要是這麼說人類早就滅亡了。可是有句俗話說：好死不如賴活著。有多少人願意主動的放棄生命呢？相反，幾乎人人都想長壽，都想長生不死。不只是人吧，好像地球上所有的生物都會主動的逃脫死亡，至於為什麼？不知道。

每個人只活一輩子，幹想幹的就不痛苦 幹不想幹就痛苦，吃好點就不痛苦，吃不好的就痛苦，有錢就不痛苦，沒錢就痛苦。有的人萬貫家產痛苦，有的人一無所有不痛苦，漂亮明星和漂亮明星結婚，有離婚的有自殺的，不漂亮的和不漂亮結婚過一輩子。人和動物從生下來都想活著，不然動物世界被追殺的都是拼命跑，不但想活，還想留下後代，不然這個世界什麼也沒有。如果人和動物死了誰也不知道，她也不知道死了活了，空氣都沒有，什麼都沒有，不存在也不知道解脫什麼，人常說，好死不如賴活著，活著才知道啥叫解脫，啥叫困難 ，啥叫喜怒哀樂，啥叫受罪享福，不然各種救人幹什麼，千方百計治病幹什麼?

你這個問題問得很深刻！也讓回答者略感尷尬！筆者不揣淺陋，試著從宗教方面回答你這個問題，僅提供一種思路。筆者認為死亡是真正的解脫，死亡是終極解脫，死亡是迴歸純粹虛無，死亡是最美好的解脫。古往今來，人人都渴望長生不老，但是都無法實現永生。宗教應運而生，宗教是人類意志的體現，是人類為自己構劃的美好藍圖。佛教之所以具有旺盛的生命力，就是因為它可以滿足各個人群的心理需要。十法界圖有六凡四聖、七善道三惡道，這是多麼粲然有序的圖景，是人間社會粲然有序的寫照，佛陀世容就是人間統治者(李澤厚《美的歷程*佛陀世容》)，其他各道眾生分別對應不同人群。封建社會統治者皇帝們高高在上，睥睨萬物，傲視眾生。他們一身珠光寶氣、錦衣玉食、後宮佳麗三千，看到喜歡的女人隨時可納為妃嬪，他們當然希望可以永遠享受這樣的生活，所以他們喜歡被叫“萬歲萬萬歲”，即他們希望永遠享受這種待遇。殊不知根本不可能萬歲，能長命百歲就不錯了。而處於人道的眾生則希望修持五戒十善，而提升到更高的法界，這也是他們意志的提現。脫離十法界的輪迴難如登天，不是不能脫離輪迴，而是根本不願意脫離輪迴，就像皇帝，他願意脫離這種生活去過乞丐的生活嗎？但不要忘了法界一心，十法界都是凡夫，都是迷者，都不是悟者。因此佛教世界是現實世界的寫照，是人類意志的體現。做皇帝者希望永生，難道做太監宮女乞丐瞎子或身手痛苦折磨的人也希望永遠享受痛苦嗎？難道人希望自己永遠在十法界輪迴嗎？難道不厭倦這種輪迴嗎？正如佛教所謂的“鬥爭堅固，生死疲勞”，“厭離舍”才是真正的“法次法向”。十法界都是凡夫、都是迷者、都是心有掛礙者、都是妄想分別執著者。佛教只是提供一種解讀的視角，正確與否見仁見智，佛教與尼采哲學有異曲同工之妙，就是生命意志(權力意志)與永恆輪迴，斷滅永恆輪迴，只有熄滅生命意志(權力意志)，要麼歸於虛無，要麼成為“超人”。

這亇話說得太消極了吧？生活還是豐富多彩的，我活了八十年，嚐遍了生活的甜酸苦辣，體會了不同年代的冷暖，剛過上改革開放後的幸福生活，還真不想馬上"解脫"。

儘管現在年事己高，生活很不容易，我真還想能苟活幾年，但對死亡也作好思想準備，何必苦苦擔心它的到來呢？大限到時，走就是了，談不上"解脫"。

人生就是痛苦的，千真萬確。不管是達官貴人，還是富豪智者，他們看起來的快樂或平靜，只是漫長的痛苦人生，稍微不那麼痛苦的時光，或者說痛苦被麻痺以後的幻覺。

如果唯物主義正確，人死亡了，就一切消失了，回到我們出生前的虛無。

死亡是不是解脫呢？絕對是解脫。因為，不管你是官是民，是富是窮，什麼處境，什麼年齡。人與生俱來的思想和意識，以及感覺，總強加給人諸如：孤獨寂寞，無聊痛苦，疾病難受。。。所以生不如死。

