中醫最耐人尋味的便是脈學了。小小的三根手指，就能知道人體的健康狀況。也是歷代醫家備受珍視的中醫必備技能。那麼，脈診需要怎麼學？首先要了解脈位，其次就是脈象，而脈象是整個脈學中最難學的，再次就是脈之主病。而今天這篇文章，就是專門教您學習脈診的，勸君一睹，必有奇觀。

　　

浮脈

大凡浮脈主表、主風。寸脈浮，上焦之風，多表證；關脈浮，風在肝脾；尺脈浮，風在腎與大小腸腑。風為百病之長，五臟六腑、四肢百骸無處不到，雖內傷雜病亦多見風邪盤踞，若邪氣不去，日久根深蒂固，五臟不調，氣血失和，則釀生重症痼疾。但浮脈又分有力無力，併兼緊、緩、遲、數、虛、芤、洪、濡、澀、短、弦、滑，因此上有虛實之別。又“水飲應沉而言浮者，上焦陽不能運，隨著停留”句，是風邪閉鬱肺氣、不能宣發、水飲停留上焦，治當宣發上焦之氣，肺氣一轉而水飲消散。

　　

沉脈

沉為裡，為陰。《金匱》雲：“脈得諸沉，當責有水。”沉而遲為痼冷，按之愈微；沉而數為鬱熱，按之不衰。沉而虛為陽氣不足，沉而實為陰邪在裡。陽氣不足者，則生內寒。陰邪在裡者，寒溼水飲痰血結也。

遲脈

遲脈三至一息，屬陰、為寒、主髒，遲而有力為冷痛，遲而無力為虛寒。左寸遲者，陰寒在心，寒凝心脈，胸陽不振，而心痛停凝，治以瓜蔞薤白白酒、桂枝甘草、附子之類。左關遲者，陰寒在肝，肝主疏洩、藏血、主筋，今肝氣陰凝，故癥結攣筋，治當以暖肝、疏肝、散結、解痙。左尺遲者，陰寒在腎，故腎虛便濁，女子不月，治當溫陽補腎。右寸遲者，陰寒在肺，肺為貯痰之器，今寒邪傷肺，故寒痰之積，治當溫肺化痰，小青龍、射干麻黃、姜辛之類。右關遲者，寒在脾胃，胃傷冷物，治當溫中散寒，附子理中、良附之類。右尺遲者，寒在下焦，腎陽虛衰，故藏寒洩瀉，小腹冷痛，治當溫腎止瀉。脈之愈遲，真陽愈憊，至於一呼一至、兩呼一至，陽氣離散，急當大劑回陽，四逆湯、參附之屬，或可挽回一線生機。

　　

數脈

左寸數，而見頭痛上熱、舌瘡煩渴者，心之熱也，治宜導赤散、涼膈散之類。左關數，而見目淚耳鳴、左顴發赤者，熱在肝膽，治宜瀉青丸、龍膽瀉肝湯、大小柴胡湯之類。左尺數，而見消渴不止、小便黃赤者，腎之熱也，治宜知柏地黃湯之類。右寸數，而見咳嗽吐血、喉腥嗌痛者，肺之熱也，治宜清金化痰湯、葦莖湯、瀉白散之類。右關數，而見脾熱口臭、胃反嘔逆者，熱在脾胃，治宜清胃散、瀉黃散、玉女煎之類。右尺數，而見大便秘澀、遺濁淋癃者，下焦有熱也，治宜八正散、萆薢分清飲之類。又表裡寒熱為證之四綱，浮沉遲數為脈之四綱，脈之四綱參詳有力無力可定虛實。此為脈學約言。但若欲斷定虛實陰陽，還須整體辨識，不可徒拘於此。天地之象一息萬變，人身證候虛虛實實，明眼人當具慧眼，清心凝神，默察四診，心領神會，一會即覺。

　　

滑脈

滑而有力為陽為實，其中有物，痰火、宿食、血液蓄積不化也。滑而無力為陰為虛，元氣不能統攝陰火，氣血痰食鬱而化火，元氣浮越也。兩寸滑實而數者，痰火宿食在上，宿食在上宜吐之，痰火在上宜開洩，實火老痰亦可吐之，所謂“其上者，因而越之”。兩關滑實者，痰火宿食在中，在左關先防風火痰氣上擾，在右關宜消導攻洩。兩尺滑實者，火熱壅滯，血中有熱，治宜清洩。六部滑而無力皆應補虛，元氣充盛而陰火自消，氣血痰食自化。

