李白，天才中的天才。

關於李白的性格特點，我們也無法從其他方面去了解了，只能讀讀他的詩詞，然而一千多首，不可能全部讀得到。。所以說，我們來片面的分析一下。

1.街頭火拼的李白是這樣子的：“託身白刃裡，殺人紅塵中”

這個操作學不來學不來，像一般情況下的一般人打架，打完也就散了，可不像李白還寫下來，流氓不可怕，就怕流氓有文化啊！

2.高富帥時期的李白是這樣的：大家都知道《將進酒》中有這樣一句“千金散盡還復來”，這不是在吹牛，他說的是實話。

李白有一部散文《上安州裴長史書》，裡面寫什麼呢？ 大概是“哎呀，我老李啊，錢什麼都不重要，朋友才重要啊！”

書中有這麼一句“東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬”。。。三十萬金到現在，沒算錯的話應該是一億差不多。他那兒來這麼多錢呢？當時的李白粉絲估計多到爆表，其中肯定有達官顯貴，隨便湊湊就這麼多了。

所有這是史上最強高富帥。

李白結過兩次婚，兩次都是宰相的孫女，自行腦補。

3.最瀟灑的李白

據《唐才子傳》記載：“太白曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。”這已經不是“有錢任性”了，簡直是“有才玩命”！

李白曾在《夢遊天姥吟留別》寫道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”他的一生也正是這樣做的。難怪杜甫回憶起李白時，會寫下這樣的詩句：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

李白啊，天真爛漫，無拘無束甚至意氣用事。

還有很多李白的故事，但今天就到這兒了。

唉，大家都被時間磨平了稜角，但李白沒有。

我是長生，再見。

李白的性格特點：狂妄，非主流，情商低。

性格的形成，與先天的家庭環境相關。李白老家西域，可能生在四川，四川的民風剽悍，有任俠之風，偏離儒家正統風氣。

他家也很富，有錢使其盡情揮霍，去行俠仗義。

經濟上的富裕和文化環境上的非主流，使其對自我的認知嚴重偏差。

看其詩文就知道，他把自己定位為一半帝王師，一半遊俠的角色。但這兩個角色上是矛盾的，為皇帝服務肯定是不自由的。

現在我們都為他的才氣傾倒，其實在當時，李白過的很是沒朋友。說人人皆欲殺，並不為過。

李白好學在創作方面，李白也有自己“偶像”比如謝朓。謝脁（464—499年），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人，南朝蕭齊文學家。少有文才，《南齊書》本傳稱他“少好學，有美名，文章清麗”。先後做過豫章蕭嶷太尉行參軍、隨王蕭子隆的文學，又是竟陵王蕭子良的八友之一。李白好酒

李白的詩文和酒有著密切的關係，有了酒文思泉湧，如同鬼神附體，往往能寫出驚為天人的詞句，有些句子就連他本人清醒的時候都不知道是怎麼寫出來的。

他千里迢迢來到長安，也是為了謀求一官半職建功立業。他也寫過一些符合權貴的詩文，也顯得那麼“低聲下氣”。翰林待詔是他當過的官職，只是短暫而沒有什麼面子，最後是被玄宗辭退了。畢竟，在高力士的眼皮底下不好當，誰讓他當初那麼羞辱過人家呢！看來他真的不知道官場的水深淺了，李白雖然有功名的心，但沒有在官場打磨功名的性格。

李白喜歡旅遊，全中國名山大川走了不少，旅遊了很多年，一想到我們現在交通這麼發達，人卻少有像古人那樣旅遊的，有時候覺得是該放下些什麼了！不少膾炙人口的詩文都是他在旅行途中寫出來的。

經常佩劍而行。他從小就習武練劍，揹著一把寶劍遊覽大好山川，心裡也有個底兒，畢竟那個時代的治安水平是很差的。他也留下了殺氣十足的詩句： “十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”

很多時候遊覽名人大川和謀求道家的仙丹是一起的，到了很多名山之地，他肯定是要拜訪當地的道觀，聽聽他們的道場說法，打探一下煉丹的方法和配藥等等。他的詩文也有受到道家思想的影響，如《夢遊天姥留別》。

