精神寄託的一種，不具備實質意義。佛說，你已經是善人，何必再去買賣進而傷害更多生命呢，施主您說放生是善是惡？

我放生巴西龜，沒多久騎車摔地上了，差點哭出來。我在放生魚鯰魚，人生第一次撿到錢包，六百塊，哈哈。。。值。要是再娶到老婆就完美了

這個問題我可非正確的告訴你，這是一個非常正確的答案。放生是好事，你要無心的放生。對與那些要求有回報的人是沒有一點報應。他一點也得不到因果。佛是不會保右他.。

的確能。因為人需要有靈敏之心，動物也有。為什麼說子不嫌母醜狗不嫌家窮都是真理。我小時候的確沒有殺過生就連螞蟻我都不捨得踩死。別說動物了。我小時候的確救過小動物。小時候就非常喜歡小狗小貓小豬小雞。並且救過小貓小燕子。

壞事做多了，會遭報應的，此輩不報，來世再報，放心只是想找個自我安慰，而所做過的缺德事並不會為此而減少，因果迴圈，善惡終有報

題主所問：放生會改變運氣和相貌嗎？我的看法是：放生、運氣、相貌三者是毫無關聯的事情，沒有因與果的實際聯結，所以答案是不能！為何？且聽我分解開來：

1.放生是什麼？

如題主所說：放生是救命，當動物有危險的時候，把它們救下來，放到適合它們生存的環境裡面，讓它們自由自在地生存，就是放生。是的，這樣的也可稱為救生，在民間或宗教裡都是值得提倡的好事！但問題在於有些放生是無意義的放生，那些本來供人們觀賞或食用的人工養殖動物，如果把這些動物投放自然界反而死的更快！

2.運氣是什麼？

通常運氣帶有一定的神秘色彩，但落實在實際的事情上運氣就顯現本尊了，比如事情的發展走向是按照自己的意願並能達到或超出自己期望的結果，那對人們來說這就是好運氣；如果事情的發展走向沒有達到自己的期望或意願，對人們來說這就是沒有運氣或稱壞運氣！.

3.相貌是什麼？

相貌是指一個的模樣或長相，通常決定人的長相是父母遺傳基因所致，即便經過後天的變動，但也與父母的相貌有很多的相像之處，整容者除外！題主所說：相由心生，這一點在生物學上是不存在的，決定相貌的不是放生，更不是心！

4.放生會改變運氣嗎？放生會改變相貌嗎？

放生和運氣，根據前面分解的結果來看，二者沒有實際的因與果的聯結，放生是一回事，而運氣是另一回事！

放生和相貌，根據前面分解的結果來看，二者也是沒有任何實際相關的因果關係，放生是一回事，而相貌是另一回事！

把幾種不相關的事物或沒有因與果的實際相聯的事物整合到一起，這就是大部分人的傳統思維邏輯！

5.如何放生才有意義？在此，我也為分享幾條供各位參考：

一者是隨緣放生，遇到動物臨當被殺，將其救下，這不僅是放生還等於是救生！二者是擇物放生，像題主所說：放生黃鱔，功德可大了......在下不這麼認可，與其投放幾筐黃鱔，不如投中華鱘更有意義！中華鱘是中國一級重點保護野生動物，也是活化石，有“水中大熊貓”之稱。具有很高的科研、藥用和觀賞價值。三者不定時放生，不要固定在初一、十五，選擇不定時放生也許能最大程度破壞那種不道德的生意鏈同時也使放生更完美！

其實真正的放生應該是不殺，不殺生是在宗教或傳統道德方面都是值得提倡的，那種處心積慮為換取某種利益的行為不值得誇讚，更也不值得提倡！與其花費大量金錢物資用到放生這件事上，還不如把財與物用到救助那些貧困失學兒童身上，資助他們能順利完成學業，豈不是比放生更有益嗎？善哉，善哉！

南無阿彌陀佛

放生的基本含義，就是互生，把那些失去自由，或將宰殺的生靈，放歸自然，不讓他們被人為束縛或殘殺，這是放生最基本的行為含義。

這樣的行為，有何好處呢？

若是人人都以慈悲為懷的心態對待身邊的人和事，那麼一定會免去很多爭端，人情世故之中，就會減少卻許多勾心鬥角。同時在我們憐憫那些將被宰殺的畜生時，這個憐憫的心態中，也蘊藏著很大的包容和理解，任何事情，都可容得，任何惡人，都可憐憫不捨，猶如大海不棄魚蝦，所以為大。經常這樣鍛鍊自己的心，相互感化，包容彼此，人與人之間就更加融洽了。

