在古代，做官的途徑是多種多樣的。當然，在隋唐確立科舉制後，參加制度性的公務員考試，並取得優異成績，是大部分人做官的必備條件。不過，好好學習或者鍛鍊身體並不是做官的唯一途徑。不要小看古人，他們總是能創造出一些奇葩的授官理由，跌破你的眼鏡。

絕對“忠誠”

古人十分重視“忠孝”觀念，而“忠君”又在“孝父”之前，為士人是否擁有氣節的第一評判標準。隨著古代封建皇權的不斷加強，社會對於“忠誠”的定義已經上升到了“君要臣死臣不得不死”的地步。甚至有的時候，只要內心流淌著這樣一曲忠誠的讚歌，就可以輕鬆當官了。五代十國時期，南漢後主（被後世冠以“後主”稱號的按經驗來說都是能做出超人類想象極限的事的人）劉鋹（chǎng）剛剛登上皇位，就迫不及待的想實施在心中醞釀已久的“治國方略”。他命人發出這樣一則告示：“至其群臣有欲用者，皆閹然後用。”通俗一點來說，就是：想當官嗎？好啊！閹了自己就用你。“欲做大官，必先自宮”。如果不是時代不對，筆者有理由懷疑劉鋹此人看過《笑傲江湖》。然而事實是，劉鋹認為，只有無家室妻兒老小拖累的人，才會一心為君主盡忠盡責。這種奇葩的想法在社會上引起的震盪可想而知。不過聲討劉鋹“有病”的人多，積極閹割自己討好劉鋹去當官的竟然也不少！可見，即使在古代，國家公務員這個“鐵飯碗”的吸引力依然強勁。

顏值超高

在耿直的顏狗眼中，“顏即正義”絕不是說說的。而顏狗此物並不是現代獨有。在古代，人們對於高顏值的人追捧的瘋狂程度只高不低。其中十分具有代表性的就是宋神宗。《萍州可談》記載，宰相蔡確曾為宋神宗推薦了一名戲子當監司（宋監察州縣的地方長官），類似地方紀檢委。在古代，戲子為賤籍，世代不得為官。為什麼一國宰相敢冒天下之大不韙推舉一個戲子當官呢？因為這個戲子長得帥。這位戲子叫王迥，《萍州可談》中是這樣形容他的長相的：“貌瑩寒玉，神凝秋水，姿狀甚美”，人送外號“奇俊王家郎”。本來可以靠臉吃飯，這位王家郎偏偏要靠才華。能歌善舞的他是戲班的臺柱子，每次一上臺，無數的鮮花和掌聲能將戲臺淹沒。不過這位王家郎可能因為長得太帥太受歡迎，脾氣很不好，人品也有待考證，還因為戲子出身沒什麼文化。因此在坊間的評價一直是譭譽參半。總的來說，這位和“治國棟樑”是半毛錢關係也沒有的。但是，他幸運的碰到了耿直的顏狗宋神宗。宋神宗早就聽說了“王家郎”的大名。這邊宰相一推薦，宋神宗立馬欣然應允。充分發揮了“昏君”該有的潛質，不按國家幹部評級辦法隨心所欲的授官。

皇帝親戚

還有一種理由，就是你是皇帝的親戚（簡稱外戚），為了照顧皇帝的面子，給你授官。外戚的範圍歷朝歷代皆有不同的標準，但宋代的標準絕對不辜負史學界對它“冗官”的評價——三後（太皇太后、皇太后、皇后）四妃（妃、淑妃、德妃、賢妃)和低階位嬪妃的親戚、公主的夫家都屬外戚範疇，也就是說，都能享受朝廷外戚恩蔭制度帶來的好處。並且，不是隻有外戚家族中固定幾人享受到的一次性“恩蔭”。而是在遇到祭祀大禮、皇帝生日、三後及公主生日、冊封皇后和四妃的日子、誕育皇嗣、后妃病逝的時候，與此相關的外戚皆可獲得1人到10人不等的“蔭補”名額。例如宋真宗時期茶商之子馬季良，娶了劉皇后的兄長劉美之女，劉皇后就瞅準機會為他爭取了一個蔭補名額，直接做了越州上虞的縣尉，後來又升任秘書省校書郎。等到宋仁宗時期，劉皇后成了劉太后，馬季良也步步高昇,先遷光祿寺丞,次擢秘閣校理,再遷太子中允,最後升到兵部郎中。從一個商人之子，一躍成為國家高階幹部。馬季良用親身經歷向我們證明，在宋朝，當皇帝的親戚有多重要。總的來說，在中國古代，因為“人治”凌駕於“法治”之上，所以不管多麼奇葩的授官理由，都是可以理解的。

