這是天生的，如果是疾病，就如先天性疾病一樣治不好的！曾經看過一段影片，一群大媽在公園裡為她們的同性戀兒女相親說的這段話，很有感悟，每一個做父母的生的孩子儘管他有殘疾，都不會拋棄自己的孩子！同性戀就如我們的孩子病了，難道就嫌棄他，拋棄他嗎？不要歧視同性戀，說不定你自己的孩子也是同性戀，全社會應該正視，關注這個群體，不該歧視！

向敬之

民間傳說和反清觀念渲染，明末兵部尚書兼薊遼總督洪承疇降清，是因清帝皇太極派莊妃耍了一條美人計，稱洪承疇被俘後解押至盛京，不吃不喝，奄奄一息，是莊妃將人參汁含入口中，餵食洪承疇。煽情的戲份，由此鋪陳，故而莊妃出馬，將皇太極在朝堂上辦不了的事情弄到了床上辦。

《孝莊秘史》洪承疇與莊妃劇照

但是，昭槤卻在《嘯亭雜錄》卷一中為其先人的醜聞正名，稱洪承疇因皇太極解下身上的貂裘為他披上禦寒，想入非非。昭槤說，毛奇齡寫道：洪承疇最初堅決不行，皇太極命優伶誘惑。“洪故閩人，夙習好男寵，因之失節。何厚誣之甚。”

昭槤還說，明崇禎帝以為洪承疇被俘遇害，設壇祭祀，是有原因的。言下之意，不但洪承疇喜好男寵，崇禎帝也有斷袖之癖。二人之間似有見不得光的醜聞。

明朝男風盛行的性異常現象，主要是在明朝後期，盛行於東南地區，以廣東、福建為盛，由南方官員將此風帶入京城，酒店出現了不少少男為士大夫近身服務。明末著名博物學家謝肇淛在《五雜俎》卷八中說，當時幾乎所有的官僚士大夫都有孌童，他們在京城外接客，總是誇耀自己的相好為文人書生。

這股異常之風，在皇帝至庶民中皆為盛行。皇帝中以明武宗為代表，他是一個典型的雙性戀者，他到處找女人，且養了一大批男寵。毛奇齡《明武宗外記》寫道：“上悉令除卻省記注，掣去尚寢諸所司事，遂遍遊宮中，日率小黃門為抵蹋麴之戲，隨所駐輒飲宿不返，其入中宮及東西兩宮，月不過四五日。”他寵幸的男子有江彬、寫亦虎仙、錢寧等。他常在“豹房”進行同性戀活動，不理政事。“帝在豹房常醉枕寧臥，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺寧，寧來則知駕將出矣。”如此胡鬧，31歲而崩，未留下子嗣，故有了嘉靖皇帝以小宗承繼大統。

嘉靖時著名的首輔嚴嵩及其子嚴世蕃，都好男風。蔣瑞藻《小說考證》說嚴世蕃熱戀一個名叫金鳳的優童，“晝非金不食，夜非金不寢”。

《大明首輔張居正》萬曆帝劇照

史學家談遷在《棗林雜俎》中談到：嘉靖之後的神宗也幸愛小璫、孫海、客用等，夜遊別宮，後來索性學其祖父數十年不朝，在萬曆十七年以後，就耽觴酌十晝十夜，寵“十俊”，即十個俊美的小太監。

君臣如此，天下亦如此，腐朽與衰落絕非一日之功。故而《明史·神宗本紀》說：“論者謂：明之亡，實亡於神宗。”

我覺得這不是絕對的吧，這隻反應了明代社會的一種社會風氣。一方面，程朱理學的盛行，要求人們存天理，滅人慾，簡而言之就是不能嫖娼，把這種慾望消滅掉。然而在明代社會上很多的讀書人，官員，豪門貴族，他們都受到儒家思想的影響，受到程朱理學的約束，但是心裡卻仍有慾望，所以就尋男風。

另一方面，明代明太祖朱元璋雖最開始沒有反對官員嫖娼，但是也有明文規定，官員禁止參與，並且會有處罰，杖責幾十或者處罰更重，到了後來這項規定則更加嚴格，所以官員無法嫖娼只能尋男風。

再次，讀書仕進之人的帶頭作用。明代開始八股取士制度的流行，很多計程車人走上讀書仕進之路，那些讀書人當上官員之後，根據明代的法律，官員不能嫖娼，所以只能尋男風，而讀書人的影響作用，導致成為一種社會風氣。

就像《金瓶梅》裡的西門慶，不僅好色，也喜歡尋男風，《儒林外史》中的杜慎卿也是這樣，這只是明代一個社會風氣

男風古今中外筆筆皆是，民風開放而已與腐朽墮落與否無關。無好壞之說，就如同說青樓妓倌導致國家衰亡一樣，你信嗎？

男風盛行與墮落、腐朽沒有必然的聯絡。

明朝至萬曆年間，市民社會已經發展得頗有水平。尤其是江南一帶，用歷史教科書裡的說法，就是已經出現了“資本主義萌芽”。商業發展所帶來的好處，就是人們生活水平的提高，娛樂需求旺盛。故而，古典小說迎來了歷史的高峰。那時，不但湧現了《金瓶梅》、《三國演義》、《西遊記》和《水滸傳》四大奇書，還有數以萬計的情色小說，以服務讀者。

