“活在當下，行在今日”的意思是：懂得享受此時的幸福和快樂，將要發生的事情待發生時再說。現在是什麼樣子並不重要，或者說將來是什麼樣子也不重要了，只要有過就可以了。

昨天與老朋友一起喝茶聊天，其間，他感嘆現在生意難做，錢更難賺了。他說：“你不是常講“活在當下”才會有快樂嗎？我現在的情況是：活在當下，痛苦極了！”我說：“你可能沒有正確理解活在當下的真正意義！”

當然，在後續聊天過程中，我們共同探討了“活在當下”的本意以及對我們的現實意義。略錄於下。

很多人都像我的這位朋友一樣，把“活在當下”理解成“活在現在”，所以，現在的情況如果不好，那麼痛苦就是必然的事情了。

其實，“活在當下”肯定不可以理解成”活在現在”。因為佛祖在《金剛經》說”三心不可得”時，已經明確說到，現在心與過去心未來心一樣不可得。作為一個讀書人，我在此有必要摳一下“當下”這個詞，“當”在這裡是”這個”的意思，“下”在這裡是“裡面”的意思。“當下”就是”這個裡面”的意思，即是當事人關注的事相里面核心的因緣果的聯絡與發展趨勢。所以“當下”就是適合你的不二法門，就是道，就是規律。”活在當下”要求我們總結過去的經驗教訓，預估未來的發展勢頭，根據現在的主客觀情況，隨緣而起妙用。

世間一切事情的成就，都是因緣和合，得以結果。結果合乎人意則快樂，不合則痛苦。凡夫過去事未成，則過去痛苦，甚至因執著而導致現在與未來繼續痛苦。過去曾經成功，現在遇到困難，對未來失去信心，又是由快樂變成痛苦。苦之不一而足，佛教中有很完備的描述。

人是活的，要活在當下，活在這個規律中，活在道中。當下的力量，其實就是道或者規律的力量。把自己身邊的道或者規律搞得更清楚一些，自然成功的機會要比較大一些，痛苦或許會少一些，人生也會快樂一些的！

一說起“活在當下”，人們很容易聯想起豐子愷 《不寵無驚過一生》中所說：“不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好！”

我認為這句話，用我個人的理解方式來看，已經點名了其中要義。那我們下面一起嘮叨一下，這個說起來“道理”是容易懂的，但是真的能夠做到“活在當下”，則是一種對自我覺察非常高的能力要求。

我所希望的是，大家可以先“懂”著，然後在生活的某一時刻，也許你就能夠更深的體會到其中的含義。我個人在“問題”發生時，儘可能的讓自己活在當下，如此來解決問題，經過近3年的實踐，我想我是有話可以說的。

我們需要將“活在當下”前因後果做一個解釋。

活在當下，我理解的真實含義是什麼？

說起活在當下，很多人認為就是“及時行樂”！或者是這樣說：別想那麼多沒用的，過去就過了，未來也還沒有來，我們只能活在當下的。

也有人說“活在當下”，就是你吃的時候吃，喝的時候喝，該幹嘛就專心幹嘛，你的感覺至於當下相關，不飛不跑。

也有的說，活在在當下就是注重當下的感受、當下體驗、當下的念頭，不做胡思亂想。

這些說法我個人覺著都挺好，我認同以上幾個常見的說法。但是，這裡面有一個根本的問題：你只能看到大家出的“活在當下”狀態的描述，或者說如果做到了應該是什麼樣子的，但是沒有幾個人能夠說清楚活在當下該如何操作落地。

操作的是下一小節再說，還是回到活在當下更生活化的描述是怎樣的。

“活”，這個字，我認為表述的是“人的狀態”。人的狀態，當然包括了人的思維念頭、情緒感受、生理體驗、相應的行為這一系列構成的一個人的整體狀態。

“當下”，一個是時間上的“此刻”，這個“此刻”越精確，說明你在當下的能力越強，當下的跨度越大就說明偏離越大；另一個含義是指“當下的情景”，在情景中想、做、感受與當前情景相關的事。

合起來講：“活在當下”，就是一個人能夠將自己的一切狀態，隨時與此刻同在，隨時與當前情景同在。

真正的活在當下，與態度無關，與及時享樂也無關，也幸福也沒有什麼關係。

但是，因為你身心都在此情、此景、此刻，沒有產生飄移的想法，也沒有做無關當前的行動，體驗著與此情景相關的感受，但是沒有“不必要”的其他想法， 因而你不其體驗其他“超越當前情景”的額外痛苦，因而你不會“更加的”痛苦，這樣的話，你活出了真實性，而不是在“虛構、幻想中”讓自己更加痛苦。