澀脈

滑則流利，澀則滯澀，澀為脈道不利之象。《說文解字》雲：“澀，不滑也。”脈道不滑利者，緣由四端：一者血瘀阻滯，脈道不暢而澀；二則血少精枯，不能充養而澀；三者中有燥熱，灼傷陰血，津虧液耗，不能濡潤而澀。四者血中有寒，實寒收引，虛寒陽衰，氣血得寒凝滯而澀。

　　

虛脈

《脈經》之前，《內經》《金匱》諸書所論虛脈僅指脈來無力。《脈經》之後，虛脈漸為特指脈大而軟、遲。虛脈主虛，不言而喻。脈大而軟遲之虛是脈之虛，血流不能鼓動脈搏。血流不能鼓動，一者固因血虛，二者亦應有氣虛因素。氣能生血，血虛者，補其氣而血自生，未有明醫補血而不及補氣者。故《脈經》虛脈雖言血虛不言氣虛，實已言氣虛。虛脈又主傷暑，暑邪易傷津耗氣，氣洩而脈虛故也。文末脈浮取而大、數，重按而豁然如無者，是陰盛格陽也。陽氣浮越而外見脈大、數，其實陽氣衰竭，內真寒而外假熱，故重按如無。治以附子理中湯冰冷與服者，冷服不為浮越陽氣所拒，而熱藥乘此入裡溫補陽氣，是反佐之義。

實脈

實脈，主實證也，必有邪、熱、聚、積。實脈固然實熱證者多，但若實而兼緊，亦見實寒。實脈所治宜攻邪，熱者攻熱，寒者攻寒，邪氣去而正氣安。偏執寒熱者，喜用寒涼，損人陽氣；以姜附為茶飯，流毒亦深。當今醫界，主西醫炎毒之說者，抬手便是銀花、連翹、石膏、板藍根清熱解毒，遂致陽虛者生機隕滅。又有所謂火神之學者，本為糾偏，不善學者竟執為乾薑、附片、桂枝，反至熱毒流溢。陰陽對耦，不可稍偏，望中醫學者能執定陰陽，辨證論治，莫為寒熱偏見所惑，方為實事求是之學。

　　

長脈

長而有度為平脈，氣血充盛。長而過於本位為病脈，邪氣有餘。

短脈

短為氣病，亦有虛實之分。虛則固為氣虛，實證亦有也，其實者為脈氣不利。若氣機不暢，三焦壅滯，痰濁瘀阻，酒客中滿，宿食內停而氣壅於內，皆可致短脈。故短脈未必皆主虛。

洪脈

洪脈者，陽氣滿張，氣壅火亢。然亦有虛實之辨，太過與不及之別。其實者，邪火亢盛，陽氣盛滿，當抑陽瀉火，如白虎湯證。其虛者，多因陰盛格陽，陽氣浮越，而虛滿於外；或因中州脾虛，元氣外越，陰火內盛。治當溫陽潛降、引火歸元，或當補中益氣、昇陽散火。如當歸補血湯證，血虛陽浮而脈見洪大、發熱煩渴，證象白虎，只當補氣生血，人稱類白虎證。凡失血、下利、久嗽、久病之人，俱忌洪脈，是陽氣浮越，均屬危象。

微脈

微者，氣血不足、陽氣衰微之象也。即景嶽先生所云：“微脈當概做虛治。”微在左寸，心氣不足，故心虛憂惕。微在左關，肝氣不足，故寒攣氣乏。微在左尺，真陰大損，故髓竭精枯。微在右寸，肺氣不足，故中寒少氣。微在右關，脾胃陽虛，故胃寒氣脹。微在右尺，真陽耗竭，故陽衰寒極。

　　

緊脈

緊者，如繩轉索，剛勁且硬，不柔和也。言脈拘急而緊張度高，甚則彈手。寒主收引，脈為之緊縮，故可見緊脈。外寒裡熱，陽熱鼓盪而寒邪束縛，則緊而有力。陽衰氣虛，陰寒內盛，亦見收引，但緊而無力。另寒瘀、宿食、水邪內阻，脈來不暢，亦可見拘緊。裡熱熾盛，膠結於內，脈亦收引，可見沉緊。如《傷寒論》雲：“結胸熱實，脈沉而緊。”又有久病重病，或如癌症患者，唯貴於脈象柔和，而脈來剛勁拘緊，硬而彈指不柔和者，是邪盛痼結而正氣衰微，病為難治，再甚則為真髒之脈，預後不佳。

