古代的神話故事是真的嗎？

是真是假，我們還需要從神話故事的分類開始，我大致把神話故事分為六種，即混沌神話、自然神話、概念神話、戰爭神話、英雄神話、民間神話。

我們都知道，關於神話故事的起源都是古人們在生產過程中對自然的高度幻想。

那麼什麼是混沌神話故事呢？概括來講，就是古人們對宇宙和世界誕生的探索的故事。

在古代，生產力低下，古人們就已經思考宇宙是什麼樣子？世界是怎麼來的？人是從哪裡來的？這一類的哲學性問題，在當時的條件無法做出有效的答案時，神話故事也就應運而生了。

古人們認為宇宙和世界都誕生於混沌，後來因為創世神的出現，世界才開始出現。

比如中國的盤古開天闢地，古希臘的大地女神蓋亞等等，都屬於這一類的混沌神話。

只是起初天與地怎樣從混沌中出現，其細節恐怕不是一般的神話所能描述的，實際上迄今這仍是一個未解決的重要科學問題或極富吸引力的哲學問題。

那麼我們也就可以知道，混沌神話故事便是一分真九分假了。

原始社會中，古人們的生產力水平是無法抗衡自然界的一切災難的，面對這些來自自然界的災難，古人們對其充滿了崇敬和敬畏，於是自然神話同樣應運而生。

看見下雨，便會問:為什麼會下雨？於是便有龍王，雨神的故事。

看見生老病死，便會問:人死了去哪裡？於是便有了死神，閻王，地府，地獄的故事。

看見大江大河，深山老林，便會問:裡面有什麼？於是便有了千奇百怪的妖魔鬼怪。

看見打雷，便會問:為什麼打雷？於是便有了雷神，雷公。

看見火的出現，便會問:火是什麼？怎麼來的？於是有了火神。

所以，自然神話便是透過古人們對自然界存在的一切客觀現象的虛構和想象。

那麼我們也就有理由相信，自然神話便是十成十的虛構幻想性神話故事了。

當人類出現後，伴隨著人類出現的生產生活活動也就隨之而來。

戰爭，經濟，政治，財產，和平等等隨著人類的出現而出現。

而這些便是概念性的客觀存在，比如中國的財神爺，文曲星，武曲星；古希臘的旅遊、信件、貿易、偷竊、詭計、語言、寫作、外交、體育和畜牧業之神赫爾墨斯等等，這一類神話便是伴隨著人類的出現而出現的概念神話，這些神話故事都是源自古人們的生產生活活動，是古人們的生產生活活動的對映。

於是乎，我們便可以有理由相信，這類概念神話則是三分真七分假了。

在原始社會中，部落之間往往會為了生存資源和生存領地而發生衝突，於是古人們便虛構出了戰爭之神，戰神等等，以祈求勝利，而戰爭神話也就應運而生。

比如中國的涿鹿之戰，便是被古人們賦予了神話色彩，於是戰爭神話也就出現了。

古希臘的特洛伊戰爭，同樣被賦予了神話色彩。

這些戰爭神話已經不僅僅只是神話故事了，而是記載了古人們的戰爭，軍事活動的歷史事件，只不過被古人們進行了神化，但是不可否認的是，其本質卻是真實存在的歷史事件。

對此，我們也可以知道，這一類的戰爭神話其真實性便是七分真三分假。

所謂英雄神話，便是古人們對那些領袖，英勇，無畏的人的傳說故事。

這一類英雄的存在卻是歷史上真實存在的，只是由於古人們的崇拜和愛戴而被賦予了神話色彩，於是英雄神話也就應運而生了。

像英雄神話這一類的神話故事，我們耳熟能詳的便有大禹治水，武王伐紂，后羿射日，狄俄墨得斯，厄帕俄斯，厄瑞克透斯等，這些都是因為在當時有則高度的社會地位，英雄事蹟而被古人們進行了神化，後來也就慢慢形成了一個個英雄神話。