要說李白有什麼性格特點，最大的特點就是人格分裂。 現代人眼中的李白，是文學家筆下，以及自己的詩篇所烘托的飄逸灑脫、桀驁不馴。但是要放到史學家的眼中去推敲，所清新呈現的形象，恐怕不如文學家筆下的那麼仙風道骨，那麼卓然不群～

其一，李白在人們的眼中的嫉世憤俗、仇視權貴的。但是，李白最大的夢想，恰恰是要當最大的權貴，最大的官～宰相。所謂長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。但是，濟滄海是得自己有才，李白有文學之才，這毋庸置疑。但文學之才不等於治國理政之才。

李白曾由玉真公主介紹，在玄宗身邊擔任翰林供奉（待詔），翰林供奉與學士不同，學士是皇帝在內庭的秘書和政治顧問，未來宰相的候選人。而翰林供奉只是陪皇帝玩耍的弄臣。但是，即使是翰林供奉，李白也在玄宗身邊待了一年，如果李白真有才能，他應該能被玄宗起用吧。所以，雖然李白胸有壯志，應該講，他缺乏政治才能。

其二，李白做事是很實際的，很現實的。沒出現後人所說敢和權貴斗的情況。 首先，他透過一個道士認識了也是道士的玉真公主，而玉真公主是玄宗的妹妹，簡言之，李白是透過一個作為權貴的女人得以到玄宗的身邊。 李白利用女人還不止於此，李白的四段已知的感情中，有兩段是權貴的女兒，佔50%，其目的不言而喻吧。可惜，他所能透過婚姻巴結上權貴家，已是昨日黃花，與他出仕沒有什麼助益。我猜想李白所能巴結上的權貴也就止於此，如果他能巴結上更大的權貴，可能他也會這麼做吧。

其三，李白在安史之亂中的表現。安史之亂爆發之初，他想去玄宗身邊，幫皇帝平叛。但當他來到函谷關，發現中原已被叛軍佔領，他又偷偷地溜回江西廬山去了。所以說，他不忠～李白的詩才在杜甫之上，名氣比杜甫大，詩歌比杜甫豪放飄逸，但若論對朝廷的忠貞，李白比杜甫差遠了。

李白是典型的吃不到葡萄說葡萄酸的心理。他心裡本來的想法是：“總有一天，我會混出個人樣，最好再來個一人之下，萬人之上。”當收到挫折過後就開始泛酸：“切，當官的有什麼了不起！？官比我大有什麼了不起！？裝個什麼b！？都是浮雲！！！我就是為我驕傲！”

如果當初給他個官兒做他就沒那麼多抱怨了，當然也就不可能有那麼多好詩了。

李白的淡泊名利被放得很大，其實他前期在政治上是比較積極的。

他曾經也很努力地去迎合權貴，當然也靠自己的才華和詩名，得到了翰林供奉這樣一個稱號。

我們可以來說說翰林供奉究竟是怎麼一回事，就能明白李白確切的地位如何。

一開始，唐玄宗在翰林院裡放了不少待詔之人，有文采好的，有懂各種技藝的，所謂待詔，就是等待皇帝的詔令，隨時聽候皇帝差遣。這些人的稱號便叫“翰林待詔”。

但是這些人數量龐雜，其中又有一些明顯水平超過其他人，也得到了玄宗的相對重視。為了以示區別，便給這些人一個特殊的稱號：翰林供奉。如張九齡就曾經是翰林供奉。

到了唐玄宗開元二十六年，又在原來的翰林院的對面，新建了一個“翰林學士院”，選取文學之士，填充到學士院裡，直接受命於皇帝，負責起草詔書，參與重大事務決策，後期更是宰相的預備人選，權力很大。這些人稱為翰林學士。

而李白，便是舊的翰林院的翰林供奉，而非翰林學士院的翰林學士。

同時，翰林供奉和翰林學士，其實都只是一個榮譽稱號，真正要任用你，還需要給你授予一個官職。

而李白，並沒有任何官職。雖然在他死後，唐玄宗曾經表示想過要給李白授官，但那更像是事後的安慰，而非出於真心。

也就是說，李白自始至終，其實都沒有進入到權力的核心。這大概也成為他在長安後期失意買醉的原因之一。不過雖然沒有實權，畢竟身在翰林院，始終有機會聽候皇帝差遣，這在李白心中仍然是一個光輝的記憶和榮耀，在他黯然離開長安後，有時想起這段經歷，仍然在詩裡表達了這種自豪感。