　　

緩脈

緩而從容柔和，是為平脈。緩而偏盛偏衰，是為病脈。緩而滑大多實熱，緩而無力為氣衰。緩而浮者為有風，緩而沉者陽不足。緩而脈大，氣虛受風；緩而脈細，陽虛兼溼。

芤脈

《內經》未論及芤脈，而《傷寒雜病論》首見，《脈經》繼之首論。芤為蔥之別名，按之中空。所謂芤脈即輕取浮大而軟，按之兩邊實而中央空。芤脈之成，脈道不充。充脈道者，氣血也。故血失精虧，氣血虛不能充盈，可見此脈。而瘀血內阻、積血在胸，不充於脈道，脈道不通，亦有見芤脈者。故滑壽《診家樞要》有“右寸芤，胸中積血”論，李時珍亦從“寸芤積血在於胸”一說，李梴《醫學入門》亦有“芤主瘀血不通”。因此，血瘀也有得芤脈者。

　　

弦脈

弦脈生於木氣。木曰曲直，弦脈亦得木氣之象。木能曲則柔，平直則不舒，太過不及皆為病脈。弦如琴絃，端直挺然，而稍帶一分之緊急，氣機不暢而失於條達也。診弦之要，如候木氣，如察生機，詳辨曲、直、軟、硬、柔、剛，而柔弱勝剛強，故柔和軟弱為吉，剛硬為兇，重病弦脈而硬者，已失生機。又木有甲乙，少陽厥陰，少陽主氣，厥陰主血，共為氣血升降出入之樞機。弦之為脈，樞機不利，治以疏解為宜、和法為先。

革脈

《素問·脈要精微論》雲：“渾渾革至如湧泉。”《傷寒論》則雲：“脈弦而大，弦則為減，大則為芤；減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名為革。”《脈經》則雲：“革脈，有似沉伏，實大而長，微弦。”故而《內經》之革脈，《傷寒論》之革脈，《脈經》之革脈，各有差異。而後世所云革脈“恰如鼓皮，外則繃急，內則空虛”的說法，與《傷寒》之說貼近，多為外急內空。外急者，寒主收引，脈體緊繃；內虛者，精血不足，脈道不充。此仲景所謂“虛寒相搏”。

牢脈

李中梓雲：“牢有兩義，堅牢固實之義，又深居在內之義。”牢之為脈，沉弦而實大，深藏於內，輕取不應，沉取方得，得之有力，弦長而實。為裡邪鬱滯氣機，或癥瘕積聚，或沉痾痼疾，或頑痰，或瘀血，或癰疽。驗之現今臨床，部分癌症患者可見牢脈，乃邪氣為物，氣血痰瘀成毒，痼結於內而成。

濡脈

濡脈者，浮而細軟，按之即無，脈無根也。孫思邈《千金翼方》雲：“按之無有，舉之有餘，或帛衣在水中，輕手與肌肉相得而軟，名曰濡。”滑伯仁《診家樞要》雲：“濡，無力也。虛軟無力，應指散細，如棉絮之浮水中，輕手乍來，重手即去。”濡脈主氣血兩傷、精虧陰損，又主溼淫傷氣，在尺則水火無根。《瀕湖脈學》雲：“濡為亡血陰虛病，髓海丹田暗已虧。汗雨夜來蒸入骨，血山崩倒溼侵脾。寸濡陽微自汗多，關中其奈氣虛何。尺傷精血虛寒甚，溫補真陰可起痾。”

　　

弱脈

弱脈沉小而細軟，輕取不應，重取乃得，脈不能鼓動，陽氣弱也。《診宗三昧》雲：“弱為陽氣衰微之候。”《瀕湖脈學》雲：“寸弱陽虛，尺弱陰虛，關弱胃虛。”陽為上，陰為下，所云陽虛即上虛，陰虛即下虛，此乃指部位而言，並非特指陽氣陰精之虛也。

