中文名清郎世寧八駿圖 外文名Giuseppe Castiglione
創作年代清代
文物原屬故宮舊藏規 格圖軸，絹本尺 寸縱：139.3公分，橫：80.2公分
收藏地點臺北故宮博物院
《郊原牧馬圖》此畫又稱《八駿圖》，畫面上八匹駿馬散放於郊外曠野之中，或臥，或立，或吃草，或嬉戲，自在悠閒，放牧者在樹下休憩觀望。放牧題材的畫作不是對單匹馬的寫生，而是綜合、融匯了各種馬匹的形象，所以在創作過程中畫家更能充分地發揮想象力。
畫家藉助了西方追求如實表現物象體積感和立體感的繪畫技巧，將馬的各種姿態刻畫得活靈活現，是中國藝術史中以郎世寧為首的“海西畫派”所獨有的藝術風格。圖中背景的樹木、山石、花草全用明暗變化來表現形態，由此判斷該畫應是郎氏在雍正年間所創作，因為到了乾隆時期，在郎世寧的繪畫中往往自己僅畫出人物、鞍馬，背景則由中國畫家補繪。 駿馬是郎世寧作品中常見的繪製物件，重要的是他領會了馬在中國傳統文化中的象徵意義。自古以來，馬是社會賢良的象徵，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進行創作寓意著尊重社會棟樑、求賢若渴的殷切希望。郎氏以“八駿”入畫並非偶然，淵源有自。據傳古代周穆王有八匹良驥，一說是綠耳、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和赤驥（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔宵、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經駕馭這八匹駿馬遨遊西方。於是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。
郎世寧（1688—1766），原名朱塞佩·伽斯曝里奧內，生於米蘭。清康熙帝五十四年作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教．隨即入宮進人如意館，成為宮廷畫家，曾參加圓明園西洋樓的設計二作，歷任康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫達50多年。他是一位藝術上的全面手，人物、肖像、走獸、花鳥、山水無所不涉、無所小精，戰為雍正帝、乾峰帝時宮廷繪畫的代表人物。他的代表作品有《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《百駿圖》、《弘曆及後女己像》等。
本幅雖然是採用中國傳統的顏料來作畫，但在馬匹、人物和柳樹的表現上，卻融入了西畫著重光影的手法。他的作品與中國傳統的水墨畫，結合西洋畫，色彩明暗聚焦透視的繪畫手法。八駿圖，是在一棵壯實粗大的柳樹下，在境界秀麗視野開闊的環境中，畫著色彩不同的八匹駿馬，神態各異造型逼真色彩外貌十分準確生動無不栩栩如生。
中文名清郎世寧八駿圖 外文名Giuseppe Castiglione
創作年代清代
文物原屬故宮舊藏規 格圖軸，絹本尺 寸縱：139.3公分，橫：80.2公分
收藏地點臺北故宮博物院
作品簡介《郊原牧馬圖》此畫又稱《八駿圖》，畫面上八匹駿馬散放於郊外曠野之中，或臥，或立，或吃草，或嬉戲，自在悠閒，放牧者在樹下休憩觀望。放牧題材的畫作不是對單匹馬的寫生，而是綜合、融匯了各種馬匹的形象，所以在創作過程中畫家更能充分地發揮想象力。
創作背景畫家藉助了西方追求如實表現物象體積感和立體感的繪畫技巧，將馬的各種姿態刻畫得活靈活現，是中國藝術史中以郎世寧為首的“海西畫派”所獨有的藝術風格。圖中背景的樹木、山石、花草全用明暗變化來表現形態，由此判斷該畫應是郎氏在雍正年間所創作，因為到了乾隆時期，在郎世寧的繪畫中往往自己僅畫出人物、鞍馬，背景則由中國畫家補繪。 駿馬是郎世寧作品中常見的繪製物件，重要的是他領會了馬在中國傳統文化中的象徵意義。自古以來，馬是社會賢良的象徵，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進行創作寓意著尊重社會棟樑、求賢若渴的殷切希望。郎氏以“八駿”入畫並非偶然，淵源有自。據傳古代周穆王有八匹良驥，一說是綠耳、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和赤驥（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔宵、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經駕馭這八匹駿馬遨遊西方。於是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。
作者簡介郎世寧（1688—1766），原名朱塞佩·伽斯曝里奧內，生於米蘭。清康熙帝五十四年作為天主教耶穌會的修道士來中國傳教．隨即入宮進人如意館，成為宮廷畫家，曾參加圓明園西洋樓的設計二作，歷任康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫達50多年。他是一位藝術上的全面手，人物、肖像、走獸、花鳥、山水無所不涉、無所小精，戰為雍正帝、乾峰帝時宮廷繪畫的代表人物。他的代表作品有《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《百駿圖》、《弘曆及後女己像》等。
作品賞析本幅雖然是採用中國傳統的顏料來作畫，但在馬匹、人物和柳樹的表現上，卻融入了西畫著重光影的手法。他的作品與中國傳統的水墨畫，結合西洋畫，色彩明暗聚焦透視的繪畫手法。八駿圖，是在一棵壯實粗大的柳樹下，在境界秀麗視野開闊的環境中，畫著色彩不同的八匹駿馬，神態各異造型逼真色彩外貌十分準確生動無不栩栩如生。