對聯種類

1】以功用劃分，可分為：春聯，節日聯，門聯，職業聯，婚聯，壽聯，輓聯，交際聯，名勝聯，堂聯，書畫聯，文藝聯，寺廟聯，慶賀聯，宣傳聯，題贈聯，雜感聯，學術聯，趣巧聯等。

2】以藝術形式劃分，可分為：迴文聯，疊字聯，頂針聯，嵌字聯，集句聯，聯邊聯，拆字聯，玻璃對，無情對等。

3】根據對聯的字數多少,可將其分成長聯和短聯。

4】根據對聯的句子多少及句子間的相互關係，可將其分成單句聯、複句聯和句群聯三種。

5】根據對聯在對仗方面的格律要求和嚴謹程度，可將其分為寬對、工對、巧對、絕對等。

6】根據上下聯之間的內容對應關係，分為正對、反對、流水對。

7】根據對聯的寫作技巧或修辭手法，也可劃分出嵌字聯、迴文聯、謎語聯、集句聯、隱字聯、押韻聯

首先感謝眾好友的邀請。今天重點跟大家談談對聯的由來。對聯，雅稱"楹聯"，俗稱"對子"。它作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結合體，不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫中佔據一定地位，而且在世界文學藝術殿堂上，也放射著奇光異彩。對聯，由來己久。溯其淵源，最早出現的當是春聯，而春聯又是由"桃符"演化而來的，桃符產生於秦代前後。當時的桃符，即在兩塊深紅色的桃木板上，書寫"神茶"，"鬱壘"二字，或畫出二神影象，意在鎮邪驅鬼，祈福納祥。之後，隨著南北朝駢文的出現和唐代律詩的發展，"桃符"的內容也在更新，產生了題寫兩句對偶的"桃符詩句"，這可以說是春聯的最早雛形了。關於最早的春聯產生何時以及何人之手？大約有八，九種說法之多。傳統說法，也是目前楹聯界大多數人的看法，最早的春聯是五代的後蜀孟昶所作。"新年納餘慶，嘉節號長春"。這兩句"桃符詩"，便被認為是最早的。但是最近又有人提出，五代時期除夕題聯己成習俗，最早的對聯，當是早在幾百年前的南朝梁代文學劉孝綽和他的三妹劉令嫻所作的。他的根據是《譚嗣同全集，石菊影廬筆記》記載的一段故事，劉孝綽罷官不出，自題其門，(閒門罷慶弔，高臥謝公卿。)其妹劉令嫻作的是(落花掃仍合，從蘭摘復生。)當時己有"四聲""八病"之說，提倡對偶和聲律，形成了"永明體"新詩，促進了對聯的形成。到了宋代，春節時門戶懸"桃符"的習俗仍然沿襲。王安石《元旦》詩，(千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。)這新桃，就是新題的"桃符詩句"。宋，元時期，官庭，宦門以及寺廟，佛門，己經出現了鐫刻於木柱上的對聯，後人稱楹聯。明朝開國初年，號稱"對聯天子"的朱元璋一道聖旨，春聯遍佈金陵各地，"春聯之設，自明太祖始，帝都金陵，除夕傳旨，公卿士庶門上，須加春聯一副"。此後，尤其到了清代乾隆盛世，對聯藝術達到了爐火純青，日臻完美的程度，不僅內容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且名流雲集，高手不窮。直至今日，對聯這一獨特的傳統藝術，仍然煥發著藝術的青春，受到億萬人民的喜愛。

對聯又叫楹聯，從王安石《元日》詩：千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。一詩來看，對聯在中國流傳已有兩千年曆史了。對聯古吋稱楹聯，楹帶木旁，古代人把聯語寫在桃木上，每逢春節，將桃符掛上門上後代，人們透過演變，把桃木改為紅紙書寫，對聯是總稱，對聯可分為：春聯，喜聯，祝壽壽，景物聯，拆字聯等等。對聯，是文學中的精華，必須對仗工整，講究平厭，平平仄仄仄仄平，仄仄平平平平仄。現在的春聯，大體上工整就可以的，平仄方面沒有嚴格要求，但是對仗工整不能沒有。現舉一幅春聯：春回大地風光好，福滿人間喜事多。這聯：上聯大地，下聯人間，上聯好，下聯多，詞性都相同。再舉一聯：五風十雨農家樂，萬紫千紅大地春。上聯五風十雨，下聯：萬紫千紅，都是數詞對數詞壓韻很工整。對聯有順對，反對的，形式多樣，不是千篇一律的。現把對仗片語說幾例：山對水，人對神，黑暗對光明，嶺對松，花對腳，腳可對手。十對千，五對萬，富豪對光蛋。好對壞，男對女，甜蜜對辛苦。還有喜聯，生日聯等，因時間有限，不一一介紹了。現寫幾幅對聯：一，大地春回風光好，新村鉅變喜事多。橫披：福滿人間。二，黨繪藍圖為民富，國施新政惠眾生。橫披：銘記黨恩。三，改革開放城鄉好，經濟繁榮百花新。橫披：國泰民安。四，皖山皖水千古秀，人民江山萬年春。橫披：人民幸福。所寫春聯定有不足，盼高手指教。

