古代四大美女

　　中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說和戲劇而未見於史料記載。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。

自古紅顏多薄命：中國古代四大美女的痛苦與愛

四大美女的愛恨情仇：中國古代的四大美女西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。然而又有多少人知道她們的痛苦與愛情呢，接下來就讓我們來探秘一下。

中國古代四大美女:沉魚落雁閉月羞花分別指誰？

　中國古代四大美女：中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是由精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，談的是貴妃醉酒楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣紗時的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。

　　中國古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：“笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃”。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬則只見於小說和戲劇而未見於史料記載。

　　中國最早出土的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存於莫斯科博物館。“題材雖皇家內容，但將漢晉兩朝人物於一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。”

　　“（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身著異族服飾，執筆修書，神情沉鬱；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。”

　　西施，名夷光，春秋時期越華人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

　　王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

　　貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

　　楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐豔，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見。開元七年719年農曆六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

　　開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。

　　西施

　中國古代四大美女之西施:西施為何被稱為沉魚？

　沉魚西施：春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

　　春秋戰國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質。越王為報滅國之仇，暫棲於吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知後就當著吳王夫差的面，親口嚐了他的糞便，說：“大王沒什麼病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的。”吳王照勾踐說的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國後接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發展農業，三是選美女送給吳王，作為內線。當時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國後，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺於遊樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這裡邊有西施的很大功勞。

　　古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨置縣，稱“餘暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內，但它屬諸暨縣故地，所以人們習慣上稱西施為諸暨人。歷史上蕭山臨浦行政區劃確實多變，自古以來，臨浦鎮歸蕭山、諸暨和山陰三縣其中兩地或者三地共同管轄。尤其是鎮上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。

　　春秋戰國時期，蕭山尚未建縣，當時西施故里苧蘿村屬於諸暨管轄，西施是臨浦人，但從歷史與文化的角度她也是諸暨（此諸暨已非今諸暨）人。諸暨利用西施搞旅遊、文化產業，大家都可以理解，確實西施生長的地方與諸暨有著千絲萬縷的關聯，但真正西施之生長與生活的地方絕非現在的諸暨城南，而是蕭山臨浦苧蘿村（歷史上稱作苧蘿鄉西施裡）。據明嘉靖《蕭山縣誌》（寧波天一閣藏本）載，北宋太平興國三年，蕭山就有苧蘿鄉西施裡的建制。該志所附的《縣境之圖》，明白地標繪了苧蘿山在蕭山苧蘿鄉施家渡（現臨浦施家渡村，位於苧蘿村附近）。

　

　在臨浦悠悠的西小江經麻溪橋進入臨浦，向西北流至浴美施橋，此流段亦喚作“浣紗溪”。這裡水陸交通發達，商賈貿易頻繁。相傳當年西施入吳時，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發，順西小江而行，過苧蘿山來到這裡。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉，想著自家背井離鄉，前往吳國，將委身於吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，於是決定在此停泊一宿。當時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱“秋**”。西施為了潔身自爽，欲留清白於此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這裡的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。現今仍然保留了明代弘曆年間的遺物“古浴美施閘”刻石，西施其人其事在當時已經流傳甚遠。

　　蕭山臨浦浣紗溪東的苧蘿山（越中名山，眾多歷史典籍均有記載），主峰海拔127米，系會稽山餘脈，乃越地之正宗。蒼翠挺拔，別具風姿。山上有紅粉石，據說手在石上一抹，會抹下些許紅粉來。在苧蘿山下，浣紗溪西岸，有西施廟，此廟原先是西施宅，南宋才改為西子祠。鄉人祀西施為四十八村之土穀神，一直俗呼“（先施）娘娘廟”。廟坐西朝東，面對苧蘿山，建築規模現仍清晰可辨，有殿五楹，餘屋三楹，演臺一座。廟前有苧蘿亭，臨溪。亭前有小橋，具江南水鄉的建築風格。浣紗溪畔還有范蠡庵、起步廟。范蠡庵鄉人稱日思庵，以范蠡在此訪得西施，有功于越，鄉人思之，故名。今祠之後殿及戲甘猶存。起步廟又稱後江廟，相傳越滅吳後，西施與范蠡歸越隱居，在此棄舟上岸，故稱起埠廟。苧蘿村附近還有施家渡。施家渡相傳是當年西施回越都的下船處。現有施姓在此聚族而居，殆為西施所居村的施姓後裔。

　　這不僅僅是傳說，蕭山臨浦的西施古蹟，至今猶存，現有14處關於西施生活的遺蹟，包括西施廟、苧蘿亭、浣紗溪、苧蘿山浴美施潭等列為杭州副省級文物保護單位——西施古蹟群。傳說三月初三為西施的生日，那天不光是臨浦、有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進香。至今不衰。

　　現西施廟裡仍然有一塊清代光緒皇帝的御旨石碑，其中提及紹興府蕭山縣之西施廟，可見當時官方以及民眾都認可，西施廟在臨浦，西施故里亦在臨浦。

中國古代四大美女之落雁 王昭君為何被稱為落雁

　　

　落雁王昭君：“落雁”，是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴絃，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱。

　　公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的,皇上就把她當公主看待."後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

　王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

中國古代四大美女之閉月 貂蟬因何被稱之為閉月

　閉月貂蟬：貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。

　　從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

　　“閉月”，是貂嬋的代稱。她是三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛。當時，董卓專權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進。貂嬋很為主人優愁。在一個月明星稀的夜晚，他在後花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女，願為國為民，萬死不辭。”趕巧，王允也來花園散心。頓時，他感情激動，趕忙走上前去將貂嬋扶起。