如此一來，我們同樣有理由可以判斷出，英雄神話一類，其真實性便是四分真六分假了。

最後的民間神話，通俗一點，便是古人們口口相傳的神話故事。

著名的民間神話便有精衛填海，牛郎織女，七仙女以及一些少數民族的神話傳說。

這些民間神話，亦真亦假，亦假亦真，分辨其真假便要看具體的故事內容了。

比如說，精衛填海，很顯然這就是一個虛構，幻想的神話故事，而七仙女的傳說卻是半真半假，畢竟歷史上，董永確有其人，牛郎織女同樣如此，諸如此類的還有麻黃稱“麻煩草”的由來，陳伯壇巧用桂枝，華佗識紫蘇解蟹毒，吳鞠通佩姜用姜，徐文伯善用生薑，神農識“三寶”等。

這些民間神話故事都可以從《民間傳說神話》中找到。

那麼，民間神話故事的真實性也就達到了五分真五分假。

要判斷一個神話故事的真假還需要從這個神話故事的本質出發，不管神話故事如何千變萬化，但是其本質仍然是不變的。

因此，神話故事蘊涵著人類各個歷史時期社會的經濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術等方面的豐富資訊，具有珍貴的歷史研究價值。

古代的神話故事都是靠一些文人收集整理的，收集的是民間的神話散說，這個就無從考證由來了。

《搜神記》的作者。這位先生和我們大部分人不一樣的一點在於，幹寶是真的相信他自己所整理記載的那些事是真實發生的。他是一個嚴謹的有神論者，以科學的方法，史學的態度去整理和記錄了一些神話和傳說。

再比如，段成式。《酉陽雜俎》的作者。他在當時，是被比作博物學家的，當然他的作品中，想象的成分已經比整理要大一些了。

所以也不能說神話都是假的，中國神話形式上的確是混亂虛構的，但是混亂虛構中蘊含著一種精神核心，是這個東西支撐我們民族走過了蠻荒時代，走過了史前時代，走過了夏商周先秦漢晉等朝代。但我們也不能為了形成體系而把它說成體系，這就陷入了形而上學的思維陷阱。要承認不同神話的確在故事背景或者細節上有各式各樣的出入，總之一句話，求同存異。

古代神話故事是真的假的？

第一，古代神話故事大多為虛，是古代先民想象的結果。

表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇。打雷了，有天神雷神吧？航海了，敬一敬海的神。人類怎樣出現的，應該也是神造的吧？這個人是誰呢？開始又加了名字，叫女媧。怎樣造的？總得圓其說，是摶土造人。這是東方式的。西方的版本說是亞當和夏娃偷吃了伊甸園裡的果子，然後成為人類始祖。面對自然界的現象，解釋不了。或者對超能力崇拜與鬥爭的過程中，智慧的先民就想象出了神話，一代一代傳承至今。

第二，有一部分神話是造神造成，這樣的神話故事半實半虛。

神話一般可分為三種類型：開闢神話、自然神話和英雄神話。開闢神話，像盤古開天闢地，女媧摶土造人，講宇宙地球人類的起源。自然神話，像精衛填海，女媧補天，等等。英雄神話，像夸父逐日，后羿射日，等等。當然，這是東方神話體系，西方版本完全不一樣。

後來，古人又造了不少神話。而這些神話，大多數基於真人完成，是半實半虛。像八仙的傳說，像財神趙公明，門神秦叔寶，武財神關公，一說財神是范蠡等等。

第三，要弄明白神話和迷信的區別。

神話是優美的，迷信是需要反對的。簡單說，神話是人與神戰勝自然，是主人，是能動的。而迷信是叫人屈從鬼神而成奴隸，是被動的。一個叫人奮鬥向上改變，一個叫人屈從宿命。

古代神話，它傳承著一個民族的起源，發展，文化或多或少的都有誇張或把人神化的成分。這也是讓人們對自己的“歷史“或祖先有自豪感優越感。這也是讓後輩好口口相傳，讓後輩有群體認同感。

神話真實性其實是超過文獻的，因為神話是集體記憶，文獻是個人創作。神話是眾所周知，文獻只是躲在一個角落裡。

神話看起來不可能，那是因為他是一種放大式的誇張。古人的思維與現代人的思維是完全不同的，中古與遠古同樣不同。古人在解釋不了的時候，就會將事物歸結於神性。所以一個大事件往往就會被放大處理，加持神性。但他的優點是，本質上沒有造假，剝去所有的荒誕，剩下的那個因果就是最真實的歷史。

神話之所以可以被證實是歷史還因為，你可以透過民俗、語言、文字發現內在邏輯性的一致。最典型的我也說過多次。比如七仙女故事，語言裡有妻子一詞。甚至考察老婆的由來發現了波字小篆像極了裸女游泳。波女為婆。