我目前的水平，也只能描述到這個程度，希望已經說清楚了。

活在當下，不是一種觀點，而是一種行動實踐！

人們都想活的更加幸福，於是大家都在尋找幸福的方法，在《幸福心理學》或者其他人在提及幸福的時候，都給出一個建議：“活在當下”來作為獲取幸福的方法。

然而，粗略的說辭給了我們希望，卻沒有給我們可以直接走通的路。因為，真正能夠做到這樣的人，在世上本來就是少數，否則早就沒有那麼多人煩惱、憂愁、抑鬱、焦慮、煩躁了。

1、活在當下的障礙在哪兒？

最大障礙就是我們的習性！我們的思維想法，也不知是生物性基因的原因，還是我們後天訓練的一個結果，你知道從來都不曾停止過，哪怕你是睡著了！

而這種思維的連續性，卻遵從著我們在潛意識中某些邏輯（包括資訊獲取、加工、輸出）。當我們在某個情景中時，每個人會“看到”不同的資訊，產生不同的看法、順帶著不同的情緒體驗，然後做出了相應的舉動。

作為這麼一個完整的過程，可是我們卻沒有“有意識”的控制過，因為是“自然而然（已經匯聚到潛意識中的經驗性的邏輯）”的過程。

如果我們無法“有意識”的覺察到自己的想法、無法覺察到自己的情緒體驗、無法有意識的覺察到自己的舉動，請問——我們是在活在“慣性中”，還是活在“當下”呢？

我明白當這兩點可以並存的時候，說明你真正的做到了“活在當下”！然而因為我們的慣性，大部分、絕大部分的人並不是給你在當下的，而是告訴你問題是什麼、以前的經驗感受是什麼、我們如果完成不了後果是什麼、後果又會導致什麼、最後我們可能會因此失去什麼、然後又如何... ...

我只能用“．．．”來表示了，因為這個思維想法的邏輯，既沒有規則可言，也可能沒有盡頭（有人最後受不了，只能用終止自己生命作為強制關機處理）。

以上的例子中，我們說明了按照“慣性”運作的大眾們，實際上就是被這一系列的、連續的、綿綿不斷的想法帶著一路狂奔，同時伴隨著這些想法的是“感同身受”的情緒體驗，一些人還夾雜著“行動”表現。於是，你看看那些開車摩擦的人，擁擠車廂上踩腳的人，緊急任務中出了差錯的人，看看他們的言行舉止，你就會明白在那種情境下，一個人是多麼不容易保持“有意識”的清醒，然後言語（想法的表現）、嗓門（情緒的表現）、揮舞的手腳（行動的表現）、紅潤的面孔（生理上的體現）都在一起作用。

在這種情形下，一個人在當下，但是實際上已經脫離了當下的情景，情緒、思維、動作一整套的行為表現都拉扯著當事人越走越遠。有的人表現出來爭吵、有些人是內心的嘀咕、有些人鬱悶在心。

2、如何把自己的心守候在當下中？

所謂把自己守候在當下，就是不讓自己的想法、情緒、行為等，在情境中能夠保持在事發的一刻，不作出一系列的偏移，或者說別跑太遠！

比方說，好不容易擠上公車，心情稍微剛放鬆下來，車身一個搖晃腳被 踩了一下——當下是什麼？

當下 的情景，就是一個擁擠的車廂、車晃了 一下，旁邊的人無法站穩，腳一動踩上來了。然後，你會怎麼樣？

如果你能夠意識到——這個發生的情景，不管這個這人什麼態度（這是稍後的事情），你知道這是一個意外！然後，你可以選擇（只有意識到，才有選擇的能力）原諒、或發火。

原諒，是自己原諒情景下的事情，與對方做什麼、不做什麼無關！

假設，你心情就是不好（你沒有意識到，上班剛被老大一頓臭罵），對方沒有道歉，於是你發火了——“你這個人 怎麼這麼不注意呢？（看起來還是很文雅的）”——如果是你都沒有辦法注意了，人這麼多車再一晃盪，在所難免啊！（因為你的情緒，又一次左右了你的清醒、理性的認知），於是．．．（你自己猜想吧，城市的人沒有經歷過，也一定旁觀過吧）