其中，也有以龍陽為題材的小說，較為著名的有《龍陽逸史》、《宜香春質》、《弁而釵》等；這些情色小說，粗製濫造，情節誇張，不堪卒讀。就連奇書之一的《金瓶梅》，亦有部分的男風情節——固然是反映了官府裡的某些現實，但其實也有迎合的讀者的成分在。這些庸俗小說的傳播，給人造成了明末男風盛行的印象。外國的性社會學家研究過，同性戀在人群之中的佔比一直都穩定在5%。既然如此，為何偏偏明朝末年就顯得特別多呢？很大原因有通俗小說風行給了一個認知上的偏差。

明朝末年的商業發展亦推動了中國歷史上的又一次的思想解放潮流。程朱理學所提倡的道德與觀念，已經不符合當時的社會潮流。許多文人、士大夫、官員都是滿嘴仁義道德、背地裡男盜女娼。理論明顯解決不了現實的問題。所以，王陽明、李贄等思想家對程朱理學進行深刻的批判。尤其是李贄，從根本上否定了孔孟和封建禮教。他承認人的私慾，提倡功利主義，都與明末商業氣息濃重的社會現象休憩相關。而李贄本人又是放浪形骸之人，盡是名士風流。明末的思想解放，讓人文人、官員們更敢表達去張揚自己的情慾。

事實上，只有名士的同性戀才能得到稱頌，如明末清初文學家陳維崧與徐紫雲的愛情，就讓人傳唱不已。而底層人民的同性行為，同樣會受到歧視。同性戀的生存狀況，從古至今，其實沒有多大的改觀。在張傑的《中國同性戀圖考》一書之中，就考證出“鴨子”、“兔子”和“雞”等帶有侮辱性的詞彙來指代同性戀者，至少在明清時期已經存在。不過，與同時期西方嚴厲制裁相比，同時期的中國對同性戀的反對在法律制裁、道德譴責等方面算是較為寬鬆。

既然不意味著腐朽與墮落，那為什麼明朝會滅亡呢？每一個朝代的滅亡，都有其複雜的原因。有財政破產、文官體制失效、農民起義、氣候變冷、馬爾薩斯陷阱等等，說是因為男風盛行，未免不夠厚道。

“斷袖之癖，龍陽之癖”，這種另類的愛好其實在很早就有了。明朝時期，確實盛行男風，已經成為一種上流社會的時尚。舉個例子，當時很多有錢人或者官宦之家都會養“男童”，這些男童都是一些從窮人家買的下人，從小當女孩養。

這樣，這些男童就能長得白白淨淨，李漁曾養了兩位男童，經常誇他們美貌，這兩個男童其實就是李漁的男寵。《金瓶梅》中曾描寫，西門慶有個書童，那個書童脂粉氣很濃，噴著香水，西門慶忍不住就和他做了不可描述的事。

這些崇尚男風者，其實也喜歡女色，明朝男風盛興，其實與1429年宣德皇帝提出的禁娼令有關，宣德皇帝規定，官員不能嫖妓，而男風卻開始被默許。許多文人帶動了養男寵這個風氣，而這種現象並沒有被禁止。

由於男人和男人的斷袖之癖不會對社會造成危害，所以明朝就沒有對此進行打壓，這就使得斷袖之癖成了明朝上流社會的一種流行的消遣方式。此舉雖不違法，但是從倫理道德來看，還是不能被大多數人接受的。但是也不至於因此就腐朽墮落，因為畢竟這樣的人在當時也只是少數，若非達官顯貴，普通人是沒有這種機會的。其實大多數有此癖好的明朝男人從骨子裡喜歡的還是女人，即使是豢養男寵，也是因為那個男寵長得像女人，與如今的同性戀還有有所不同的。

一共有兩個問題，先回答後者吧，為什麼明朝男風盛行？

在明代，嫖J是要受杖刑的，甚至丟官或者是永遠不被錄用，這對上層人士來說絕對是毀滅性的。而蓄養孌童，或者嫖男人是不觸犯法律的。 因此，在如此嚴厲的法律下，上層人士的慾望有些扭曲。開始轉向與同性進行姓愛，發洩自己的慾望。

在明代，官員、讀書人處於上流社會，一直是引領著社會風氣的。當這些人開始好男風時，那自然底層的百姓，販夫走卒也開始模仿，自然形成了明朝好男風的狀況。

在當時，大部分人認為男女之間交合，如果男性沒忍住SJ了，就會損失陽氣。如果兩個男性之間交合，SJ了也沒事，因為對方也是陽氣(不得不說，給這個說法跪了)。所以，大家就開始以陽補陽了。。。

明代有書中記載，去嫖J花的錢要遠比男風花的錢多(絕大部分的男人還是喜歡女人的)。並且，當時妻子對丈夫嫖男人，玩男人並不像對嫖女人一樣管的嚴厲(當時就有很多腐女啦？女人為難女人？)。

以上，就是為什麼明代男風盛行的原因了。 接下來，我來回答第一個問題。

在現代社會，男性之間的戀情是很正常的愛情，應該得到人們的祝福和理解。但是當時的明代，男風盛行並不是每個男人都是自願的。很多人是被抄家官員的後代，被賣為男技或者直接被仇人領回家中姓虐待。 很多luan童都是12，13左右的小孩子，懵懵懂懂的被奸。這如果都不算腐朽墮落，我實在不知道什麼算腐朽墮落了。

如果是真愛我可以理解，如果打著“士人風流，放蕩不羈”的旗號，摧殘未成年男性的身心，那必須進行唾棄！

不論男性女性，都不應該成為玩物。

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