這個問題提的妙。可以這麼說，荀子的名言，“青出於藍而勝於藍”，代表了荀子在儒家思想體系中的地位。荀子批判地繼承了自孔子以來的儒家思想，並在吸收了道家、墨家、名家和法家思想的基礎上，對中國古代百家思想，進行了總結，是先秦儒家最後一位大師。荀子的制天命而用之的思想，他的性惡論，他的隆禮貌學說，他的禮義學說，都是儒家學說的進一步發展。如果說孟子發展了儒家的內聖思想，荀子則發展了儒家的外王思想。從荀子的思想來說，他對儒家文化的發展起到了承上啟下的作用，所以，他應該是儒家思想的繼承者發揚者，而非埋葬者。回答完畢。感謝閱讀，歡迎指正。謝謝朋友們。

司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十歲(有學者認為傳抄時誤將十五改為五十），始來遊學於齊國，到襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

荀子的思想偏向於經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提出“禮”、“法”，重視社會上人們行為的規範。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性有惡（詳情參考易中天教授《先秦諸子之百家爭鳴》），須要由聖王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。

荀子對儒學經典的傳授居功甚偉。漢代儒學，不僅“禮學”出自荀學，“詩經學”乃至於“春秋學”都與荀學有關。清儒汪中著《荀卿子通論》認為“荀卿之學，出於孔氏，而尤有功於諸經”，並對荀子的“傳經”作了詳細考證，為經學史研究的學者所基本同意。

儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等，孟子主《詩》、《書》，用其冶養原本良善之心，因此說“性本善”。荀子則精於典章制度之學，主《禮》。禮儀多由人為，因此荀子說“性本惡”，經了人為，才走上善之路。表面看，荀子對人性評價很低，而實際上，恰恰相反。他的主旨是，一切良善和有價值的事揚都是人所創造的。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。他在《天論》中說:“天有其時，地有其財，人有其治，夫是謂之能參。”

荀子的學問，究競源出何人，古無定論。今人以為或出自仲弓。也有人認為仲弓即是《論語》的編輯者。《荀子》一書，體裁也是仿效《論語》，《論語》以“學而”始，以“堯曰”終，《荀子》以“勸學”始，以“堯問”終。如果識孟子是儒家的理想主義者，那麼荀則是儒家的現實主義者。