這就是一種認知—＞情緒—＞認知—＞情緒．．．一個不斷反覆影響的過程，中間夾雜著行動（動手、動口）。

而這一切假如你開始你就“意識到了”！你就能理解，中間任何一個環節，你意識到了（過分了點、寬容一點），那麼這場“戰爭”都不會繼續下去。

守住自己的心——在於你能夠意識到！

覺察，是一個把自己釘在當下的一個機會

能夠做到的，違反自己以往慣性方式的一切想法、行為，都是一次次重複才能再次建立的新習慣

沒錯，新習慣建立需要不斷的練習和重複，而且這還是要突破以往習慣，覺察，再練習的新習慣呢，這一路不好走。

但是，若非如此，你就不可能“活在當下”，更多的時候，你活在了“慣性”的習性中。

覺察，就是一個釘子，能夠釘在事情發生過程中，釘在情境下的某一刻，然後讓你把心駐留住，你才能有機會超越習性的自己。

只要你挑戰我脾氣分分鐘滿足你的意思。

甭管別人看不看，抽你耳光的態度哪次都不會少。

你就紅臉白臉唱你開心就好。

你好。

活在當下的意思，我幾年前看了情商與影響力的作者吳維庫博士的演講，他說活在當下是以未來為導向，活在過程中。

未來什麼樣，那還不知道呢！但是我們目前是什麼樣，我們是知道滴。

那麼就是說，我們對未來有一個清晰的目標，然後呢活在過程當中，就OK了。

那麼如何才是活在過程中呢，我的理解是這樣的，因為生活不像我們想象的那樣平平凡凡，它總會給我們一些驚喜和意外，那麼我們需要的是智慧地解決問題。

生活不會像我們腦子裡想象到的，生活是不斷變化的，那麼在這個不斷變化的世界裡，我們需要做的就是淡定，淡定地解決問題。

就像功夫熊貓裡的烏龜大師，他料事如神，他料定該來的總會來，他料定太郎會回來，然而師父大師不信，火速讓禪去監獄加強防守，沒想到越不希望發生，往往發生的機率越大，直到師傅料定，阿寶會出現，打敗太郎。

那麼我們肯定是達不到烏龜大師那樣的境界了，怎麼樣才能逐漸靠近些呢？就需要不斷學習智慧和修正行為了。因為你想讓自己變得更智慧，更有德行，就需要不斷地去做。

那麼我們對未來有了一個清晰的目標了，在逐步實現這個目標的時候就叫活在當下。

我做為普通的老百姓，人老了，才能懂得(活在當下)，前面還有3個字(好好的活在當下)，也就是說:不管什麼社會環境，什麼各種壓力，都要保持車道山前必有路的樂觀心態，珍惜生命，好好的活在當下。

個人覺得，活在當下其實關鍵就是善待兩字，善待什麼你自己選，善待自己，善待生活，善待父母等等，善待的結果一定會有善的回報，那說明你沒有浪費當下，活在了當下。

最好理解的，或者說最簡單的解釋應該是，昨天已經過去，過去心不可得。明天還未到來，未來心不可得。只好活在今天，其實既使今天的快樂和煩惱也不可得。因為今天也會成為過去。

踏踏實實過好眼前的生活，珍惜身邊人，做好眼前事。昨天已去，很多事情已經成為過往，不管對與錯，不要過多的去糾結；明天未到，很多事情不確定，不必杞人憂天，車到山前必有路。

【釋疑解惑】生活，不是一定要有驚天動地的情節，才叫精彩！每個人都在演以自己為主角的偶像劇，這場戲裡，你的角色與戲份沒有人能夠取而代之，活在當下，珍惜自己所擁有的。

“活在當下”我認為就是要適應我們生活的環境，如果不適應，就要自己去懂得變通，去創造一個適合自己的環境。

人的智慧不僅是教育出來的結果，還是他所經歷與接觸的社會有個明確認識和了解，然後再去發揮與利用能力的體現。

舉個廣泛的例子，現在不少人每天上班，晚上或業餘時間利用網際網路平臺賺錢。現在網際網路的發展是新形態、新業態，是知識社會發展下的一個新的生產力，推動了經濟社會不斷髮生演變。