用一例關於春節常用物件的謎語開始：

兩姐妹，一般長；

同打扮，各梳妝；

滿面紅光，年年報吉祥。

不知您是否有猜出來，謎底就是要講的主題——春聯。春聯俗稱“對子”、“楹聯”，與門神、年畫、窗花、“福”字和爆竹等都是春節的文化符號。

在沒有紙筆的古代，“桃符”就是我們所講的春聯。桃符是周代懸掛在大門兩旁的長方形木板，據《後漢書·禮儀志》記載，桃符長六寸，寬三村，其上刻有“神荼”、“鬱壘”二神。說起來或許比較陌生，看看下圖就知道他們離我們並不遠，只是後來人們將其換做了現實中的尉遲恭和秦叔寶。

圖為“鬱壘”、“神荼”二神。

圖為尉遲恭和秦叔寶。

那為什麼是“桃符”，而不是“梨符”或者“榆符”呢？因為古時桃木是被視為仙木的，百鬼所畏。關於桃木的典故有很多，相傳夸父逐日乾渴而死，化為桃林；神荼、鬱壘二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧；商朝雲中子特製桃木劍懸掛朝閣，使狐妖不得接近；三國時的曹操將桃木劍懸掛室內，常年的頭痛之症不治而愈；道家方士們的所用之劍也是桃木劍。

真正意義上的第一幅春聯是五代時西蜀後主孟昶所寫：“新年納餘慶，嘉節號長春。”宋代桃符由桃木板改為紙張，但仍稱之為“桃符”，直到明代才將“桃符”改稱為“春聯”。張貼春聯的習俗也曾得到了帝王的提倡，明太祖朱元璋曾下令“公卿士庶家門上須加春聯一幅……”。從神荼、鬱壘的神像和姓名再到今天花樣百出的詞句，春聯（桃符）滿含著人們對美好未來的期盼和憧憬。成雙成對的春聯在內容上也是彼此呼應，密不可分的。若非有一定文學素養的人，要寫春聯絕非易事。

圖為古代桃符。

春聯之所以能夠成為春節的文化符號之一，除了悠遠的歷史，其文學屬性也是一個很重要的因素。春聯被譽為“詩中之詩”、“兩行文學”，它在內容、詞性和結構等方面都有著一定的規則，而現在流於市井的春聯早已失去了這種文化屬性，沒有“詞性一致、平仄相宜”，取而代之的只有“內容喜慶、字數相等”。更有甚者，已然不記得春聯要上聯在右，下聯在左的規則。

圖為舊時寫春聯。

舊時代春聯都是由家人去集市買來紅紙，再尋識文斷字的先生思索再三書寫而成的，而時代的變遷讓春聯從慣用的紅紙墨字開始“進化”為紅紙黃字，再到紅紙金字，甚至還有了“浮雕”，商品化的印刷春聯充斥著大街小巷，偶然能看到幾個老人家手寫春聯的小攤兒，卻是門庭冷落……這種形式主義的創新非但未能宣揚春聯的含義，反而遺失了春聯最核心的文化內涵。

圖為舊時貼春聯。

為什麼說春節越來越沒有年味了，我想最重要的原因是很多事我們都是為了做而做，為什麼放爆竹？為什麼貼春聯？為什麼會有壓歲錢？不知其所以然就不懂其中的含義和樂趣，或許有一天我們的後輩對於過年的解讀就成了一個類似於今天“雙十二”的採購節。

如果說響聲震天的爆竹過後給我們留下的是蒼白的霧霾天，那麼流於形式的創新留給我們的就是蒼白的精神世界。當“揮筆寫春”亦能蔚然成風，那時的春節必定讓人打心底開心，而那時我們也會有了真正的民族自信！

