“所謂“列錦”,就是全部用名詞或名詞性短語,經過選擇組合,巧妙地排列在一起,構成生動可感的影象,用以烘托氣氛,創造意境,表達情感的一種修辭手法.這個目前很少有人研究. 舉例：枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬. 雞聲茅店月,人跡板橋霜.

透過列錦模式，讓人很容易的進入詩人所描述的場景中。然後在詩句的敘述表達中領會其意境。

列錦，用名詞或名詞性短語組合排列在一起，構成圖畫，用來烘托，創造意境表達情感的修辭手法。

例句：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。――馬致遠《秋思》

雞聲茅店月，人跡板橋霜。――溫庭筠《商山早行》

“列錦”又稱”列詞”，最早大約見於陳望道先生的《修辭學發凡》一書。列錦修辭是用名詞或名詞性短語組合，形成生動可感，可思可視的氛圍場景。列錦修辭韻律美，讀起來朗朗上口，充滿樂感。

列錦修辭代表作品：

《山村詠懷》

一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。

《天淨沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

《天淨沙》

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

《問劉十九》

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

想回答這個問題先要知道什麼是列錦修辭。

所謂的列錦修辭就是把一系列的名詞名句有計劃的排列在一起，組成一個即美麗又能反映風景事物、或者情感等的句子。它的作用就是使讀者在觀讀時有立體感，如身臨其境，能更快更有效的帶動讀者的情緒。

其實這種手法無論是在古詩中或近代的詩詞中都經常出現，:如元代詞曲家馬致遠的，"天淨沙，秋思"，

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

本文通過了枯藤、老樹、昏鴉、小橋流水、人家、古道、西風、瘦馬、等一系列互無干連的名詞排列在一起，起到了濃郁的畫面感，讓人好像身臨其境，黃昏時分，流水的小橋旁，一戶人家的門前，一位騎著一匹奄奄一息的瘦馬，頂著即將落山的夕陽堅難地行走著，景象何其悽慘，最後以斷腸人在天涯寫出了一個遊子對家鄉的期盼於渴望。

再如近代詩人毛澤東先生的"沁園春、雪"、

北園風光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內外，惟餘莽莽，大河上下，頓矢滔滔，山舞銀蛇，原馳廠蠟象，欲於天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文彩，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思漢，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。詩人在詩詞中巧妙的運用和排列了一個個不相關連的短句，北國、長城，大河各自成景，展示了不同的畫面。又以秦皇、漢武、唐宗、宋主、成吉思漢，顯示了詩人的霸氣，內心的雄豪最後以數風流人物，還看今朝。更是把詩詞的意境烘托到了高潮。

列錦修辭無論是在古代還是在現代的詩歌創作中都是一種非常優秀的修辭手法，它可以透過短詞巧妙的排列構成生動的影象效果，從而烘托出所要創造的意境，使作出的作品更加生動、感人。

列錦修辭的定義：靜物畫的藝術

列錦修辭，是中國古詩詞獨有的修辭手段，其特徵是大量使用名詞，極少或棄用修飾詞、動詞。這種修辭不是為了賣弄知識，而是以語言的形式佔有美感，好比是一副靜物畫。促成讀之欣然的美感。

靜物畫中的動詞和少量的形容與描述相當於這幅畫的畫外音。促成心有慼慼的共鳴。

風景無處不在，靜物無人不知。但要畫景畫得美不勝收，品物品得別人心裡癢癢的，想要組團出遊，那就需要狀元之才與超凡的能耐了。

讀之欣然，心有慼慼，這可不是一件容易的事兒。

列錦修辭是古代詠物詩的基本手段，而不是我們語文課上講說的那樣神秘莫測。

以駱賓王《詠鵝》為例：

鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

請注意，這裡的動作描述：“向天歌”和“浮綠水”與“撥清波”是畫外音，服務於歌詠物件的環境特徵。

凡是用到列錦修辭的作品，只有兩個描寫物件：一是靜物，二是靜物觸手可及之動感。

再舉一個例子。這是宋代詩人宋祁代表作《玉樓春·春景》的名句：

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

這是全詩的五六兩句，構成頷聯。“頷”，顧名思義是下巴。下巴位於首腦之下，但又高於四肢百骸的任一器官，好比是朝廷首輔。故此，頷聯在文章裡擔任著輔助首腦，強化主題的作用。在功能上，既不能偏離主旨，又不能唯唯諾諾，毫無建樹，所以角色頗為尷尬。

真正好的頷聯，為了求得花團錦簇的皇家氣派，而又不失於機智、老成的面子，往往要用濃墨重彩鋪陳美物，大唱讚歌。簡單一句話：使用列錦修辭，為皇親貴胄說幾句好話，撐一撐場面。

列錦修辭到了這個份上，本該受人唾罵才是。但古人偏偏不服氣，就是要在這鐐銬中跳舞，在死氣沉沉的馬屁聲里語出驚人。俗到低處方見高雅，雅到極致突轉俏皮。輔臣變弄臣，宰相之才忽覺油滑可愛。

這是一種智慧的狡黠，也是一種語言的真相。一個“鬧”字，於無聲處聽到驚雷。

民國大師王國維評曰：紅杏枝頭春意鬧。著一鬧字，境界全出矣！

鬧字是列錦修辭的解說詞，是靜物畫的畫外音。輕也輕不得，重也重不得。

輕了就是輕浮，就是下作；重了就是沉悶，就是無趣。

全篇的成與敗，繫於一幅靜物畫的畫外音，那獨一無二的詞，那化腐朽為神奇的巧思。

這就是列錦修辭的機變與智慧。

所謂極端現象，就是把列錦修辭上升到人格藝術的層面，成為百年不遇、千年不遇的現象。

天天可以見到，人人都能來一手，那就是好的技術，而不是好的藝術了。

中國古詩詞和中國畫一樣，講究的是天人合一、造法自然。簡單來說，就是一語道破天機。

何謂天機？上天造人的特立獨行之處，凌空超邁、不可揣摩的用意，直擊心魂的生命啟示。

一句話總結這個天機的概念吧：給你一個人格藝術，就看你懂不懂了。

這聽起來有點玄乎，實際上並非無法領悟。

列錦修辭的三個極端例子

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

晨起動徵鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。