再說我們吃別的動物，它們也是有情感，有思維的，這跟人是有情感有思維是一個道理，理上無二無別。只是我們聽不懂他們的語言。您看看宰殺牲畜時，它們也要嚎叫啊，好比一個人將要被活活砍死，那也是嚎叫的。如果獅子老虎要吃人，我們願意嗎？不願意，誰也不願意被殺死吃掉的，我們也不願被獅子老虎吃，一切畜生也都不願意被人吃，所以基於佛教因果報應之說，殺生吃肉，都是要償還的，要得惡報。反之不殺生，多放生，既得善報。牲畜魚蟲都是生命，把它們的生命，平等於我們的性命，一顆謙卑寬容，至善仁義的平等心，就顯現出來了，連這些動物都不忍心傷害，更何況去傷害身邊的人呢？大家都是平等的。我們如果具備以上這些慈悲，寬容，平等的心，處處禮讓。。。那就人人都是活雷鋒，個個都是好榜樣了。。呵呵，可惜！人們剛強難化，都只想以自我為中心，自私自利，損人利己，這樣下去，自然生出許多社會問題，家庭問題，最後吃苦的都是自己。。。圓圓一張餅，你也想吃，我也想吃，都去搶去，最後弄得稀巴爛，誰都吃不舒服，都不好吃的。如果我想先讓你吃，你也想著讓我先吃，我們慈悲喜捨，憐憫對方，不爭不搶，最後就能平等分配，合理瓜分，這樣不挺好嗎，有這樣的心，誰還會撕破臉皮呢？小到一張餅，是這個道理，大到能源土地財產也都是這個道理。。。這是放生能體現出的小部分好處，所以要提倡多放生，人與人之間以這種行為，互相感化。

放生的時候注意什麼呢？要自願。勉強不是道。這個行為是可以培養人心，如果是別人強迫的，那不算自己的覺悟，不算自己的發心，要放生就要自己心甘情願才好。這真的是需要注意的。放生的時候，可以根據佛教的規矩，一邊放，一邊唸佛經，或者念“南無觀世音菩薩”等經咒佛號，以祝這些畜生道的眾生離苦得樂。佛教講“萬法唯心造”，概述意思，就是：任何好壞對錯，善惡報應，都是人心所造就的，一念心清淨，蓮花處處開。。用自己的真心，慈悲心，誠誠懇懇地去做事，做善事，去呵護那些被不平等對待的眾生們，這樣就可以達到很好的效果。您不要小看這樣一件事情，放了就完了，不是的，放生的福報是很大的。放生就是在救命，放一百條，興許就救了一百條命，放千條，就救千條命，我們每天放幾條，天天在救命，您這就是 行菩薩道。天地之間，自來都是賞罰是很分明的，放生者，得生；殺生者，減壽。這是一個很簡潔直白的因果道理。從我們手裡獲得新生的畜生越多，那因這些善舉，不會招來惡報。相反，從我們手裡殺死眾生越多，那所感召而來的，就是殺身之禍。放了它們，等於放了自己，看似延長了它們的壽命，實是在延自己的壽。這是自然界的規律，是因果的法則，恆常不變，絲毫不爽的。

對於放生的經歷，網上有很多故事，都是真人真事，您可以去搜索一下放生感應。有的得絕症病，後來透過放生，雖沒有病癒，但不再復發不受折磨的，有助人殺生，後來家破人亡，慘遭遭報的。。。自古聖賢，皆提倡放生，正因為有那些實實在在的證據在。

好了！說了這麼多，最後。。希望您多多放生，多勸人放生，對自己沒有壞處的。只要您堅持，有恆心，有誠意，您一定會切身體會到放生帶來的好處，那些放生的經歷，您自己身體力行去體會吧！

南無阿彌陀佛

天地萬物皆有靈氣，你知道多少

壹

1996年4月，報載海南一位婦女，看到一隻龜往她家牆上爬時跌落下來，她將龜救回家餵了十幾天後放生。

第二年的清明，這隻龜又找上門來。幾年來，此龜年年在清明時節到這位婦女家探“親”。類似的事情很多，從不同的側面證明了動物有思維和情感。動物與人同屬於生物，只是思維和情感表達的方式不同，而無本質的差異。

貳

動物的靈性與人的身體健康相關聯。中國古代有道行的人懂得這一點，因此視動植物為友，求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處，與動植物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物，養生之人也應如此。民間有一故事，講的是張李兩個趕考書生，路見一條狗，狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。

張書生見狀認為可氣，打了狗幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐，打一桶井水讓狗飲。二人先後到了考場，張書生突然腦中一片空白，面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初癒，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主地在紙上行雲流水，可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首，而張書生名落孫山。

叄

元代《忍經》記載了兩件事：後漢時有個楊寶，弘農人。7歲時，在華陰見一隻黃雀被鴟攻擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐，救起它並以黃花餵養百日，待痊癒後放生。黃雀晨去夕歸。

有一夜，夢中黃雀變為一黃衣童男，向楊寶反覆施禮，說：“我是西王母使者，去蓬萊遭鷹攻擊，感謝你救我。現在我接受派遣到南海去，向你告別。”說著拿出4枚白環，“儲存好這些環，你的子孫可以官至三公。”黃雀飛走，再無音信。此後，楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。

肆

另一件事是，楚國有一人姓祝，字元暢。在去齊國的路上，見沙中有一蛇頭上有血汙，他用棍子挑起蛇放進水中離去。回來時路經此地，見這條蛇口含一顆珠子奉送，元暢不敢接。晚上，見門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。

鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報；如殘害它們，其報復也是自然的。這些史料雖無法考證，但也說明中國古人早就認識到人對待動植物的態度與養生保健有密切的關係。現有的科學手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關係，可是在生活中令人深思的事情卻時有發生。

佛道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修煉性善之外，還有一個重要原因，生靈在被殺的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意志，其報復的時間或長或短。尤其那些野生動物，因為人們往往不知道它究竟生長了多少年，內在的能量究竟有多高。——來自道教

我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中。透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來原本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。

生為人身，得聞佛法，十分難得，不要空過!

南無阿彌陀佛