我們在工作生活中，經常碰見很多讓我們煩惱的問題。害的我們天天思慮，尤其是一些複雜棘手的事情，恨不得求助老天，幫我們解決。受了委屈我們就發怒，別人對我不仁，我就要對他不義，糾纏往復。我們好像都被無形的習慣、慣性驅使，迴圈不休，根本停不下來…
但是我們沒辦法過古人的生活，也沒辦法脫身世外，還有房貸、孩子，還有家庭愛人，還有日漸衰老的父母。在這樣停不下來的洪流中，傳統的修煉方法到底可以幫到我們嗎？我們這樣才能把傳統的智慧運用到實際生活中，讓我們在現在的生活中平靜、快樂呢？
修煉自己的第一步就是學會讓自己慢下來。
我們要先看下是什麼問題讓我們煩惱。世上有三種問題：第一種問題，外界帶來的問題；第二個問題，自己帶來的問題；第三個問題，可能是因為家族、家庭、遺傳帶來的問題。
其實這些問題歸根到底的原因，其實都是自己的問題。第一點，忽略別人，過分關注自己，而忽略了別人，於是外界就給你製造問題了；第二點，過分在意外在的事務，忽略自己，於是自己就出了問題；第三點就是，無法改變的是我們業力，就是基因。業力太強大是很難改變的，就是我們的，還有家族的某種遺傳的特質、我們的環境等。這些都是我們的業力所帶來的一個根基。就是我們自身的基礎。
這些所有問題都是我們對自己、對外界錯誤的認識造成的。所有問題的歸根到底都是你自己！而解決自己問題第一有效的辦法，就是讓自己慢下來。
只有讓自己慢下來才能看清本來面目。只有讓我們自己的思緒，思路慢下來，讓自己的心時可以察覺到自己的思路，因為只有這樣我們的心，才能跟上，我們的意識，才能有機會看清它、改變他。
能夠做到這一點很不容易，就是要，讓自己，平心靜氣，平靜到可以注意到自己舒緩的呼吸，可以注意到自己腦海裡一閃而過的念頭。讓我們自己慢下來，這件事情非常非常的重要。讓呼吸首先要慢下來，因為只有這樣我們才能讓我們的意識，跟上我們思緒的腳步。
這時關注自己的念頭，告訴自己：“我憤怒了，我知道了”。然後看著這個念頭，問自己：“經常憤怒，今天的憤怒可有什麼不同？”
咦？生氣就生氣，還要看著這個生氣，問自己，今天的生氣有什麼不同？生氣還有什麼新鮮的？是的！很不一樣。我們正在和意識對話，調整意識下面的慣性軌道。這一問，就調節了因果反覆的鏈條。只有在你憤怒的第一念被你看到之後，馬上發問，只有這樣才打破習慣的可能。
所以，慢下來! 慢下來！一定要慢下來！重要的事情說三遍。不讓稍縱即逝的對話機會機會喪失，一切還會按照老樣子發展。
《菩薩處胎經》中說，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念。也就是一彈指有三百二十兆個念頭已經過去。這一彈指有無數的念頭在起作用，這些接連不斷地念頭一直連貫下去，就是我們註定的生命。所以，我們的所作所為都是受到自己的習慣、身體、基因、環境、教育等等的影響。這樣看，想要改變，基本是不可能了。上一刻的你是怎樣的，下一刻的你還是怎樣的，變不了。
那麼我們還能真的改變自己扭轉事態嗎？
《金剛經》中有一個重要的概念，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。
只因為這看似接連不斷地念頭，如果放慢下來看，其實是他們都是不連貫的，而連貫只是我們的錯覺，不是真的！因為你習慣了你一刻停留在自己的角度，習慣了假象，你習慣了、忽略了真實。因為你誤認為他們是相連的，你誤認為這就是你自己。最後你以你自己的角度為真實，而忽略了事情的本來面目。
沒有一個單獨的我，也沒有一個單獨的別人，沒有一個單獨的專案，也沒有一個單獨的公司。所有這一切都是一個整體。
如果你一定要站在自己的角度，站在一個大大的假設的角度上，那麼“我”的這種概念就會帶動起所有的前塵往事、帶動起所有的你我隔閡，帶動出一系列糾纏不清的關係。
我們讓自己慢下來，就是要調整我們自己的角度。慢下來不是簡單的指走路慢下來，說話慢下來。而是指我們的心慢下來。
慢下來並不容易，只有透過反覆的練習，對自己認真的觀察，進過一段時間，我們就能做到察覺自己的意識，讓自己的意識慢下來，跟上我們的思想。
要慢到什麼程度呢？要讓我們的心慢到，當看這個世界就像是在看電影慢動作播放的時候，就是真的慢了下來。
如果你慢下來了，你就會聽見自己的呼吸和自己內在的聲音。你會把眼耳鼻舌身意都放鬆下來。只有這樣，你的心才可以趕上你的思維。你才有可能發現到其中的蛛絲馬跡，發現到正常不過的習慣中的不正常的。只有這樣才能發現你的問題，最終改變問題。