有的人不相信，不承認這種模式，認為是騙人虛擬的東西。而有的人就深入利用網際網路平臺的資訊科技，進行創新發展，已經賺得缽滿盆滿了。

誰想在當下改善自己的命運，就必須用智慧去尋找、去利用當下的機會。網際網路平臺的利用，讓許多人嚐到生活的甜蜜。

還有活在當下，就是要求我們能夠抓住機會，去昇華自己，去達到你想要的東西。機不可失，時不再來，這是一個看似淺顯但很難做好的道理。生活中有很多機會就是自己想要的東西，但是有的人一直在尋找、舉棋不定、猶豫不決，錯失了當下的機會。

例如現在許多大學生，找到自己專業的工作，沒有能夠很好地發展創造自己的前景，而是這山望著那山高，東一榔頭西一棒槌，一晃幾年過去，消耗了時間精力，既沒有得到熊掌也失去了魚。

人一定要把“活在當下”作為一個基點，利用好社會發展的規律和時機，才能登上一個又一個人生的至高點。

從關心人類幸福的心理學分支學科——積極心理學來看，“活在當下”其實是一種有助於保持長久幸福的辦法。

幸福是每個人的一生追求，但是每個人對幸福的定義是有一些區別的，有人覺得有錢最重要，有人覺得健康最重要，有人覺得被理解是幸福的重要指標。

那麼在普遍意義上，如何才能保持長久的幸福呢？有以下幾點建議：

幸福法則一：過去的讓它過去。

過去的事不能決定你的未來，不要把自己困在裡面。

童年的不幸不能決定你長大後會出現什麼樣的問題。沒有理由將自己的憂慮、婚姻不美滿、失業暴怒等問題都怪罪到童年的事件上去。

對過往的美好的時光不能心存感激和欣賞，對過去的不幸誇大其詞，念念不忘，是我們得不到平靜，滿足和滿意的罪魁禍首。

感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強度。而寬恕則將痛苦記憶的保險絲拆掉，使它不再引爆，這樣你會更幸福。

幸福法則二：未來不全像你想象。

樂觀的人會將好事歸因為自己的人格特質或能力，所以好事是永久的，而且樂觀的人會因此認為自己各方面都很棒；悲觀的人則認為好事是暫時的，而且這方面好不代表其他方面也好。

樂觀者遇到挫折後會很快重新振作起來，而成功時，他會繼續努力最終獲得全面的勝利；悲觀者碰到挫折就會垮掉。很難東山再起，獲得成功時也不能乘勝追擊，最終成功得不徹底。

幸福法則三：抓住現在的幸福。

獲得滿意其實很簡單：去做有挑戰性的事情；要集中注意力；要有明確的目標；得到及時的反饋；深度投入到所做的事中；有能夠掌控的感覺；忘我，感覺時間就此停滯等。這就是積極心理學當中的“心流”狀態，又被譯為“福流”。當你能夠不過多地被過去和未來困住，充分地活在當下時，往往會發現，不刻意追求幸福時，幸福反而出現在了你身邊。

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每時每刻都要作出自己的判斷和選擇呢？

很簡單，如果你要對你的人生進行規劃，那麼關於這個規劃的選擇和判斷真的是你自己做出來的嗎？

在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。

你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而作出的。唯有用經驗你們才能創造你們自己，然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。

當你們遇到完全不同的感受和經驗時，你們就會否定自己的經驗繼續按照別人所說的去思考。你們就會用已有的知識去覆蓋這次遭遇，但卻造成了許多破懷性的後果。

當我們不在做各種各樣的人生規劃時，也就意味著沒有了某個外在的評判標準。對於人生中的各種事情和選擇，我們需要自己思考並作出判斷。

思考是很辛苦的。做出價值判斷是很困難的。這讓你處於純粹的創造之中，因為將來會有許多時候你不得不說“我不知道，我真的不知道”。然而你仍將不得不作出選擇。所以你仍將不得不選擇。你將不得不作出堅定的選擇。

這樣的選擇――這種對未曾瞭解的事物作出決定――被稱為純粹的創造。做出決定的人意識到，深深的意識到，自我正是在做出這種決定的過程中被創造出來的。

絕大多數人對這項重要工作毫無興趣。絕大多數人寧願交給別人去完成。所以絕大多數人並非自我創造出來的生靈，而是習慣的生靈――別人創造出來的生靈。

每時每刻都要作出自己的判斷和選擇呢？

很簡單，如果你要對你的人生進行規劃，那麼關於這個規劃的選擇和判斷真的是你自己做出來的嗎？

在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。

你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而作出的。唯有用經驗你們才能創造你們自己，然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。