每個人帶著前世的業障耒到這個世界就是進了監獄，刑與刑不一樣而以，苦樂也一不樣，富人有富人的煩腦，窮人有窮人的苦腦，等刑滿後人就駕鶴西去了。人生中途選擇自殺，逃脫形期，等到來世還會繼續延繼，罪上加罪，‘所以說遇上人生的異境，咬咬牙，跺跺腳，頂過去，就是豔陽天。1234567音符，1是最底，等過去，肯定是234567，大自然都有山頂，山溝，有天有地，有白天有黑夜有起伏，每個人的一生也是有起伏的，

人死後是解脫，但得到七老八十，經歷的多了一切都看淡了後，不然，不會甘心情願的求解脫，這才有了傾家蕩產求子女負債也去醫院醫治的情況，一輩子不長但實際操作也不是那麼好過的，從能工作自立到退休也就三四十年，不管有錢沒錢有權沒權，都不容易，勾心鬥角，求爹告奶一半為自已，一半為別人奮鬥著，受環境信仰影響也很重要，在沒受到重大打擊都不願早早結束生命，實在抗不過去即使早結束生命但死的也不情願，一部分帶著願恨帶著情仇，想把痛苦甩給別人，但大多數都死於無奈。當今社會看破紅塵的又有幾位？打砸搶貪都為活萬年作準備，但歷史的規律不以人的意志為轉移的。情願的不一定先走，不情願的未必走的晚，“先生先死”不是規律。努力的多活幾年吧，實在撐不下去了，也不要呼天叫地就順其自然吧，因為這是自然規律，不是你多善良和多有錢！

如果是自然死亡，就可能是一種解脫，是苦日子到頭了。如果是為了早點解脫就去自殺，那就適得其反，一旦輪迴投胎後就可能陷入更大的痛苦。

根據佛教的六道輪迴，三世因果來說，你現在所吃的苦，是前世造的業，欠的債，只有努力修行，還完所有的債，再走，來生才能苦盡甘來，享受到很大的福報。

也有人認為這些都是迷信的說法，置之不理。但無論如何，大多數人的一生都是苦大於甜，痛多於樂。因此有人發出了:“人生之不如意，十之八九。”的感嘆。

毋容置疑，人生的苦與樂很多時候是一種感受。有的人認為走路太累太苦，就出門開車，而有的人則更願意步行，以避免四處尋找車位之苦。有的人吃飯喜歡山珍海味，而有的人則喜歡簡單，有粗糧綠菜就可以了。很多人認為的苦，在一些人眼裡就是樂，這就是“以苦為樂”的客觀事實。

所以說，苦既有普遍化的苦又有特殊化的苦。普遍意義上的苦可概括為：生、老、病、死，愛別離，求不得，怨憎會。這人生七苦，普遍存在於每個人的身上，只是程度不同而已。但是，這其中的求不得，卻差別太大。往往求的東西越多，得不到的也就越多，感受到的痛苦就可能越多。正如有人所說的：“一個人的富有不在於他擁有的多少，而是在於他需求的多少，他需求的越少就可以感受到越富有。”“欲是苦之因”是故，減少痛苦的不二法門是減少慾望。這就是人們常說的“知足常樂”！

由此可見，走出痛苦的最好辦法不是一了百了地消極地去死，而是調整心態好好地活著。知道了痛苦的原因，我們是不是應該痛改前非，不再糾纏於私慾的滿足？而後，我們提高自己為大眾服務的能力和水平，爭取做一個對家庭、對社會、對國家有用的人，多幫助別人，快樂和幸福感就會油然而生而且發自內心經久不衰。這就是對“助人為樂”的完美詮釋。

石油大王洛克菲勒在百病纏身痛不欲生的絕境中選擇了大做慈善而起死回生活到了將近百歲。這是不容置喙的事實，也是完全符合自然規律的一次真正的實踐。如果你處於痛苦之中難以自拔，不妨效法一下洛克菲勒，相信你的收穫會事半功倍。

“人生難得全如意，萬事只求半稱心”。從此以後，你不再苛求自己，不再急功近利，不再貪得無厭，不再顛倒夢想，你就會在痛苦中覺醒痛苦，苦盡甘來，並且常常會因為懷有一顆“歡喜”的心而欣慰不已，幸福不已！

世間沒有持久的幸福，就像設有永不融化的冰雪樣。耍想保持幸福就得及早離世。俄赫爾岑。

生命是痛苦的，有生必有死，死是永恆的，生是飄忽不定的。

沒有有一種文明是永恆的，沒有種期望是能完全實現的，這是人又可愈越的定規。基辛格

好死不如賴活著 人 之所以稱之為人 是因為人有感情 有思想 有語言 有交流 人也不僅是為自己活著的 為父母 為妻兒還有就是為自己 死了倒是一了百了 但是父母和妻兒會痛苦一生 再一個 活著的時候 你能看到一切 感受到一切 觸碰到一切 人的一生都有酸甜苦辣 甜雖然只佔四分之一 但我可以把甜放大 心向光明 處處都是明亮 不要在意太多 太陽照到的地方就有陰影 試著轉過身 面朝大海才會春暖花開