散脈

散脈者，浮而無根，脈之散也。輕取則浮大而散亂；中取則弱減如飛花逐蝶散漫而去，如楊花散漫、如落葉漫飛；重取則杳然不見無蹤跡。滑伯仁《診家樞要》雲：“散為氣血耗散，臟腑氣絕，在病脈主虛陽不斂，又主心氣不足。”散脈乃元氣浮散於外，先天之本絕，亦無根也，亟當固氣。

細脈

微、細二脈有程度之差別。微脈依稀，若有若無，細微欲絕，生機大衰；細脈縈縈，猶如絲線，雖細不絕，尚有生機。《瀕湖脈學》所謂：“細來累累細如絲，應指沉沉無絕期。”細脈多主於虛，氣血不足，脈道不盈。亦有因邪其困阻而氣化衰弱，氣機不利，不能鼓動脈道者。

伏脈

伏者，伏藏於內也，故推筋至骨方而得見。伏之為脈，多因氣機閉鬱，或陰寒閉厥，或火邪閉塞，或痰氣宿食閉阻，或霍亂陽氣內閉，或疝瘕癥積，邪伏幽深，終致氣機壅塞，脈遂隱而不出，伏藏於內。治當宣通氣機、祛邪開閉，氣機流暢，脈方得出。亦有真火不足而脈伏者，其脈必伏而細微，多見脾腎兩部，正氣衰微，生機難復。滑伯仁《診家樞要》論曰：“伏為陰陽潛伏，關格閉塞之候，為精聚，為瘕疝，為食不消，為霍亂，為水氣，為榮衛氣閉而厥逆。關前得之為陽伏，關後得之為陰伏。左寸伏，心氣不足神不守，常沉憂抑鬱；關伏血冷腰腳痛，及脅下有寒氣；尺伏腎寒精虛，疝瘕寒痛。右寸伏胸中氣滯，寒痰冷積；關伏中脘積塊作痛，及脾有停滯；尺伏臍下冷痛，下焦虛寒，腹中痼冷。”

　　

動脈

《傷寒論》雲：“若數脈見於關上，上下無頭無尾，如豆大，厥厥動搖者名曰動也。”許多醫家拘泥於此，認為動脈僅見於關部，而《脈訣匯辨》認為寸關尺三部皆可見動脈，從臨床實際來看，實應如此。動者其形如豆，侷限一部，滑數搖搖，是氣機鬱滯某部，甚則氣鬱化火者。或因此失血亡精汗出。或有瘀血痰飲癥積，氣機困守一處，可憑脈判斷在何處何部。亦有因驚恐，或因疼痛，陰陽逆亂、升降失常、氣機緊縮而見動搖者。

促脈

《傷寒論》雲：“脈來去數，時一止復來者，名曰促。”此數中一止有兩因。一為脈因壅遏止住，氣血痰火食鬱諸邪阻結；一為元氣虛極，數中應至不至，時一至復來。

結脈

結而不散，遲滯中時一止復來，為脈之結。此緩中一止有邪結，有鬱結，有正氣不足、脈來不續之結。前者為陽，後者為陰。有力為陽，無力為陰。甚者為陽，微者為陰。

代脈

古之醫家大多認為代脈乃一髒無氣，他髒代至，為髒氣衰敗、危亡之兆。《脈訣》雲：“代者陰也，主形容羸瘦，口不能言。代脈時時動若浮，再而復起似還無，三元正氣隨風去，魂魄冥冥何所拘。”齊德之《外科精義》雲：“代者氣衰也，諸病見之不詳。”但若暴病、氣血乍損，或風家、痛家而見代脈者，則非髒氣衰敗之代。又有妊娠，氣血養胎，母體不足而見代脈者，亦非衰敗之代。李梴《醫學入門》：“代脈必死髒氣絕，本人見此大不祥。惟有風家並痛極，三月妊孕卻無妨。又有暴傷氣血者，古人立有灸甘湯。”徐春甫《古今醫統》：“代為氣衰，其死可卜。宜於風家、痛家、妊婦。”

　　