我們在工作生活中，經常碰見很多讓我們煩惱的問題。害的我們天天思慮，尤其是一些複雜棘手的事情，恨不得求助老天，幫我們解決。受了委屈我們就發怒，別人對我不仁，我就要對他不義，糾纏往復。我們好像都被無形的習慣、慣性驅使，迴圈不休，根本停不下來…
但是我們沒辦法過古人的生活，也沒辦法脫身世外，還有房貸、孩子，還有家庭愛人，還有日漸衰老的父母。在這樣停不下來的洪流中，傳統的修煉方法到底可以幫到我們嗎？我們這樣才能把傳統的智慧運用到實際生活中，讓我們在現在的生活中平靜、快樂呢？
修煉自己的第一步就是學會讓自己慢下來。
我們要先看下是什麼問題讓我們煩惱。世上有三種問題：第一種問題，外界帶來的問題；第二個問題，自己帶來的問題；第三個問題，可能是因為家族、家庭、遺傳帶來的問題。
其實這些問題歸根到底的原因，其實都是自己的問題。第一點，忽略別人，過分關注自己，而忽略了別人，於是外界就給你製造問題了；第二點，過分在意外在的事務，忽略自己，於是自己就出了問題；第三點就是，無法改變的是我們業力，就是基因。業力太強大是很難改變的，就是我們的，還有家族的某種遺傳的特質、我們的環境等。這些都是我們的業力所帶來的一個根基。就是我們自身的基礎。
這些所有問題都是我們對自己、對外界錯誤的認識造成的。所有問題的歸根到底都是你自己！而解決自己問題第一有效的辦法，就是讓自己慢下來。
只有讓自己慢下來才能看清本來面目。只有讓我們自己的思緒，思路慢下來，讓自己的心時可以察覺到自己的思路，因為只有這樣我們的心，才能跟上，我們的意識，才能有機會看清它、改變他。
能夠做到這一點很不容易，就是要，讓自己，平心靜氣，平靜到可以注意到自己舒緩的呼吸，可以注意到自己腦海裡一閃而過的念頭。讓我們自己慢下來，這件事情非常非常的重要。讓呼吸首先要慢下來，因為只有這樣我們才能讓我們的意識，跟上我們思緒的腳步。
這時關注自己的念頭，告訴自己：“我憤怒了，我知道了”。然後看著這個念頭，問自己：“經常憤怒，今天的憤怒可有什麼不同？”
咦？生氣就生氣，還要看著這個生氣，問自己，今天的生氣有什麼不同？生氣還有什麼新鮮的？是的！很不一樣。我們正在和意識對話，調整意識下面的慣性軌道。這一問，就調節了因果反覆的鏈條。只有在你憤怒的第一念被你看到之後，馬上發問，只有這樣才打破習慣的可能。
所以，慢下來! 慢下來！一定要慢下來！重要的事情說三遍。不讓稍縱即逝的對話機會機會喪失，一切還會按照老樣子發展。
《菩薩處胎經》中說，彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念。也就是一彈指有三百二十兆個念頭已經過去。這一彈指有無數的念頭在起作用，這些接連不斷地念頭一直連貫下去，就是我們註定的生命。所以，我們的所作所為都是受到自己的習慣、身體、基因、環境、教育等等的影響。這樣看，想要改變，基本是不可能了。上一刻的你是怎樣的，下一刻的你還是怎樣的，變不了。
那麼我們還能真的改變自己扭轉事態嗎？
《金剛經》中有一個重要的概念，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。
只因為這看似接連不斷地念頭，如果放慢下來看，其實是他們都是不連貫的，而連貫只是我們的錯覺，不是真的！因為你習慣了你一刻停留在自己的角度，習慣了假象，你習慣了、忽略了真實。因為你誤認為他們是相連的，你誤認為這就是你自己。最後你以你自己的角度為真實，而忽略了事情的本來面目。
沒有一個單獨的我，也沒有一個單獨的別人，沒有一個單獨的專案，也沒有一個單獨的公司。所有這一切都是一個整體。
如果你一定要站在自己的角度，站在一個大大的假設的角度上，那麼“我”的這種概念就會帶動起所有的前塵往事、帶動起所有的你我隔閡，帶動出一系列糾纏不清的關係。
我們讓自己慢下來，就是要調整我們自己的角度。慢下來不是簡單的指走路慢下來，說話慢下來。而是指我們的心慢下來。
慢下來並不容易，只有透過反覆的練習，對自己認真的觀察，進過一段時間，我們就能做到察覺自己的意識，讓自己的意識慢下來，跟上我們的思想。
要慢到什麼程度呢？要讓我們的心慢到，當看這個世界就像是在看電影慢動作播放的時候，就是真的慢了下來。
如果你慢下來了，你就會聽見自己的呼吸和自己內在的聲音。你會把眼耳鼻舌身意都放鬆下來。只有這樣，你的心才可以趕上你的思維。你才有可能發現到其中的蛛絲馬跡，發現到正常不過的習慣中的不正常的。只有這樣才能發現你的問題，最終改變問題。