只要消除了對我的執著，不要自以為是，認為自己比別人聰明，別人比自己蠢。有這樣的認識和覺悟 ，就可以在待人接物時消去自己的主觀想法，

這點很難做到

儒家提倡論，毋意，毋必，毋固，毋我。毋意的意思是不主觀臆測，毋必的意思是不絕對肯定，毋固的意思是不拘泥不化，毋我的意思是不自以為是。

佛教也講無我。如果能夠達到無我的狀態，自然會消去自己的主觀想法。

首先，待人接物，我們是無法消去主觀想法的，因為，我們就生活在對客觀世界的主觀想法裡。

當我們還是剛出生的嬰兒時，對這個世界的認知是極其主觀的:肚子餓，一哭，奶水就來了；尿褲子，一哭，屁股就乾燥了；想讓自己舒適，彷彿一哭就全能解決，於是我們確定:嗯，本寶寶是世界的中心。

後來漸漸長大，一哭似乎已經沒那麼有效了，於是我們開始在哭的基礎上發點脾氣，最終也還能讓自己舒適，不過對自己是世界中心的這個觀點，開始有些懷疑。

再長大一些，一般的哭鬧已經解決不了很多問題，舒適體驗度大為降低，於是我們十分惱火，開始摔打東西，這一次，不僅沒有換來舒適，反倒讓屁股上火辣辣的不適。於是終於，我們確認自己不是世界的中心。

我們對這個世界的認知，是由主觀一點點走向客觀的，透過各種各樣吸取經驗的方式。這種說法有些不嚴謹，因為最終我們也還是透過主觀去看待世界，並沒有完全走向客觀一極的可能，只不過是加入了客觀因素，以增加主觀判斷的客觀性。

待人接物，是我們看待這個世界的具體表現形式，隨著經驗的積累，我們知道了要多維度瞭解，才能較為準確的評判一個人或事，但這評判究竟是多準確、多客觀，還是由我們的主觀來衡量。

舉個例子，你覺得打麻將是種享受，有益身心，很多名人都喜歡打麻將，也不影響他們出名成事，說明這件事是好的；而有的人則認為這是墮落，浪費生命，多少人耗在這上面碌碌無為。再比如一個老闆，有員工覺得他精明強幹、有毅力，是個實幹家、好BOSS；也可能有員工認為，什麼呀，禿頭肥臉大肚子，一天到晚就知道加班應酬，掙那麼多錢不享受，生活有還什麼意義？

似乎，我們的世界也太過麻煩，又是主觀又是客觀，同一件事那麼多種評判，煩人。嗯，煩就對了，世界就是複雜的，煩人的，明白了這些，我們再看世界，待人，接物，就會緩和很多，客觀世界對於我們的主觀反饋，也會緩和很多。

所以待人接物，我們不是要消除主觀想法，那辦不到，而是要緩和主觀想法，從而緩和這個世界，讓我們能多維度看一看，想一想，再尋一尋那最初的舒適。