謝邀，古代在周秦之間基本存在的是貴族世襲分封制，平民做高官的可能性很低，秦朝創立了軍功制但是由於秦比較短忽略不計，在兩漢至隋一直用的是察舉制，由地方官舉薦自己所管理地方的賢才，到東漢末年腐敗橫行出現了舉秀才不識書，舉孝廉父別居的情況，但是直到清末查舉一直都有遺存。三國時曹魏創立九品中正制，導致門閥政治，各地門閥把持朝政的局面一直延續到唐朝，以至於隋煬帝創立科舉以期擺脫門閥，後代帝王都在大力發展科舉，但是直到宋代才徹底擺脫門閥政治的陰影。宋之後科舉成為了國家取士的最重要的途徑，但是並不是唯一的途徑。除了科舉，還有恩蔭，蒙蔭的蔭封官。甚至在清朝出現的捐官制度。這都是特殊的當官途徑。當然這都是延續時間比較長的制度，像武則天時期出現的自薦官存續時間過短就不羅列了。

漢代的選官制度是察舉，所謂察舉就是皇帝下詔從全國各地招攬人才。中央對各地方推舉的人才進行考察後授予官職。這一制度從漢高祖劉邦時已經施行，為兩漢招攬了許多能人，一時間人才濟濟。

察舉制度又分為特舉特科和歲舉特科。

特舉特科隨機性比較大，往往是皇帝需要哪方面人才而有針對性的組織推薦考察，像董仲舒就是透過這一渠道入仕。

歲舉特科就是每年固定進行的推薦考察，科目分為孝廉和茂才，茂才就是後來的秀才，是為了避光武帝劉秀的諱。

透過察孝廉，招攬了一大批有作為的官員，西漢師丹、鮑宣等，東漢有左雄、荀彧、陳蕃等。

察舉制度在為漢朝帶來很多治國領兵人才的同時，也產生了很大負面影響。如果國君聖明，此項制度自然能很好執行，但凡國君昏庸的，察舉制度就成了很多高官結黨營私、大搞腐敗的工具。

而且因察孝廉主要看的是個人品行，看一個人對父母是否孝順，對兄弟是否有愛。這樣一來，就產生了很多荒謬的事情。

當時就流傳著“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素潔白濁如泥，高第良將怯如雞”的戲謔說法。

二十四孝中記載的漢文帝劉恆親嘗湯藥、董永賣身葬父、丁蘭刻木事親等都發生在漢朝，這是察孝廉制度對社會風化的積極影響，但有些人則是動了歪腦筋。

東漢時候的趙宜為了標榜自己的孝順，在父母墓道中住了20多年，天下聞名。但可笑的是，他在墓道中生下5個兒子，而根據當時習俗，守孝期間是不得同房的。

漢安帝時的樊英，在民間聲望很高，皇帝想請他出來做官，但他多次推辭，以抬高自己的身價。後來漢順帝給此人強行授官，但日久天長，發現此人並無半點才學，實屬政治投機。

兩漢時期，有不少人透過裝孝悌裝清高被選為官員，風光一時，這就是漢朝選官制度下的畸形產物，非常之奇葩。

其實當官歷來有n條途徑，只是你不知道罷了。

一個引子

現在大學錄取學生途徑有：普通高考、國家專項、自主招生、高校專項、藝術類、保送生、少數民族預科班、港澳臺、內地西藏班、內地新疆班、高水平藝術團、高水平運動隊。前者佔四分之三的名額，後者佔四分之一的名額。一般人會知道普通高考和藝術類、保送生，其他就傻眼了。

或許你覺得沒什麼。但如果知道馬太效應，就嚇傻了。

我們接下來回到明代歷史：

明代的選官途徑

《明史選舉志》載：

選舉之法，大略有四：曰學校，曰科目，曰薦舉，曰銓選。學校以教育之，科目以登進之，薦舉以旁招之，銓選以佈列之，天下人才盡於是矣。明制，科目為盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科目者也。其徑由學校通籍者，亦科目之亞也，外此則雜流矣。

然進士、舉貢、雜流三途並用，雖有畸重，無偏廢也。薦舉盛於國初，後因專用科目而罷。銓選則入官之始，舍此蔑由焉。

明代的選拔人才體制大致就是如上所說的：科舉考試，學校，推薦；最後都要經過吏部的銓選。隨著國家穩定和平，資Grand SantaFe來越重要，非甲科（進士）不可能當大官。乙科在後來一百年裡就海瑞一個例外到了按察使以上成為高階官員。

其實這都是要有一定層次的人才有的待遇。其實當大官這種名額少，門檻高，科舉那麼難，對於一般人而言可望不可即。那除了教育還有什麼途徑呢？

眾多途徑

1、閹人：

我回答過一個問題，為啥那麼多人愛當太監。因為對於窮人子弟而言，價效比高。起步解決溫飽，還有希望修成正果。王振、劉謹、張永、馮保都是業界的榜樣。魏公公已經封神，可望不可即。