　王允說：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時哲我討國賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦塗地。”王允聽罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱。一年多以後，王允先將其女許給董卓，後又許給呂布。董、呂二人爭風吃醋，發生火併，董卓被殺。這就是王允巧使連環計，一女二聘殺國賊。那麼貂嬋怎麼叫“閉月”呢？貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

中國古代四大美女之羞花 楊玉環為何被稱為羞花

羞花楊玉環：“羞花”，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時壽邸縣的楊玄琰，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。

　　一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見，宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。

　　楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，她被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“後宮數千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。”宮中呼為‘娘子’，禮數實同皇后。白香山《長恨歌》雲：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜”、“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，唐玄宗已56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為“楊貴妃”。

　　楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬僕從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不捨晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。

　得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍譁變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。

　　安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛哭流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年輕人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了“多餘的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，影響最大的就是人們熟知的白居易的《長恨歌》。它對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。悽惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終於引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。

　　中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇遊月宮》、嶽伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪昇的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。

　　還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們不都是把蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗彩虹。

西施(沉魚):迷惑吳王夫差，助越王勾踐復國，傳說吳國被滅後，與范蠡隱居。

王昭君(落雁):原為宮女，後被嫁入匈奴和親，為漢朝和匈奴間六十多年的和平做出了貢獻。

貂蟬(閉月):東漢末年王允府中的歌女，與王允聯手，用連環計挑撥離間董卓和呂布，借呂布之手除去了董卓。

楊貴妃(羞花):初為唐玄宗的第十八個兒子壽王的王妃，後被玄宗納入宮中，享盡榮寵，後在安史之亂中身亡。

西施浣紗，昭君出塞，貂蟬拜月，貴妃醉酒。

中國古代四大美人分別是：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。

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而且“沉魚落雁，閉月羞花”就是用來形容這四大美人的。

每兩個字指一位美人，你看沉魚指的是西施。

西施老家是浙江諸暨，她在水邊洗這些紡織物，洗東西的時候水裡頭的魚看著西施，太漂亮了。

魚都忘記遊動了，你想它一不遊就往下沉了，所以這叫沉魚，形容魚也被西施的美貌吸引。

落雁說的是王昭君，昭君出塞嫁給呼韓邪單于，那麼來到塞外呢，心裡頭很悲涼，想家就彈琴。

結果琴聲就把天空中大雁吸引了，大雁在空中就看，這王昭君太漂亮了，這一看就忘了煽動翅膀，大雁就落下來了，此為落雁。

閉月指的是貂蟬，貂蟬在王司徒府上，晚上起來燒香拜月亮。

拜的過程中突然起了一陣風，吹了一片雲彩，把月亮給遮住了，什麼意思？

月亮一看貂蟬，這貂蟬長得比我漂亮，我不好意思跟他見面，把雲彩拽過來，把臉遮上了，這叫閉月。

羞花指的是楊貴妃，說楊貴妃貴妃醉酒，喝差不多之後到花園裡轉悠。

這花朵盛開，一看楊貴妃，她比我漂亮，我長得都沒楊貴妃好，一害羞就把頭低下來了，花就不開了。

此為羞花，所以沉魚、落雁、閉月、羞花各指一位美人。

有人說四大美人有那麼漂亮嗎？漂亮是挺漂亮，但是每個人都有一個缺點，什麼缺點呢？

其實西施走起路來不好看，後來有人給她出主意，讓穿長裙把腳遮上。

王昭君是溜肩膀，所以你看王昭君的所有畫像都披個斗篷，正好把肩膀那遮住。

貂蟬耳朵小，人都說耳朵大有福，怎麼辦？兩邊放倆大耳環。

楊貴妃這毛病不太好，什麼呢？腋下有點味道，咱都知道這叫狐臭。

所以楊貴妃天天往這個洗澡水裡頭放各種花什麼的，就為了用香氣遮掩腋窩的味道。

據說有一天喝完酒就忘了洗澡，站到庭前，花聞到她身上的味道覺得挺難聞。乾脆就不開了，自個兒閉上。

四大美人這麼漂亮的人都有缺點，所以是個人，必然都有缺點。

如果沒有缺點，只能說明你不是人。

中國古代四大美女，分別是貂蟬，楊玉環，王昭君，還有豆腐西施。這幾個女子加在一起，一定會是一道別樣的美麗風景，走在路上那個回頭率一定是刷刷刷的，他們幾個的魅力是無法想象的，雖然他們幾個是不同歷史時期的人物，但是他們的美麗已經超乎天際，達到常人難以啟迪的高度。

有一句詩詞是這樣形容古代四大美女的，”沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”可以看出，古人對於他們幾個的評價是相當高的，他們的漂亮是對於後人的審美做出了重要的參考的，而這個沉魚，則是指古代西施浣紗時候的故事，還有一則關於西施的美好故事，想穿古時候，城裡西頭住著西施這麼一個漂亮的美女，而城東則是有東施這麼一號人物，

西施每天走在路上，都有很多人和她打招呼，在人群中很受歡迎，而東施就不一樣了，長的奇醜無比，人們看見了她，也是遠遠的就躲了起來，這讓東施很是苦惱，於是，效仿西施那樣，把自己打扮一番，用麵粉給自己的臉上塗上厚厚的一層粉，一出門，就把周圍人嚇倒一片，對她也是越發討厭，從此，東施效顰這個詞就流行開來，西施也是很自豪的當選城中第一美女。