如何評價宋代科學家宋應星寫的《天工開物》一書？由於時間久遠了，我上學時歷史課老師給講過《天工開物》一書的內容介紹。今天回憶起來，我只記得《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工生產綜合性著作，被稱作“中國17世經紀的工藝百科全書”。其中，作者是宋應星。現在，為了解答上述問題，我上百搜尋一下相關內容，也是對歷史知識的在學習。宋應星（1587年一1666年），字長庚、漢族，江西奉新人，中國明末清初著名科學家。他的著作和研究領域涉及自然科學及人文科學的不同學科，其中，《天工開物》一書，被後人稱為研究農業應用與自然科學發展的扛鼎鉅著。宋應星在《天工開物》中記錄了農民培養水稻、大麥新品種的事例，研究土壤、氣侯、栽培方法對作物的影響，又注意到不同品種蠶蛾雜交引起的變異情況，說明透過人為的努力，可以改變植物的品種特性，得出了“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的科學見解，把中國古代科學關於生態變異的認識推進了一步，為人生培育新品種提出了理論根據。縱覽古今，中國在農業種植與新品種研發上領先世界潮流。今天，袁隆平院士的雜交水稻，就是對宋應星的水稻栽培理論的再創新和發展。我為中華五千年文明歷史的傳承而驕傲！我為中華民族湧現出爛若星河的無數古今科學家點贊！

首先感謝悟空問答的眷顧，我認為宋應星的天工開物是一部創世之作，他的這本書包含豐富，科技創新能力極強，給人們的生產生活帶來了極大的便利，讓人們的生活節奏加快，對以後的科技更新換代提供了基礎，可以毫不不客氣的說天工開物是歷史上的傳奇，他的出世影響了後世很多很多年。

宋應星的《開工天物》一書，是繼北魏賈思勰《齊民要術》以後最偉大的科學著作。如果說《齊民要術》主要是對農業技術的記載，《開工天物》卻更像是一部科學技術的百科全書，不但包括了農業，還包括建築，紡織，造紙，造船，冶煉，國防工業等包羅永珍而分門別類的內容。

由於這是對元代，包括明代以前中國科學技術成就的總結，因此，也是一部里程碑式的科學鉅著。對後世影響巨大。

書出版於明代晚期的崇禎十年即公元1637年5月。

而與此同時，英國的工業革命正在如火如荼地進行。

這一年8月8日，英國商船佔領了虎門炮臺，扯下中國國旗，插上英國國旗。一直到12月才撤退，並答應對中國造成損失賠償。

上個世紀七十年代，英國科學史學家李約瑟博士的《科學史》對此書有很高的評價，把宋應星比喻為編輯過法國百科全書的文化巨人狄德羅。

這是中國古代領先世界科學文化的驕傲記錄，也是中國文化最後的輝煌，《天工開物》出版的時候，李自成起義，清軍準備入關。值得我們永遠的珍惜和深思。

作者宋應星，字長庚，江西奉新人。生於明萬曆十五年(1587年)，死於清康熙五年(1666年)，活了79歲。虛歲80。

宋應星小時候聰明強記，科舉考中了舉人，進士考了三次都沒中，崇禎八年(1635年)48歲到江西袁州府分宜縣當教諭，也就是吃皇糧的中學老師。一干四年，《天工開物》一書大概成於此時。據說他從小就讀過李時珍的《本草綱目》，編寫此書也許受其啟發。

《天工開物》是世界上第一部農業種植和工藝製造的百科全書。全書三卷十八篇。收錄了農業種植，養蠶配種，機械製造，金屬冶煉，以及陶瓷，磚瓦，硫磺，蠟燭，造紙，紡織，印染，榨油，採煤，火葤，兵器等方面的製作技術和工藝。開創了許多世界第一。