七夕你可以理解為牛郎織女星，然而牛郎織女為什麼要跟七扯一塊呢？然後大禹的禹字明顯就是七九兩字合成，等於說七仙女與九黎了。

九黎的確圖騰牛，蚩尤的蚩就是上面一個牛字，下面一個蟲字。如果你認為那是漢族人瞎掰，那少數民族裡也有類似故事啊。如果你認為是華人瞎掰，那猶太文化、希臘神話裡都有對應的記錄。比如猶太聖歷第七月提斯利月為牛月，指約瑟第二子以法蓮。這裡面濃縮了七仙女、牛郎、二郎神、越。希臘神話裡戰勝阿卡流斯是凡人珀流斯和仙女忒提斯的兒子。說忒提斯抓住兒子的腳踝放到冥河裡，所以只有沒有泡過水的腳踝最脆弱。誰會這麼幹，你發現白種人會對嬰兒這麼洗禮。忒提斯的提用漢語都能意會。上面說猶太第七月叫提斯黎月，可見漢語一介入就又對應了。珀流斯阿喀流斯都有個牛語音，都與仙女河凡人有關。從七仙女這一個點可以無限推演，包括埃及紡織女神嫘斯和中國嫘祖、佛教綠渡母和西方祖母綠都是驚人對應。所以你能說七仙女神話不是真實歷史嗎？更關鍵的證據，臺灣原住民偏居一偶。他們竟然還保留著父黃母白特點以及猶太小帽，類似埃及蛇頭冠的頭飾。

古代神話故事，從哲學的觀點看，神話作為一種意識形態，其產生和演變，都是由社會存在決定的。

在上古時代，由於勞動工具極其簡陋，生產力水平十分低下，人們認識自然和改造自然的能力很有限。便幻想出有超越自然的神靈存在，最原始便出現神創造人的傳說。

當手工業出現和發展，人們逐漸能用木塊製作日用品後，便出現了人類是神用木頭或石塊刻成的神話。

往後，人類又發展到用泥土製成陶器的時代，隨之，出現了神用泥土製造人的神話。在古埃及，就傳說第一個人是由“哈奴姆神”在陶器場造成的；在中國，則流傳著女媧摶土造人的傳說。

到了奴隸社會，奴隸制生產關係和君主制形成了，於是神也有了等級，出現了至高無上的上帝創造人類的神話。

因此，可以說，關於造人的神話是假的，不符合進化論的學說。

但傳說就不同，傳說是有一定社會存在為依據的。例如《牛郎織女》的傳說，相傳在12000年前的織女星時代，牛郎和織女這對青年，衝破群婚的束縛，組建了家庭，但受到族長反對，結果失敗了，但這是家庭的起源，人們口口相傳，故事越來越完善，在私有制建立之後，家庭正式出現了，《牛郎織女》的傳說也漸漸流行……

華人崇拜英雄，信仰祖宗，戰天鬥地。相信敢拼就會贏！出現了《愚公移山》《精衛填海》《女媧補天》等傳說，這些傳說，應該說，也與當時的社會存在的產生有一定聯絡，值得大家去進一步探索。

以上，供參考之。

媽祖像：歷史上，媽祖名林默，在海上救漁船，救人，也受人民崇拜（網路圖片）

二、神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，只是它經過了“幻想”的加工，成了想象中的“神化”了的現實生活。

三、神話反映著遠古人類解釋自然(或社會)並征服自然(或社會)的願望。

四、神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現象作出符合實際的解釋之時代的產物。

中國古代神話，鮮活地體現著初民的原始思維特徵，透過神幻的想象，把不同類不同質的事物毫無理性和邏輯地聯絡起來。所以對於古代神話無論是真是假，其神奇的故事，古拙而又幽渺奇麗的美，是後是不可能重現的。

不管神話的想象多麼離奇，貫穿始終的總是為人生的主題，飽含著對人生的積極進取，昂揚向上的精神，其情感、形象和想象也正使神話具備文學特性的三個關鍵因素，也是後世一切文學作品最根本的因素。神話與其他原始藝術一起成為文學藝術發展的奠基石。總之古代神話故事無論是否為真，其已對後世文學發展產生了極大影響。