疾脈

脈一息六至為數，一息七八至為疾，又稱極脈。若孕婦無病見此脈者，為臨產脈象，不作病脈。而其主病則分兩端，一陰一陽。一者，陽氣極盛、陰氣欲絕。滑伯仁《診家樞要》：“疾，盛也。快於數而疾，呼吸之間脈七至，熱極之脈也。在陽猶可，在陰為逆。”李中梓《診家正眼》：“左寸居疾，弗戢自焚。右寸居疾，金被火乘。左關疾也，肝陰已絕。右關疾也，脾陰消竭。左尺疾兮，涸轍難濡。右尺疾兮，赫曦過極。”二者，真陽大衰，元氣上越，Sunny浮露於外，而見極脈者，是陰極似陽，當回陽納氣，亟拯欲絕之陽氣。鄭欽安《醫法圓通·辨脈切要》雲：“若內傷已久，元氣將脫之候，脈象有極洪、極長、極實、極數、極勁之類。”故脈之陰陽可不察乎？二十八脈皆以陰陽為繩墨。

首先要想明白，我們要透過脈象來觀察什麼。然後才能有目的地體會脈象變化。28脈象只是提供了一種思路。具體要看自己的理論構架。

中醫脈象28種，總的來說用幾句話可以概括。

一：浮沉定表裡。三部脈浮病在表，病的時間不長，症狀輕，康復快。三部脈沉病在裡，症較重，康復慢。如右寸脈沉無易得頸椎病，等……

二：快慢定寒熱。三部脈快（一息五至以上）者，為熱症。三部脈慢（一息四至以下）者，為寒症。

三：有力無力定虛實。三部脈有力者，為實症，儘量少用溫熱補藥。三部脈無力者，為虛症，儘量少用苦寒攻下的藥。

四：左手無脈（極沉）陰血虛，右手無脈（極沉）陽氣虛。注：即一隻手有脈，另一隻手無脈的。

五：最好背熟一些脈訣，方便辯症。如：

左寸脈浮是傷風，目眩頭痛風痰壅；浮兼虛遲心血少，心神恍惚不安宮；浮散心氣虛煩躁，洪數心經被熱攻；左關脈浮主腹脹，數因風熱入肝中；怒氣傷肝脈浮促，心胸逆滿不相通；左尺脈浮小腹脹，膀胱風熱小便澀；芤則男子多血尿，婦女崩帶定無疑；遲是疝氣臍下痛，浮而無力是腎虛；右寸脈浮肺風寒，咳嗽清涕寒風痰；如遇洪浮為肺熱，浮遲喘咳吐痰多；浮細本是肺陰傷，乾咳少痰聲嘶啞；右關脈浮是脾虛，中滿不食鬱氣居；浮大澀來因吐食，浮遲脾胃受虛寒；右尺脈浮下焦風，大腸秘結苦難通；若逢浮虛元氣少，浮數風熱大腸中。

浮脈與體溫、天氣有關，天熱則脈多浮，女人月經前後、排卵期、孕期脈稍浮，小孩尤是寸脈浮，30歲後大部分人出現尺脈沉的現象。

寸浮病在頭、頸、胸，關浮病在消化部位或女人生理因素，尺浮病在泌尿、生殖系統的感染、積液的早、中期。

以上是浮脈的論述，其他的大家可以檢視有關的脈學著作。

只要善於歸納總結，脈診斷症是有可能的，就看大家肯不肯下苦功了。

看大家聊得熱鬧我就做個不速之客也來參與討論了，中醫脈像歸納起來，其實遠遠不止二十八種，只是二十八種脈像常見而已，在古籍中脈理口訣雖然基本明瞭，但是這取決於學者體會和直覺，總的來說，診脈可分以下步驟，指定三關既然診脈都懂就不贅述，下指先辯是浮是沉，再觀其脈是遲是數是緩是疾，又看四季脈像順逆，再審其脈微、甚、兼、獨。當然脈像很少有單一出現，多有兼像，比如浮兼緊脈，浮主表緊主寒，那麼得浮緊脈像者為表寒……當然這也需要手下感覺靈敏，也需要廣覽學識，也需要更多同行共同取長補短多加交流才能發揮到一定高度

先有雞還是先有蛋，吃雞蛋有必要認識母雞嗎？阿維森納總結了48種脈象，西醫的化驗與各種科學儀器的診斷，我沒聽說過誤診，只是在治療上有缺陷。治療也是中醫藥的死結，中醫沒問題，野生中藥太少了，等於說中醫被束縛了手腳，其實是提醒華人，換方法吧。同仁堂少壯派掌門人張生喻死了也十年了，還在討論中醫藥，趕緊的檢討吧。中醫除了中醫藥，還有許多許多的方法。保健，養生，樂生，重生，貴生。古代的修身之道，即人應該重視軀體和熱愛生命。養生不僅是五臟六腑，養護的是生命，大多數華人不認識中國字，還學英語。沒必要研究脈象，西醫的方法簡單明瞭，可複製。

