聽大師講秘訣沒用，有的人自己講的也是雲裡霧裡，因為他們自己都糊塗。要自己搞明白玉文化和古玉工藝，這需要從學術角度入手，用科學的方法研究，學習古玉理論，看大量論文專著，把古玉鑑定當做一個課題，就好比上大學做實驗寫論文一樣。學習鑑定古玉，對於文化水平較低的人來說，就很困難了。只有查閱了大量文獻，看博物館藏品和圖錄，再結合自己的實踐經驗看實物，才能瞭解古玉的工藝，各地區各時代的差異，才能夠知道真品是什麼樣子。拜大師看秘訣，就算講得都對都好，自己不下功夫也是不行的。最後，鑑定古玉也需要一定的悟性，多數人努力一輩子也不會鑑定，但都自以為很厲害，然後買一堆假貨。

古玉鑑定學習之路

中國古代玉器是各器物門類中時間持續最長的，從目前發現的新石器時代興隆窪文化玉器算起，一直都沒有中斷過，想要把這8000年的玉文化知識搞清楚不是一件容易的事，要不斷的學習。

1、進入文博專業學習

有機會可以報考高校文博專業，比如文物鑑定，古代玉器方向，接受系統的專業教育，系統的學習玉文化知識，進行科學研究，是最正規的道路，可以避免誤入歧途。在這裡會接觸到古玉研究的學術專家，認真踏實做學問的人，向他們學習古玉鑑定之道，事半功倍。同時會有志同道合的同學，一起探討交流，相互督促進步，求知求真。

2、閱讀古玉鑑定書籍

讀古玉鑑定的書必不可少，可先從系統的書籍入手，選擇知名學術專家的著作和正規出版社版本。對玉文化有系統認知之後，選擇感興趣的點進行重點學習研究，查閱資料，閱讀已有研究的專著和論文，翻看考古報告。

3、參觀博物館實物

理論聯絡實際，古玉鑑定離不開大量實物標本的學習。在大量翻看古玉圖錄的基礎之上，還需要去各地博物館參觀，看考古出土的古代玉器，作為標準器進行學習和研究，緊跟考古發掘的步伐，看新展覽，看新器物，查新資料。

4、聽學術講座和會議

在掌握了一定專業知識的同時，多聽和參加古玉相關學術專題講座和學術會議。各大博物館和研究機構，時常都會有玉器鑑定學術講座和研討會，密切關注，接受最新最前沿的研究發現和觀點，對學習古玉鑑定非常有提升。

因為玉石的材質都很古遠，因此無法透過材質檢測製造年代，只能根據做工、沁色、皮色等痕跡進行判斷，沒有任何硬指標能夠確鑿證明是否真品。目前作假手段越來越細緻，古玉的數量又是相對稀少，市場上能見到的絕大多數都是仿品，真品萬里挑一，而且誰也沒有絕對把握，結論都是根據經驗與感覺

通常從以下四個方面進行判斷：

首先是玉質，文化期多地方玉，商周以後新疆和田玉。

第二是形制，朝代不同形制不同。

第三是做工，不同時期做工風格存在差異。

第四是沁色，多數古玉是出土的，傳世的不到百分之三，不同地區土質水質不同古玉沁色不同。

古玉的鑑別可以從二個方面入手。一是美學的鑑別方法，二是收藏學的鑑別方法。在鑑別古玉的時候，兩種方法都用上是最保險的

一、美學的鑑別方法，簡單地說，就是透過神韻來判斷是否為真品。

古人的藝術思維和現代人是不一樣的，現代人縱然能夠依葫蘆畫瓢模仿一二，但現代玉工的心思不如古代玉工那麼虔誠靜穆，模仿的工藝也必然失之刻板僵硬。不過，透過神韻來判斷真假，這要求人必須有非常敏銳的審美能力，千萬人當中也未必能有一人達到那種水平。所以，多數人還是按照收藏學的方式來鑑別的。

（海昏侯墓出土玉獸）

二、收藏學的鑑別方法，用收藏界的行話來說就是透過沁、裂、漿、工、型、料來進行判斷。

這六個判斷指標合起來用更具有鑑別力。不過，對於鑑別古玉來說，如果一個指標表明是仿製的，也可以直接PASS。

第一，出土的古玉必有沁。大眾收藏者喜歡買大開門的古玉，往往有沁就是標誌之一。不過，有的古玉即便看起來很新，但在電子顯微鏡之下一看也同樣有沁。古玉埋在地下，就要和地下土壤發生物質交換，土壤裡的物質會透過肉眼看不見的縫隙沁進古玉肌質。有古玉仿製者透過酸蝕、深埋等方式作沁，但仿製出來的玉沁暗淡無光，和玉表面的肌質明顯不一樣，這就是一個判斷的方法。

（婦好墓出土玉鸚鵡）

第二，古玉必有裂，多數古玉可以肉眼看到裂，所有的古玉在電子顯微鏡之下都可以看到裂痕。古玉之裂產生的原因有兩個方面：一是古代工匠製造時出現的裂痕，二是古玉出土之後因為地應力差異原因造成的裂痕。

