任何建築美學都有一定的哲學根基,客體論建築美學的哲學根基哲學本體論,它演繹出美是一種不依賴人而存在的建築客觀屬性;主體論建築美學的哲學基礎是主觀主義唯我論和客觀主義存在論的統一,以解釋學、解構主義哲學為表率,它認為建築不依賴人而存在,但建築的美卻依賴於人,建築美與不美取決於人;價值論建築美學的哲學基礎是價值論、現象學等人文哲學,它認為建築之美既不取決於建築客體,也不取決於主體,而是存在於主、客體等構成的複雜價值關係之中。

建築美學價值的本質就在於建築客體對主體的作用是否同主體的結構、尺度、需要相符合、接近或一致,如果相接近或一致,人就產生心理的認同或共鳴,建築則具有美學價值,反之則無。建築美學價值包括物質和精神(或技術和藝術)兩個層面,物質層面的建築美學價值是建築是否適合於人類生存和發展的生理需求,是否滿足使用者的各種活動和身體結構、尺度,是否達到使用者對建築功能、安全、經濟性等所提出的要求;精神層面的建築美學價值包括建築是否適合使用者的文化背景、知識結構和心理尺度,是否使居者產生心理認同和實現人之為人的更高層次的形上精神追求,是否證實人的自由、偏好和存在。

價值論建築美學繼承、改革和發展了主體論建築美學,其人文色彩濃厚,系統科學論的建築美學價值則彌補了其科學理性的不足,它將建築美學價值作為一個複雜的非線性系統研究。高層建築美學價值由技術美學價值和藝術美學價值二部分組成,是二者的對立統一。前者可透過建築科學技術標準進行審美評價,而後者則具有多元化的人文藝術屬性,是異常複雜和變化的,公共期待視域和共通感的社會審美價值觀可以衡量建築藝術美學價值。

基於當代人文哲學和美學理論，從藝術美學價值(精神層面)的視角審視建築的城市美學價值、科技美學價值、數學美學價值、雕塑之美、空間之美、模糊美學價值、政治美學價值和高層建築的負面影響及其反思,以及高層建築的當代審美趨向,涉及分形美學價值、資訊理論美學價值、生態美學價值、反形式美學與高層建築的奇特美。

分形美學是一種新的建築設計觀和方法論;建築美學價值體現在適度的建築資訊創新;從模糊美學和反形式美學中革新和發展建築美學;樹立生態文化信仰的高層建築美學價值觀。

現代主義建築和現代建築，是具有內在緊密聯絡但涵括的內容不完全一致的兩個概念，在外語的描述中一向十分清晰，比如英語稱現代主義建築時採用“Modernism”，因為是專有名詞，因此一向採用大寫；而現代建築則為“modern architecture”，雖有聯絡，但定義涵括不同的兩個範疇。“現代建築”是一個具有強烈時間階段特指含義的概念，指現代的所有建築活動，特別是指建築脫離了古典主義和文藝復興建築影響以來的整個建築的發展階段，時間是指從大約19世紀中葉到目前的整個階段。而“現代主義建築”則是一種建築風格的特指術語，是指20世紀初期在德國、前蘇聯、荷蘭等國家，由一小批具有民主思想、左傾趨向的知識分子精英所探索和奠立的建築方式和建築思維方式，具體體現在建築應該具有其明確的服務物件——為廣大的窮困大眾設計上，也就是我們常說的現代建築的民主主義色彩。

中國古建主要是為帝王將相而服務的特色是以藝術蘊含文化的特質。中國現代建設是受到了一些西方的影響中西結合的建設這也是無可非議的現代社會需要這樣的建設因人口重多不能給古代相比，那是不實際的。每個時代都有自身的文化體現！

從字面詞彙表面來理解，審美更多上升到是藝術層面，而匠心更多上升到的是技術層面！但現實種，二者是相輔相成，不可分割的！

看看現在的建築許多由於多種原因，完全談不上是匠心之作！

就像許多“大褲衩”建築看不出美在哪裡！可以說主導建造的單位和個人 的素質決定了建築的美體和形象。這些人根本不懂這些建築體會影響一個城市形象和層次及百年大計。