列夫·托爾斯泰是俄國著名的大作家，也是世界級的文豪。他的青年時期正是沙皇統治後期，社會矛盾尖銳、突出，社會動盪。他創作的最旺盛時期是從1861年到1904年俄國革命的前夜，所以幾乎他的全部重要作品都貫穿著當時最重要問題——農民和取消農奴制問題，相當全面而準確深刻地反映了革命暴風雨前的俄羅斯社會生活。

在《復活》這部作品中，托爾斯泰將自己的思想、宗教倫理觀和美學觀點表達得淋漓盡致，曾有評論家這樣寫道：“小說一開頭便使人產生深思，它既有對生命歡愉的莊嚴讚頌，也有對給復甦萬物生命的春天的讚美，同時也有關於人類無窮痛苦的悲傷故事。他向讀者揭示，自然界的生命是美好的，給人們帶來和平、寬睦，然而當騎在人民頭上的暴虐私有主還在統治一切的時候，大地上就不會有和平、幸福，對私有制社會腐朽制度和虛偽道德的無情揭露，貫穿了全書的每一章節。”作者精心創造的女主角、現存制度的犧牲品卡秋莎·馬絲洛娃，終於在一群道德純潔、意志堅強的政治流放犯——同被流放到西伯利亞的革命者中間，找到了她真正的朋友，也就是真正的復活了。

與托爾斯泰在《復活》之前或之後的作品相比較，他都不曾如此無情地暴露他當時所處社會的一切制度，也不曾如此深刻地表現過農民瀕於絕境的情景，同樣不曾尖銳、徹底、全面地揭露過教育、法庭以及所有暴力機構中存在的愚蠢和平庸、腐化與偽善、說謊與低能等等惡劣現象與行徑。該書因此被稱為最偉大的現實主義作品，也被公認為俄羅斯批判現實主義的最高峰。

《復活》是托爾斯泰的代表作，在藝術上有很高的成就。細緻的心理描寫是它的一大特色。託翁善於透過人物的心理狀態，表現人物的豐富複雜精神世界。 ~ 托爾斯泰在《復活》中，對地主階級社會進行了尖銳無情的鞭笞，表達了他對國家，教會，土地私有制和資本主義的看法，他以強烈的憤怒，揭發專制制度給人民帶來的深重災難。 ~ 作者用辛辣的諷刺手法描寫法庭審判，撕下了統治階級的一切假面共。《復活》對教會的偽善，欺騙和詭詐發出憤怒的譴責，指出教會是少數人發財和愚弄人民的工具，撕下了神聖宗教的外衣。 ~ 托爾斯泰不僅看到農民貧困的現象，而且還指出了農民貧困的真正原因，並且提倡把土地交給農民。托爾斯泰代表千百萬農民發出了呼籲:“土地不能成為任何人的財產，它跟水、空氣、Sunny一樣，不能買賣。” ~ 《復活》對資本主義進行了揭發和批判，小說反映了農民同資產階級的矛盾，大批的破產農民，流浪到城裡，充當資本家的廉價勞動力，過著底層生活，他們都是遭受資本主義浩劫，受苦受難的赤貧無產者。 ~ 托爾斯泰對資本主義的批判，是從農民生活的舊基礎，舊宗法關係和道德規範被破壞的角度進行的，表達了農民對破產和喪失土地的抗議。 ~ 而對於國家法律，托爾斯泰是這麼說的:“法律？他先搶劫每一個人，竊取所有的土地，凡屬於別人的財產統統強佔過來，供自己享用，他殺死所有反對他的人，然後他訂出法律來禁止搶劫和殺人。” “法律只是一種工具，用來維護那對我們的階級有利的現行社會制度罷了。” 這是一針見血，多麼經典的定義。 ~ 小說塑造了涅赫留朵夫公爵和瑪斯洛娃兩個不同階層的人物，從涅赫留朵夫的誘姦，拋棄的自私自利者，直到八年後他在法庭再一次見到瑪斯洛娃，涅赫留朵夫的良心受到極大震動，他開始思考自己的醜惡行為產生的嚴重後果，認識到自己就是卡秋莎苦難的禍首，自己是有罪的，並決心贖罪。 ~ 而受害者瑪斯洛娃自從被趕出莊園，流離失所，屢遭凌辱，走投無路，最終墮入青樓，成為社會犧牲品。 ~ 作者滿懷同情的敘述了她的“墮落”之後，又精心的描繪了她的“復活” ，在獄中和難友們患難於共，使她逐漸恢復了正常的生活信念。 ~ 此外，《復活》中還描寫了革命者的形象，他肯定革命者對沙皇制度的仇恨，社會平等思想，自我獻身精神和優秀品質。 ~ 毫無疑問，《復活》是托爾斯泰晚年藝術生涯的傑作，是俄國批判現實主義高峰。