（徐州博物館藏漢代玉卮）

第三，古玉必有漿，收藏界叫做包漿。所謂包漿，就是土壤裡面的物質和古玉交換之後在它表面上形成的薄膜，很均勻地覆蓋在古玉上面，也有人把它叫做光氣。這是古玉經歷年代的標誌和痕跡，也可以說是古玉的身份證，如果掌握好對光氣的判斷，基本上能鑑別60%以上的古玉。光氣使古玉的光澤看起來溫潤不刺眼，沒有新玉的那種刺眼賊光。有的仿製古玉者會採用細絨布打磨的方式，使其表面看起來有光氣包漿，但很難打磨到古玉的紋飾和穿孔裡，這兩類地方往往容易穿幫。有的仿製古玉者為了掩蓋紋飾的新，會用泥土、汙垢、硃砂等填充紋飾，但這更是欲蓋彌彰。需要特別說明的是，古玉上的硃砂並不是深紅色，而是粉紅色的，用深紅色的硃砂填充紋飾的，多半是仿品。

（咸陽博物館藏漢代玉辟邪）

第四，每個時代的古玉都有自己獨特的工藝，比如漢玉的遊絲毛雕，漢八刀工藝，西周的一面坡工藝，紅山玉器的象鼻孔工藝，良渚玉器的刻劃工等等，這也成為鑑別古玉的一個方式。有些低劣的仿製者，搞不清楚每個時代的獨特工藝，張冠李戴地仿製，就很容易露出馬腳。

第五，每個時代有每個時代的器型，各地出土的古玉器型也有差異。不同器型的出現和消失，往往形成了時間和地域的規律，掌握了這些規律，就很容易發現低劣仿製者的破綻。比如商代的片雕玉鸚鵡很多，其他朝代卻不多見。齊家玉器以素器為主，極少見紋飾。有領玉璧在新石器晚期開始出現，在商代較多，往後則極少見。多璜聯璧最早出現於新石器時代的龍山文化，後來在齊家文化和陶寺遺址有出土，往後時代則很少見。

（齊家玉器展齊家文化玉琮）

第六，關於玉料也是非常重要的判斷依據。商代以前的玉料基本是地方玉料，齊家玉器多采用馬銜山玉料，三星堆金沙玉器採用龍溪玉料，紅山玉器採用岫巖玉玉料等。商代婦好墓中開始出現和田玉，漢代和田玉大量使用。現在有很多仿製者採用俄料和韓料冒充和田玉料，但在電子顯微鏡底下可以發現和田玉料的纖維是交織狀的，而韓料和俄料的纖維要麼是顆粒狀的，要麼是片狀的。

（金沙遺址博物館藏玉琮）

三、古玉的鑑別是一個長期的學習過程。

一方面要多看古玉鑑定方面的書籍，在這裡特別推薦楊建芳教授領銜主編的系列古玉書，這些書特別放大拍攝了古玉的工藝微痕，便於我們瞭解古玉的工藝。另一方面，最最重要的是，多去博物館看，多琢磨那些真玉，熟能生巧。真玉看多了，自然就能夠判斷假玉了，就像我們看多了美女，一看醜女就會覺得很扎眼，這就是古人把古玉鑑定稱為“眼學”的原因。

商周！不小心，撿了個漏……

1，斷新老：器物的鈣化，沁色過渡自然，並且深入肌理。（短時間作假，絕對不會如此）

２，看包漿：古玉除了被腐蝕外，都會有包漿，最重要的是，打孔及刀工中的包漿應該與外面的包漿一致，並且渾然一體。有的還會有區域性的氧化突起同時存在。

３：盤玩時，有鈣化的地方會慢慢的變回玉的本性，根據鈣化的輕重，時間有長有短；上面的沁色會逐漸變淺，但不會消失。完全變化後，玉器會很潤澤。假貨則絕對不變。

４：把玉器放進８０度左右的溫水中，鈣化的，會從裂縫中連續不斷的冒出細小的氣泡（因為鈣化後，改變了內部分子結構，變得疏鬆了）。沒有鈣化部分不會出現此現象。

５：放進水中或是沾上水，用水捏搓會感到有一種粘粘的感覺。並且每次都如此，直到盤玩通透。

６：盤玩中的器物，見到汗液或是水後會有一曾灰皮出現。（出灰現象）

７：用ＰＨ值試紙測試，基本會成中性。（與當地土壤結構也有關）

８：玉器都有自然的裂紋，這是由於玉器長期在地下，受地熱，地溼等影響，張裂所致。也就是我們常說的“十玉九裂”。這也是出土玉器的一個明顯的特性。

９：出土玉器都有陰陽面，因為受地溼地熱礦物質等的影響，陽面變化較陰面變化小，也就是鈣化，沁色，腐蝕等比陰面差。

１０：看反光，因為古玉是手工加工而成，由於用力不均，加工面會有很多細小的面組成，所以迎光看時，會有不聽的反光。

在古玩鑑定中，古玉的鑑定方法和瓷器鑑定方法最為接近。都是以形、質、風格神韻、工藝、紋飾、題材等方面入手。

形，即形體特徵。同一題材的玉器如果時代不同，其形體特徵都會有所區別。

質，即玉器的材質。不同產地的玉器，其審美效果及質感亦都會有所不同。如和田玉的特徵溫潤，有油脂感和結構等，青海玉水汪汪，有明顯的線紋，感覺亮、透、硬。而玉材的產地與玉器的年代和所分佈的地區密切相關。