當你們遇到完全不同的感受和經驗時，你們就會否定自己的經驗繼續按照別人所說的去思考。你們就會用已有的知識去覆蓋這次遭遇，但卻造成了許多破懷性的後果。

當我們不在做各種各樣的人生規劃時，也就意味著沒有了某個外在的評判標準。對於人生中的各種事情和選擇，我們需要自己思考並作出判斷。

思考是很辛苦的。做出價值判斷是很困難的。這讓你處於純粹的創造之中，因為將來會有許多時候你不得不說“我不知道，我真的不知道”。然而你仍將不得不作出選擇。所以你仍將不得不選擇。你將不得不作出堅定的選擇。

這樣的選擇――這種對未曾瞭解的事物作出決定――被稱為純粹的創造。做出決定的人意識到，深深的意識到，自我正是在做出這種決定的過程中被創造出來的。

絕大多數人對這項重要工作毫無興趣。絕大多數人寧願交給別人去完成。所以絕大多數人並非自我創造出來的生靈，而是習慣的生靈――別人創造出來的生靈。

“活在當下”就是活在現在這一刻。我們的思緒常常被“過去”和“未來”牽扯並捲入其中。有時候我們會沉浸在痛苦的回憶之中，有時候我們又會在陷入未知風險的焦慮，這些都是偏離“當下”這一刻的狀態。

你可以試著做一個有趣的練習。在紙上畫下如下圖的座標，然後把手指放在上面，閉上眼睛，安靜地坐著10分鐘，當你思緒飄到過去的回憶或者情緒之中你就把手指移動到過去，然後你再把注意力拉回到當下的覺知，例如當下的身體感覺或者聽覺，如果你注意力被未來的想象所吸引，注意到這件事，同樣再次把注意力拉回到現在當下這一刻，手指隨著思緒的漂移而移動，你會注意到，我們其實常常沒有活在當下。

沒有活在當下常常會給我們帶來糟糕的感受，過去痛苦難堪的事情已經過去，但是你再次回憶起，仍然能夠或多或少地體驗到當初那種糟糕的情緒，就好像它再次在你是身上發生過，甚至有些人會完全沉浸其中，哪怕他深處一個充滿Sunny歡笑的環境之中，這種深度捲入過去的狀態我們把它稱之為“閃回”，是一種與記憶極端融合的狀態，好像過去的事情再次發生。這個時候你的注意力完全被它吸引，甚至試圖去弄清楚“我為什麼會這樣”，“我來參加這次聚會真是一個糟糕的決定，大家都那麼快樂，只有我一個人如此痛苦。“而這樣是”思維反芻“只會讓你在過去虛妄的想法中越陷越深，離”當下“越來越遠，遭受不必要的痛苦。

活在當下簡單的理解就是一種專注力，它通常有包含三層意思。第一，就是專注力在當下，你的注意力是在現在流動著的此時此刻，可能是專注於說話，可能是專注於觀察某個事物，可能是專注於自己的呼吸或身體感覺。第二，活在當下還意味著你處在一種高於”自我“的開放觀察狀態，有點類似元認知的概念，有一個”自我意識“在觀察我自己身體內外發生的一切。第三，活在當下還意味著慈悲地接納，心中有愛你才能夠善待並接納你自己，如果我們只是為了脫離痛苦和焦慮，只是為了給我們的痛苦騰出空間，這是消極的，只有心懷慈悲我們才能夠讓自己的生命變得更加豐富而更有意義。

活在當下，不是不能憶念過去，因為當下包含了過去；

活在當下，也不是不能規劃未來，因為當下包含著未來；

活在當下，只是讓我們放棄頭腦的思辨，讓心做主，讓生命自然流淌！

印安說：經常聽人們說到“執著”。如果其義是指“堅持不懈的努力”，當然值得提倡；如果是“堅持不放的固執或不能超脫的拘泥。”那就是人生煩惱與痛苦的根源了。印竹說：如果不能“活在當下”，“堅持不懈的努力”也會讓人煩惱痛苦；煩惱痛苦的根源實為做不到“活在當下”，而執著只是其表現形式！