脈象不止是這八個方面，部位的理解大體上就是左寸為心，右寸為肺，左關為肝右關為脾胃，左尺為腎，右尺為命門，脈貴在有胃根神之說，如果胃根神都不足或有一之無就是重病大病，從古到今都流傳作一句古言(心中了了，指下難明)。本人剛學中醫前十年確實深有體會，

脈象又分有眾多的(脈法)如內科脈法外科脈法，婦科脈法傷科脈法兒科幼科脈法，傷寒脈法，溫病脈法，心裡脈法等等，各自的應用都有著各自的特點，雖然說大體上只是二十八脈，就說說浮脈於大家討論一下吧，寸關尺脈之浮，寸脈之浮是心於肺有病疾了，關脈之浮是脾胃於肝膽有病疾，尺脈之浮是腎於命門有病疾，首先就得三部九候才能知道是內傷或是外感，或是都有，尺脈之浮多數傷於內，因尺脈的正常脈位是沉，關脈之浮或於本臟腑太過或不及，寸脈之浮同樣是太過於不及或傷於外感，這是部位脈法，在說整體浮脈主病，

在說說浮脈主病與胃根神之間的關係吧！浮遲中風，浮數風熱，浮緩風溼，浮緊風寒，浮虛傷暑，浮芤失血，浮洪虛熱，浮散勞極，等等，如果浮緩之脈雖主風溼之病，但是必須得查三部浮中沉，如中取細小無力沉取無脈搏動的話，此人必有大病重病纏身，因沉取無脈在中醫裡為根帝不固，這時得看看脈律是否整齊，如整齊的話，此病人暫時不會反應出來，如果脈律一亂此人病必病顯現於形，叫說肝臟病人一些問題吧！很多病人在沒有查出病之前他們每天照樣該幹什麼幹什麼！因為他們脈律一致，所以他們暫時沒有感覺到什麼不舒服的地方，同時這也是考練一個良醫的功力的時候，不是常聽人說的(上功治未病)嗎？脈律一亂病人必有所感覺到身體不舒服，這也就體現了中功治以病，當疾病引起全身不舒服的時候大病以致，難有回天之力了，這時就考練一個有良知的下功的水平和運氣了，

中醫有28種脈象，以浮，沉，遲，數。為綱。浮脈就象木頭在水中浮，浮大中空是芤脈，拍拍而浮的是洪脈。浮而遲大浮豁然空的是虛脈，浮脈有稍按即無的是微脈，只要在摸脈中細心體驗，多多摸脈你才能體驗到。好比你在彈三絃，只知道1.2.3.4.5.6.7.如果不經常練，你肯定彈不出什麼好曲子來，中醫為什麼要拜師學藝，如果師父摸完脈了，他摸的是左寸浮大，右寸浮芤，讓你一摸再體會體會，慢慢就知道各種脈象是什麼樣子了。地凍三尺，非一日之寒，只要功夫下到，你才會走到摸脈知病的那個境界。

察言觀色＋脈診。行醫20年，中西醫結合運用，目前認為，脈學被無數代人弄得面目全非。我認為摸脈就是為了在取得診斷後確定用藥的依據。沒有確診的實際意義。28或更多脈相無非就是強弱，節律的變化。脈強則人體功能代謝旺盛，用抑制的藥去對抗，如甲亢，脈洪數，來時盛，去悠悠。表現實熱，開一些石膏，礦石，甘草 之類的。甘草裡含大量糖皮子激素，是甲亢禁忌症。辯證裡又出現了陰虛陽亢，五臟六腑的熱證都包括了，弄得矇頭轉向不知是哪一個？何苦哪？不就是人體功能過剩嗎？找出病因，抑制一下。請問哪位中醫大神用純中醫藥根治的？那國家把西醫的甲狀腺專科去掉不就解決了嗎？話說回來，脈就兩種，就是陰陽，不用反藥就得了，何必弄得那麼神秘。

位置，力度，感覺都需要長期反覆練習。

大師的經驗其實就是自己長期積累在大腦的大資料，所以很多時候是隻能意會不能言傳。這也是很多中醫黑噴切脈的一個原因和理由。