這個問題可以從三個方面回答。

一方面，從算命的角度來說，也就現在所謂的封建迷信。我的觀點是，存在即合理，何況存在了上千年。古往今來的社會歷史中，有很多例項證明，的確有大師存在。如果站在這個角度，那隻要算的準，提前算出有難，一般都會有應對避難的方法，這個無需擔心。當然，還有一些江湖騙子，為了騙錢，故意說你會有大難，然後，你就迫不及待地把大把的鈔票送給他，幫你化解。當然，這種情況你更不用擔心了，因為，不管你有沒有難，都已經化解了。唯一的不足就是，你可能被騙了。

另一方面，從宗教的角度出發，凡事有因有果，未來的果，皆是當下的因。所以，要想未來無災無難，當下就要行善積德，即便做不到行善積德，至少也要做到安分守己。

第三個方面，從唯物主義的觀點出發，事物是不斷髮展的，量變引起質變，所謂“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”，所以劉備教育他兒子劉禪：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。要想未來無大難，平常就得多修身律己。

這個問題表面上看略顯無聊，但若是深究，卻也有不少值得思索的東西，甚至可以上升到哲學的層面。

在哲學和物理學中，有一個自由意志的概念，具體定義在此不再贅述，大概就是說人類的行為是否完全由我們的意志所主導。也許，有人會感到奇怪，大腦控制著我們的身體，意識決定我們的行為，這不是天經地義的嗎？有什麼可懷疑的呢？換句話說，你如何判斷你的意識有沒有被什麼東西所影響控制？也許，每個人的意識都如同一個電腦程式，你以為你的行為是自己主導的，但冥冥之中，我們卻只能按照固定的步驟思考，如同按照固定的程式運轉，最後只能按照早已註定的結果做出行為。在一個十字路口，你猶豫著是想左走還是向右走，你覺得走那邊是你自己的選擇，無人可以干預，但冥冥之中卻早已註定了你的選擇。用更通俗的話說，就是每個人都有不可改變的命運嗎？一個人生下來，他的人生軌跡就已經確定了嗎？

在劉慈欣的小說《三體》裡，有兩個令我影響深刻的假說。

“射手”假說：有一名神槍手，在一個靶子上每隔十釐米打一個洞。設想這個靶子的平面上生活著一種二維智慧生物，它們中的科學家在對自己的宇宙進行觀察後，發現了一個偉大的定律：“宇宙每隔十釐米，必然會有一個洞。”它們把這個神槍手一時興起的隨意行為，看成了自己宇宙中的鐵律。

　　“農場主假說”則有一層令人不安的恐怖色彩：一個農場裡有一一群火雞，農場主每天中午十一點來給它們餵食。火雞中的一名科學家觀察這個現象，一直觀察了近一年都沒有例外，於是它也發現了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨。”它在感恩節早晨向火雞們公佈了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農場主進來把它們都捉去殺了。

推己及人，人類是否也和火雞、和靶子上的二維生物一樣處於相似的地位，我們被某種更高階的生物體所支配主導，我們姑且把這個生物體叫做神吧。神控制著所有人的思想意識，而我們卻不自知，神隨意所為造成宇宙的變化，被科學家發現而奉為鐵律。。。。細思極恐。

那麼回到最初的問題，如果提前算出有難，能夠提前避免嗎？如果上面的猜想成立，那你能否避免災難也就早已註定。

。。。。。作為社會主義大好青年，這種神棍般的言論是不是不太妥當。希望不要有人真的相信命運早已註定而不作為，不努力，不奮鬥而自暴自棄。畢竟上面的都只是我一時的妄想，且難以證明的。

有一定機率能避過。

不過有難時，多數人是迷糊執著的感覺，屬迷糊不知返的意境，所以大多數人是逃不過的。

提前算出來，那得提前有個準備，靠築壁壘的條件來實現。例如有個宜居環境，修好家庭。就靠這人能機率或是減少損傷。

再具體的說就是，今年不好時，呆家裡不出門，或是不上班來實現避免。修好家庭是呆家裡時，家人老婆不罵你，不說你不工作之事。也等於說是先堆好糧等過冬。

或是說本是要十萬投資量，先用個一兩萬，就是出現虧也不會傷及筋骨。

而不是靠八字用神忌神，生神扶用之類的，哪來找個生神用神，一堆屁話。

人活在世上四處走動，災難困難是人都有的，就看自己如何處事了。