經常聽到有人說“我們要活在當下”、“我主要做好當下就好了”。“當下”這個概念好像成了一個耳熟能詳的概念，但卻很少有人正確的理解當下這個概念。

當下不是某一個點。現在我們很多人說的當下，其實指的就是現在，但如果我們拘泥在現在那個點上，便又離開當下了。

當下不是一個靜止的狀態，當下是流動的狀態、不住的狀態。

在儒家的眼裡，當下就是“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”孔子告訴我們，要珍惜當下。因為當下就如同奔流不息的大川大河，不捨晝夜，不停留、不住於任何一個時間點上。

而佛家所說的當下便是《金剛經》所云：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”當下既不屬於過去，也不屬於現在，更不屬於將來，但當下又包含了過去、現在和將來。這便是當下的魅力所在了。從這裡，我們也應該能看出當下就是無住，就是《金剛經》所說的“應無所住，而生其心”。我們常常覺得自己的心能量不夠，沒有力量，是因為我們住在相里、住在時間裡。不是住在過去，就是住在現在或是住在將來，只要你住在某一個點上，你就會錯過一條線、一個面，甚至三維、四維、無限維度的更廣闊的天地。

那麼在道家眼裡，當下又是如何被描述的呢？老子說：“歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明。”在老子的眼中，當下是一種迴歸，是一種覆命，是一種對常道的把握。只有我們懂得了這個宇宙的常態、人生的常態就是在不斷的變化之中，我們便能真的明心見性了。

儒釋道三家都在說當下的重要，雖然都沒有用當下這個詞。但所想告訴我們的便是要活在當下、把握當下、珍惜當下，因為只有這樣，我們才能真正的遠離煩惱和痛苦。我們之所以會煩惱痛苦，其表現形式便是我們的執著。

何為執著？“執”便是固執地要抓住一些什麼；“著”是無奈的被什麼東西粘住了、黏住了。“執著”便是我們不管是願意還是不願意、不管是主動還是被動，總之，我們陷入到相中了，我們停留在某個點上不能自拔了。

如何破執著？便是《金剛經》所說的不住相。只有我們不住在相里，不被外相所纏縛住、所黏住、粘住，我們不要刻意的總想抓取更多，我們便不會有那麼多的煩惱。

我們對於一個人一件事，我們想去爭取它或者完成它，堅持不懈的努力固然很好，但如果我們沒有能夠做到不住相的堅持不懈，我們便仍然會有煩惱。堅持不懈的努力，再加上不執著於結果，只是做好每一個當下，才是去除煩惱和痛苦的根本所在。

所以，讓我們一起學會活在當下吧！活在當下，不是不能憶念過去，因為當下包含了過去；活在當下，也不是不能規劃未來，因為當下包含著未來；活在當下，只是讓我們放棄頭腦的思辨，讓心做主，讓生命自然流淌！

從頭腦中脫離出來叫活在當下，

沒有任何執著叫作活在當下，

解放思想實事求是叫作活在當下，

隨緣叫作活在當下，

明心見性叫作活在當下，

成佛叫作活在當下，

自在、和諧、鮮活叫作活在當下，

愛、智慧叫作活在當下，

……

當下即是完美與永恆！

明天的事明天再說，想想今天該怎麼活。活在當下，活出精彩，活出快樂的自我。人生苦短，去日無多。何須煩惱，平添憂愁？

明天的事明天再說，再苦再難終有個頭。過得太累，過得心憂，過得逍遙又如何？人生如夢，甜少苦多。樂觀向上，困難怕我。

明天的事明天再說，快樂時光快樂生活。活得簡單，活得灑脫，活出個性真自我。人生如棋，步步緊湊。超越夢想，享受生活。

活在當下，就是活在自己現實的生活圈中，一日三餐，加班加點，逛逛街，聚聚餐，有時間發發朋友圈，累卻也其樂無窮。可以有夢想，但不需要太遙遠，累了睡懶覺，餓了大吃一頓，氣了逛街去消費，足矣！對自己不要勉為其難，量力而行，活在當下，就是讓自己活的真實一點。

“活在當下”就是把過去忘得一乾二淨，把未來看作順其自然，這樣的一箇中和的狀態；不理會身邊的鎖事，只活在此時此刻，就像小孩一樣，想吃就吃想睡就睡，無牽無掛自由自在。