所謂風格神韻，也就是預期的時代特徵。和瓷器一樣，不同時期的產物都帶有其出身時期的時代印記。如商周時期的紋飾簡潔，唯美。這種時代特徵已經和上等的和田白玉結合，那種美感就十分明顯；漢八刀的藝術效果極具感染力。其簡潔，清朗，明快，陽剛等。

所謂工藝，即各時期的玉雕雕工藝。也是很重要的環節。如早期的“雙陰起凸”，“一面坡”；中晚期因使用工具的變化，玉器的鑽孔，打磨、拋光技術均有所不同，無論是給人的觀感還是審美感受，都有明顯的差異等等。

紋飾和題材，這些方面都受到同時期的文化，風習以及審美風尚的影響。可以說不同時期都有不同審美變化及特徵。而且玉器的紋飾題材和其它藝術品類幾乎相通。如繪畫，瓷器，漆木器，金銀鏨刻，銅器等。一般來說，當時流行什麼或審美時尚咋樣，其紋飾都會在這些藝術品類中體現出來。當然，有些圖案還會在相當長的時期內流行，也就是說時代跨度比較長。例如福壽康寧之類的題材，自古至今幾乎是永恆的主題。所有這些都是鑑定古玉器的參考要素。若你能將以上諸要素綜合運用，靈活運用再加以科學的頭腦，務實的精神，那麼，恭喜你，你對古代玉器的收藏即將大功告成！

此外，沁色不是關鍵的問題。他只是區別玉器是否出土或傳世的。還有，從沁色可以分析玉器的“身世”“，及它的流傳經歷等。

這個問題太籠統了，每個熱愛古玉的學習方法都不太相同，大方向還是有的，簡單的說幾點，基本上還要結合博物館的實物對比學習還是比較快的，最重要的是要有真心高人指點。

光氣

古玉的光氣受玉質、打磨工藝、埋藏環境等影響，所表現出來的光氣會有所不同，還真不太好用文字來表達，只能用感官去評斷，但可以確定的是高古玉的光氣一定不是賊光，也不是有光無氣，一定是精光內斂。玉質較好、打磨精細的一般光氣較好，如戰漢時候的玻璃光。玉質較差、打磨粗糙、沁蝕嚴重的光氣稍微弱點。所謂光氣其實就是反射光，而影響反射光的是玉器原有質地反光、打磨工藝造成的折射點、坑口環境等造成的皮殼反光，可以朝著這幾個方向去考究。

沁

所謂沁我認為是就是染。受玉質和埋藏環境的影響，所形成的沁種也十分複雜。粗暴點就是靠啥染啥，比如玉器在埋藏環境裡面靠著銅器，那一般會形成銅沁，比如南越王墓玉角杯出土時的綠沁，出土時候都是與青銅器放在一起的。靠著鐵器會染成鐵沁，我們經常看到出土鐵劍上面的玉劍具。沾著硃砂那麼形成硃砂沁，或者坑內器物和泥中各種混合體組團染成的沁。玉器受沁程度還跟玉質有關係，俗話說好玉不受沁，同一埋藏環境中玉質好的肯定受沁程度小。既然定義為染，那麼與仿品唯一的區別就是自然環境染色，還是人為刻意去染色。所以我們經常說的一句評判標準是沁色自然與不自然。大自然幾千年染色過程肯定與現代加速染色有很大區別的，就如藥催雞和散養雞。自然與不自然也需要多看實物去培養感官的。直到目前我們還有一些未知沁的形成原因，比如是什麼染成這個顏色或者是不是玉內什麼丟失了，就如木頭失水變成黑色。

工

我覺得是最基本的，也是最容易仿的。用什麼工具就會造成什麼的工痕。決定這個的，一是工具，二是技法。當時的科技水平決定了用什麼工具，工具同時也會決定技法，比如鐵器的出現。我們經常討論的什麼漢八刀、遊絲毛雕、西周坡刀、商周雙勾碾法、勾撤法、拉絲、單雙打孔、開片等等工藝都是隨著時代的前進來演變的。從根本上要搞定高古玉的工痕，不管是砣碾還是刻、還是敲，就要了解當時的加工手段。這些具體書本、網上已經有好多介紹了，在此不做多的敘述。值得肯定是高古玉的工肯定是人工，不是機器工。一定犀利，再粗糙也不拖泥帶水。但要注意的是鑑別高古玉不能光從工上來判斷，就算是人工，那也未必對，仿品全用古法人工砣行麼？要從整體上來看判斷。

型與紋飾

每個時代的文化環境，必然會造就一個時代的特徵，文化的變遷也是玉器的一個演變過程，比如從高古玉的神玉、王玉到中古到現代的民玉。

熟度與質變