2、方士：

嘉靖皇帝喜歡道教，大道士天師跟著皇帝混。比如陶仲文“得寵二十年，位極人臣”。看人家的頭銜與待遇：

1539年，授“神霄保國宣教高士”，隨即又封為“神霄保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，領道教事，其子陶世同為太常丞，女婿吳浚，從孫良輔為太常博士。1540年：進卦禮部尚書，特授少保，食正一品俸祿，封其妻為一品夫人，後又加少傅，仍兼少保。1544年：加授少師，仍兼少傅，少保，“一人兼領三孤，終明之世，惟仲文而已”。1545年：詔追贈三代，給誥命，其孫入國子監。1546年，加封為“神霄紫府闡範保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。子陶世恩為尚寶丞。1547年，加授特進光祿大夫柱國，兼支大學士俸，1548年：加其支伯爵俸，授其徒郭弘經，王永寧為“高士”，後封為“真人”。1550年：以禱雨及平獄功，封“恭誠伯”，每年俸祿二千石。

看人家，徒弟、親戚都這麼好的待遇，其實李成梁、戚繼光為國家流血幾十年也達不到這樣。是不是這也是個好途徑。

3、和尚、醫生、廚師、剃頭師傅

宮裡的女人、大戶人家都需要這些。明代著名的傳奉官群體就是這麼來的。足足改變了幾代人的命運。

4、行伍

明初有軍功群體，打仗能力非凡，自然不需要其他人參與。後來戰鬥力衰微，募兵越來越多，許多人也因此靠打仗染紅了自己的戰袍。這不失為一個好途徑。

其實在歷史過程中，最顯眼的永遠是少數人，諸如科舉精英，他們佔據了帝國最顯耀的職位，掌握最大的話語權，門生故吏遍佈天下，他們的話就是名言，他們的書就是經典，他們的行為就是佳話。但對於普通人而言絕非如此，也許是一個衛所中的一個小旗、也許是宮廷一個掃地的公公、也許是給大方士打雜的一個小道士、也許是努力了三十年只考上秀才，芸芸眾生看到的是恢弘大事，精英世界，生活的依然是平平淡淡、普普通通。

今天文人喜歡構建普通人的世界，但那只是想象的世界，比科舉精英想象的普通人強不了多少。

你我終將被遺忘、雖然我們也努力過。

考試最初的名字叫做科舉，它是古代華人的發明。如何選拔人才治理龐大的國家？在找到科舉之前，華人經歷了許多次嘗試，訪賢、選士、察舉，但最終都沒有成功。科舉制度維繫了數千年，並留下了名為考試製度的遺產。儘管圍繞它的爭議不斷，但公平、公正、量才為用的制度理想卻是值得繼承的。

不同歷史時期，國家對人才的需求也是不一樣的。一下是本人蒐羅的一些取仕方式：

夏商周時期：訪賢制。由於當時的中國處於奴隸制，國家相對穩定，國家對人才的需求也就沒那麼大，所以人才也很少。故國家選材的方式多以走訪的形式進行，比如：周文王渭水拜謁姜太公。

到了春秋戰國時期：自薦的方式。天下大亂，諸侯紛爭，周王室動盪，搖搖可危。各諸侯之間為了能稱霸於天下，對人才的需求可以說是達到了一種渴求的狀態。而這時，仕子這一特殊的社會階層應運而生，迅速崛起，他們奔波於各諸侯之間，向統治者兜售自己的治國強國的方略。百家爭鳴就是這一時期的產物。儒家“仁義”為本，法家“法在行不在心”，墨家“兼愛非攻”......孔子，墨子，商鞅，申不害，張儀，公孫衍等等都是這一時期的仕子。

漢朝：察舉與徵辟，透過舉孝廉的方式，由“裡（相當於鎮）”向國家舉薦賢人，然後由國家採納。這可以說是一種很好的取仕方式了。但是因為後期的營私舞弊，也鬧出了“秀才不知書”的笑話。

三國時期：九品中正制。由曹操開創的“唯才是舉”的用人思想，取材的核心思想與察舉徵辟比較相似，所以在後來的發展中，逐漸變成了一種重視門第的制度，走向了與目標相反的方向。

魏晉時期：沿襲九品中正制。魏晉風骨，知識分子開始崇尚白學文章，也是中國歷史上空想主義達到巔峰的一個時期。

隋唐科舉制：科舉制是中國歷史上透過科目考試選拔官員的一種制度，是華人才選拔史上的一個創舉，與造紙術、印刷術、火藥、指南針等四大發明一樣，具有世界意義。它從公元7世紀的隋代誕生到20世紀初的清朝末年廢止，中間經過不斷地改進和完善，前後延續了一千多年。

作為在中國影響1000多年的科舉制，從其創立到廢除，中間經歷了很多演變的過程。從開始的十年寒窗，到最後的百試不中；從開始的各抒己見，到最後的八股毒瘤。科舉最終還是沒有逃脫被廢止的命運。但科舉在中國歷史上，甚至世界歷史上的影響及歷史作用是偉大的。