可惜這是一部牆裡開花牆外香的書籍。因為宋應星和哥哥宋應升都參與南明政權的抗清鬥爭，宋應星還短暫的做了幾天廣州知府，南明滅亡後，兄弟兩回鄉隱居。哥哥宋應升傷感於國破家何在，準備約幾個朋友到新奉西百丈山跳崖殉國，但因大雪封山沒去成，於是在家寫下兩首絕命詩，服毒自盡。年69。

兩首詩寫得蒼涼悲壯。

其一，

撒手懸崖誰未休，歸山正欲喚同遊。

如今開落知何似，一夜六花散九州。

其二，

千里江山帶雪看，無君此時亦無官。

一生忠孝歸何處，唯有冰魂念歲寒。

宋應星沒有殉國，但拒不入仕。這讓小肚雞腸的乾隆很不爽，在編《四庫全書》時，把《天工開物》列為禁書，連書版都禁燬了。我們現在看到的版本還是日本返銷回的。

中國科技的萌芽因為政治而扼殺了。

《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國歷史上偉大的科技著作，其特點是圖文並茂，注重實際，重視實踐。它對中國古代的各項技術進行了系統地總結，構成了一個完整的科學技術體系。對農業方面的豐富經驗進行了總結，全面反映了工藝技術的成就。

《天工開物》即是“詞典”，同時還是理論書和哲學書，又是“工具書和技術操作說明書”。

宋應星生於1587年，他是個一個鬱郁不得志的文人。在明朝的萬曆年間，他曾2次考中舉人，但是五次進京會試卻都以失敗告終。但是這卻無意中成就了一名優秀的科學家和一本著名的科學著作。

宋應星遊歷了大江南北，甚至還去過新疆，從東北的捕貂、南海採珠到和田採玉，在跋涉過程中，他在田間地頭、作坊調查中學到了很多生產知識，增長了見識，47歲的宋應星後來擔任江西宜縣一個管理教育的小官員，在比較空閒的情況下，他整理了自己過去的所見所聞，以及瞭解到的在生產領域的技術。編著完成了《天工開物》一書。這本書是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，也是中國古代一部綜合性的工程技術著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項技術，全書分為上、中、下三篇。上篇記載了穀物豆麻的栽培和加工方法，蠶絲棉苧的紡織和染色技術、以及製鹽、製糖工藝；中篇包括磚瓦、陶瓷的製作，車船的建造、金屬的鑄鍛、煤炭、石灰、硫磺、白礬的開採和燒製，以及榨油、造紙方法等；下篇記述金屬礦物的開採和冶煉，兵器的製造、顏料、酒麴的生產，以及珠玉的採集加工等。裡面還有120多幅插圖，註明了工藝的關鍵，對古代的各項記述進行了系統的總結。

《天工開物》應該算是中國古代百科全書的代表作，總結了大量當時的傳統農業和手工業的經驗和內容，對於當時的科學技術發展具有革命性的意義。除此之外，《天工開物》在17、18世紀更是被翻譯成為多個版本，風靡於亞歐各國，廣為流傳。而這麼一部鉅作後的卻是一個仕途不順的秀才。

宋應星於明代萬曆十五年（公元1587年）生於一個官僚地主家庭中，然而宋氏門第從宋應星爺爺那一代便開始衰落。而到了宋應星這一代，家業更是蕭條。不過瘦死的駱駝比馬大，即便是家道中落，但宋家還一直保持著書香門第該有的風氣。

在書香飄逸的環境下，宋應星從小就聰慧過人，幾歲便能押韻，對於文章更是倒背如流。

萬曆四十三年（公元1615年），宋應星考中舉人，然而之後的五次進京會試都落選了。雖說名落孫山，但五次長途跋涉，讓宋應星見聞大增，看到了山川大海，也看到了農田細耕，感慨道：“為方萬里中，何事何物不可聞”。

