在金庸小說中，少林和尚和武當道士，乃是江湖上的兩大至尊門派。天下一流武林高手，不是出自少林，便是來自武當。看金庸小說多了，人很容易陷入一種迷思，覺得凡是和尚與道士，都身懷絕技而深藏不露。

實際上，中國佛、道兩家弟子，大都追求的是個人長生，而不是武林霸主。不過，嚴格說起來，和尚與道士追求的長生又是不一樣的。和尚練神，追求精神永恆不滅；道士練形，追求身體長生不老。對和尚來說，身體只是一個皮囊，沒什麼實質性意義，內在的“神”才是真正的自我；對於道士來說，神隨形滅，沒有身體，精神有什麼意義？麻姑、彭祖、西王母、太上老君才是他們模仿的榜樣。

和尚為什麼不重視身體？因為它認為人生痛苦根源於各種執念，也就是太在乎生老病死、七情六慾，擺脫痛苦的根本之道，是破除各種執念，認識到萬事萬物，包括自己所依託的這個皮囊，本來就是偶然的存在，它們偶然地來，也偶然地去，自然沒有必要太在乎。只有蘊含在身體中的“神”不生不滅，才是可以永恆的。

道士不喜歡“好高騖遠”，它完全順從華人“好死不如賴活著”的人生觀念，把生命看得比天還高，把身體看得比山還重。想盡一切辦法保住生命，而且最好長生不老，乃是道教最高的人生追求。找長生不老藥，煉長生不老丹，打長生不老拳，都是他們的核心修行活動。

當然，要說中國的佛、道兩家完全不同，也不太準確。事實上，在敦煌文獻中，就有佛家的講經文，強調他們的彌勒比麻姑、彭祖、老君長壽多了。這說明當時的底層佛家信徒也看重長壽。而金庸反覆描寫的宋代全真弟子，也借鑑佛家的追求，強調基於清心寡慾的修身養性。佛、道兩家在某一特定的時間段，確實又有所融合。

說長生，都是捨棄肉身，靈魂界的事情，想肉身不壞不爛掉，也就是木乃伊，其它都是騙人的，什麼幾百歲的那都是騙人的，我都見過三百六十多最後還是騙人的，就八九十歲，就有一個臨居老太一百多，跟袁大頭同歲，76年也走了，千萬別信無論誰也就一百一二十歲，就很高了，

首先佛教不注重“長生” 而是“常生”

佛教著重於精神世界的常生，希望透過戒定慧的修學最終達到精神的不生不滅！

而對於身體認為是虛假不實之物，所以有身體如衣服的說法。

道教注重身體上的“長生” ，精神上的“常生”！

仙道貴生

道教認為人生難得，身體髮膚受之父母必須呵護。

在還沒成仙前，還需要藉助假的虛殼來修真正的永恆大道

所以在沒成道前，要精神與身體同步修煉

身體得到長生（儘可能延長壽命）而精神最終達到常生永恆 。

對於我們的肉體，佛曰臭皮囊，道稱香口袋。

佛教認為眾生皆苦，道教認為重在今生。

其實，苦也罷，甜也罷，哪怕我們卑微，也是宇宙間獨一無二的我們，今生寫意，快快樂樂，就是大逍遙、大自在。

前世今生，酸也罷，辣也罷，哪怕我們不曾記憶，都要做個圓滿的自我；記得又如何，都不妨礙我們做最真實的自我。

你認為今生苦，下輩子更苦，你認為今生甜，下輩子更甜。

心態決定一切，也決定修行的路，這是我的香口袋，千生萬世都是香口袋。

我沒那麼賤，認為自己生來有罪，認為自己人生皆苦，我們都是祖師爺眷顧的孩子，我們都是繼承祖師爺理念的後生，我們最美，我們最帥！