對聯的由來是什麼?很不好意思，本人不甚明瞭，沒細考過，不敢妄言。就來說說一點心得體會吧!一一對子，對聯，楹聯等該是在門框，廊柱，廳堂等處懸掛，古人對此十分講究，現代較為寬泛。平仄，音韻，功仗，對偶等很重要。必須有寓意，生動，具體，自然。要有情趣，巧妙

（一）

對聯很早便存在於古人的詩文之中。例如：

“滿招損，謙受盈。”《尚書·大禹謨》

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲”《詩經·采薇》

“圖難於其易，為大於其細”《老子·道德經》

“博學而篤志，切問而近思”《論語·公冶長》

“朝飲木蘭之墜露，夕啜秋菊之落英”《楚辭·離騷》

以上這些文句比較簡短，又都是存在於古文或詩詞之中，所以人們將其稱之為“對句”或”偶句。這時還沒有“對聯”這個名稱，但有了“對聯”的雛形。

（二）

把“偶句”或“對句”從文章中分離出來，成為獨立的文字形式的是春聯。

是誰第一個書寫了春聯，並掛在門前以代替原來的桃符？歷來大家公認的說法，是早在宋代以前的五代十國時期，後蜀國的小皇帝孟昶。據《宋史·蜀世家》載：“孟昶每歲除（即除夕），命學士為詞，題桃符置寢門左右。末年，命辛寅遜撰詞；昶以其非工，自命筆雲：“新年納餘慶，佳節號長春。”

後蜀的領地在四川，孟昶在位的時間是公元年。按照這個記載，是孟昶第一個在春節期間將春聯寫貼在了門前。

但據清朝譚嗣同的考證，認為在更早的南北朝時期，梁人劉孝綽便在門前寫過“閉門罷吊慶，高臥謝公卿”這兩句話。

還有現代人經過考古發現，唐初李道宗也在武昌題寫過一幅十七字聯。

以上考證和考古即使屬實，但劉、李二人書寫的也不是春聯。在中國歷史上，第一個在春節期間書寫並張貼門聯的人是孟昶，第一個在門聯上書寫慶祝春節語句的人也是孟昶。因此，公平地說，我們還是應該把孟昶推為春聯之祖。

（三）

不論是誰第一個創造了春聯，他的功績是不朽的。春聯的誕生，使對聯走出了文人的書齋，來到了普通百姓中間，實現了對聯從單純文學性到實用性的轉變。春聯將高雅的對聯文學，同古老的生活習俗結合起來，運用精妙的書法藝術，創造性地誕生出一種嶄新的文字形式和節日喜慶形式。

春聯代替了桃符以後，同時也把驅邪避鬼的迷信，變成了歡慶新春的內容。

春聯的普遍興盛，應該歸功於明朝開國皇帝朱元璋。明末清初的文人陳雲瞻在他的《簪樓雜話》中寫道：“春聯之設，自太祖始。帝都金陵，除夕前，忽傳旨：公卿士庶，門前需加春聯一副，帝微行出觀……”傳說中朱元璋微服走到一家閹豬人的門前，發現此人門上沒有春聯，立命取來文房四寶，揮筆寫成一聯：

“雙手劈開生死路，

一刀割斷是非根。”

此聯不但內容切題，對仗工整，而且也頗像朱元璋的口氣。朱元璋喜歡寫對聯，是有史可查的。他曾寫給明代開國功臣徐達一聯：

“破虜平蠻，功貫古今第一，

出將入相，才兼文武無雙。“

上面有了皇帝的提倡，下面自然是群起效尤。春聯之風，從此大盛。

春聯的發展歷程，如果用幾句來概括，那就是：源於詩歌，起於桃符，興於五代，行於宋元，盛於明清，廣於現代。

用春聯來裝點春節，構思是巧妙的，效果是輝煌的。紅紙綠墨，形象直觀；駢言妙語，情景交融；歡慶主題，畫龍點睛；節日場景，熱烈亮麗。諸般意境，盡在其中。

時代發展到了今天，喜愛春聯的人越來越多；題寫的內容越來越廣；適用的範圍也越來越大。隨著時間的推移，它將會更多地走進人們的生活，成為人們表達思想意趣的重要工具，社會交往的重要紐帶，家庭和公眾場合不可缺少的壯美景觀。