，如愚公之移山，有豁然貫通的時侯，越起快越易錮、蔽塞，終久必有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽矣。

學問之道無窮，而總以有恆為主，越往年極無恆，近年略好，而猶未純熟。鄉間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識而堅其心志。且少年英銳之氣，不可久挫，肆業而走打工之路，即挫之矣，欲進取而自學技術又阻之，再挫之矣。若又再挫，恐無所成矣。

舉業工夫，大為拋荒，閒或思一振奮，而興致不能鼓舞，餘深憂慮，每勸其痛著祖鞭，並心一往。我圖安靜，不是為一家逞勢張威，庶人人畏我之威，而不恨我之太惡。賊不特而上不可露得意之聲色，即心中亦必存一番。若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手，能令鬼服神欽，則自然識日進，氣日剛。否則不覺墜入卑汙一流，必有被人看不起之日，不可不慎。現處極好之時，家事有我一人擔當，正當做個光明磊落神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答應，無事不成，不必受此小便宜也。

德不修，無實學而有虛名，自知當有禍變，懼之久矣。不謂天不隕滅我身，反而災及我母，回思吾平日隱愚大罪，不可勝數。

以我切責之緘，痛自引咎，俱蹈危機，而思自進於謹言潮該路，能如是，終身載福之道，近年言亦平，遠勝往年傲惰氣象。即力戒傲字，以儆無恆之弊，近來又力戒惰字。目前志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。

近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折，剛非暴戾之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退，開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻即享受，則當謙退。

若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實。二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久，此餘所深信，希望諸位宜默默體驗者也。若能耐勞耐煩，入社會五六年，靠其力而寄我精神，學一技，用一技，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達衝融氣象，二者並進；則勤勞而以恬淡出之，最有意味，則大局必日振也。

必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。看破此等物情，則知世路之艱險，而心愈抑畏，氣反和平矣。養身之法，約有一事：一曰眠食有恆。二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後，各行三千步。懲忿即餘篇中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恆，及洗腳二事。飯後三千步，近日試行，自矢永不間斷，願將此五事立志行之，並勸諸位即日行之。

老親舊眷，貧賤族黨，不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當盛時預作衰時之想，自有深固之基矣。；故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否，尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。

吾輩昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從年愈更長，大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自以後，與四十歲以前泅不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。每日交齟齬之事，想心緒益覺難堪。然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。

吾輩讀書，只有兩事，一者成就之事，講求社交嘴舌之道，以圖交流相通，一者修業之事，操習乎養家餬口之術，以圖自衛其身。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義，由此可知其志向識見。發奮立志，念念有恆；以補我不孝不罪，幸甚幸甚！

近來微信新增我為好友的同志甚多，予不欲先去看別人，恐徒標榜虛聲，蓋求友以匡己之下逮，此大益也。標榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足損者寓乎其中，不可不辨。早年退學，親戚多有笑吾輩粗俗庸碌，使吾輩無地可容云云，此數語，背後聽之不覺汗下，使父母心中有被嘲之責，同學之人，類皆庸鄙無志者，又最好訕笑人，其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。二人相笑，薄俗可惡。鄉問無朋友，實是第一恨事，不惟無益，且大有損，習俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。

出入社會工作，若一年換一處，是即無恆者見異思遷也，欲求長進難矣。眾人所有志而力不能為者，吾輩皆為之可矣。科名遲早，實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名紊懷耳。浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢複閱。說到此處，不勝悔恨！恨早歲不曾用功，如今年齡愈長，譬盲者而欲匯入之大途也，求其不誤難矣。

於讀書之道，有必不可易者數端，窮經必專一經，不可泛騖。無論何書，總須從首至尾，通看一遍；不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處，茫然不知也。讀至有一耐字訣，一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不通，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地，每看一處，如我便與當時之人，酬酢笑語於其間。不必人人皆能記也。但記一人，則恍如接其人，不必事事皆能記也。但記一事，則恍如親其事，經以窮理，史以考事，舍此二者。更別無學矣。或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。

以上，你能一個字一個字看下來的話，你一定是認同曾國藩的思想的，你直接隨意瀏覽，從你進入這個回答的那一刻起，你就知道自己該怎麼認識曾國藩了，他不是完人，不是神，但是，就是比較叼。

上述文章，大多來自文公家書，自己略微新增刪改一二。

學習他的思想吧，為人，為事……

曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”後清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對於“士大夫習於憂容苟安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基於此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴懲。至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，“漸求整頓，不在於求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。