而幾次的見聞讓宋應星瞭解了一個全新的世界，在崇禎七年（公元1634年），宋應星出任宜的教諭（也即是編制的正式老師），而當時宋應星的教學工作並不多，自然有大量空閒的時間。於是宋應星就開始動手撰寫《天工開物》這著作。從崇禎七年（公元1634年）到崇禎十年（公元1637年），宋應星足足花了四年時間，下田地跟農業從事者交談，到作坊與手工業者學習，終於編寫完成《天工開物》這部著作。

除了農業與手工業的內容，宋應星還在此書中寫到了國外的某些領先技術，例如對日本和北韓的船隻技術，葡萄牙、西班牙的槍炮等，書中也做了簡單的描述。

《天工開物》在中國歷史上的地位不可磨滅，該書總結了明朝的工農業生產技術，書中內容非常豐富詳盡，幾乎囊括了當時中國勞動人民在農業、礦冶、鑄造、紡織、食品加工、造紙、印刷及其他手工業生產方面的全部生產經驗。此外《天工開物》也是一本圖文並茂、生動實用的科技名著，書中還附有123幅精美直觀的插圖，提供了各種生產方式、工藝流程或機器構造方面的圖片資料，所描畫的生產工具及機械比例勻稱，富有很強的立體感。

我只想說，這麼好書的，應該來一本。

“天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉。事物而既萬矣，必待口授目成而後識之，其與幾何?......”以上出自《天工開物》（序）。《天工開物》是明末清初時期由宋應星寫成的一部綜合性的科學技術類著作。這部著作是當時世界上第一部有關農業和手工業生產的“百科全書”，在這部書裡詳細地記述了中國古代人民的勞動智慧和領先於世界的工農業生產技藝。不僅如此，這本書還體現了中國先進的工農業發展水平和作者本人的思想見識，是一部價值和意義都比較重大的一部著作。

（宋應星）

作者宋應星，是中國明末清初時期的科學家和思想家，生於明朝萬曆十五年，死於清朝康熙五年，出生地是江西奉新，他從小比較聰慧，自幼熟讀經史子集並考取了功名。相傳，《天工開物》的成書時間大概是他在任教的四年時間裡寫成的，但由於他當時的經濟條件比較拮据，此書幸得友人相助才得以問世。

（宋應星圖片）

《天工開物》對中國明末以前的農業和手工業進行了詳細的整理和總結，充分體現了中國古代的先進生產技術，書中不僅內容豐富，而且還有許多生動形象的配圖，此書共分成了上、中、下三個部分，共計18個章節，收錄了包括機械、陶瓷、硫磺、火藥、兵器、染色、榨油、造紙、製作蠟燭等諸多技藝。從這裡我們也可以看出《天工開物》的價值和影響是十分巨大的。當然，限於篇幅，以上幾個方面只是《天工開物》所涉及的一小部分，它所收錄的內容不僅對當時人們的生產生活有很大的幫助，對今天我們瞭解明末以前的社會生活和相關的科學技術都有很重要的意義。

（天工開物）

另外，書中還體現出了作者本人的一些思想，比如在這本著作中體現出了作者的唯物主義自然觀。宋應星認為人的發展是離不開大自然的，人與自然的關係應該友好發展等。可以說，他的思想和見識在當時是非常先進的。

《天工開物》是一部奇書，它是中國古代人民的智慧結晶，這部著作已經被翻譯成多國語言傳向了世界，它也是前人留給我們的重要財富之一。

參考資料：

1、張琳：宋應星和《天工開物》[J].歷史教學,1996(08):46-47.

2、邱鋒：宋應星及其《天工開物》[J].江西社會科學,1981(02):79-88.

3、楊維增：論“天工開物”的本義及其認識論價值[J].中山大學學報(社會科學版),1991(02):47-53.

4、陳薛俊怡，中國古代典籍，中國商業出版社，2015年11月版。

5、呂凌峰，李亮，明朝科技，南京出版社，2015年7月版。

6、（明）宋應星著，潘吉星譯註，天工開物譯註，上海古籍出版社,2016年5月版。