雪峰寺，又名崇聖寺，全名雪峰崇聖禪寺,位於閩侯縣西北雪峰鳳凰山南麓。唐鹹通十一年（870年）建,現存殿宇多為光緒年間重修。寺內主要建築是山門、法堂、大雄寶殿、齋堂。大雄寶殿內有來自緬甸的三世如來玉佛。十八羅漢姿態各異，栩栩如生。寺內藏有印度梵文貝葉經和佛祖像，頗為珍貴。
雪峰寺在民國初年曾一度為福建省佛教會會址。近代佛教三大法師弘一、太虛、芝峰曾會 集該寺，留有詩文墨寶，尤其是弘一法師於民國8年（公元1929年）和民國19年（公元1940年）先後兩次遊住雪峰寺，留下十分珍貴
雪峰寺的題匾和詩文。寺院 主持僧性願、轉逢、轉解、廣義、廣洽等名師，都是從這裡出山的。1981年春中國佛教協會會長趙樸初視察福建光臨山寺，並留下題詞。諸多名人題刻，大為雪 峰寺增輝添色。1982年起新加坡僧人廣洽、廣淨、妙燈，菲律賓僧人瑞今發起重修南安雪峰寺，深得僑領陳嘉庚 賢婿李光前博士夫人陳愛禮樂施鉅款重修。1984年新加坡龍山寺廣淨法師，普濟寺妙燈法師送來一尊高2米、重5.5噸的釋迦牟尼玉佛。1988年第三次重 修雪峰寺，寺前有山門；寺宇分前後兩殿，前殿"萬福堂"，明亮寬敞，後殿為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼、觀音大士等十多尊大佛象。寺內建有藏經閣，高僧著書頗 多，還有從臺灣購進的佛教經典多部。山川景色，優美別緻，使雪峰寺成為引人入勝的遊覽佳境。寺外素有秀麗奇特的四景八趣之稱，饒幽趣而豁襟懷。“洗心泉”、“緩步徑”、“芭蕉阪”、“山月樓”、稱為四景；“晴窗曉日”、“花塢曉霧”、“蘿薜凝煙”、“北牖涼風”、“苔階邑露”、“山樓夜月”、“石竇嗚泉”、“香庭蕉雨”即為八趣。歷代詩人遊山覽寺題詠頗多，留有四景八趣詩篇。此外，還有“太虛洞”、“九洞空”和儲存完好的唐代“白馬墳”。石刻、亭榭以及各具風格的歷代寺僧塔墓點綴在寺宇周圍和蔥翠林木之間，琳琅滿日。雪峰寺現由南安市佛教協會會長傳哲法師主持，雪峰寺在海外有較大影響，其名勝古蹟有重要的文物價值。
楊梅山雄偉峻峭，林木蔥鬱，古木參天，梵剎林立。山巔有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖巖，雪峰寺獨佔中區。背山高聳，列石開屏。門庭開 闊，東水迥環。諸峰朝拜，左右蟠踞。氣勢磅礴，天生地設。鍾靈毓秀，佛之勝地。但山中難有積雪，何稱雪峰？寺旁有一唐墓，是唐代高僧義存大師的父母墓。義 存大師是南安楊梅山下湖尾村人，12歲出家，後來成為一代高僧。唐僖宗賜號“真覺大師”，賜紫衣袈裟，名藻一時。王審知入閩為閩王，聘其為國師，館於王府 說教。泉州太宋王延彬也創剎迎師，大加禮敬。義存大師遊遍全國名山大寺，後開山閩候雪峰寺。義存大師葬父母於楊梅山中，建庵守墳三年，俗稱“白馬墳”。北宋微宗宣和二年（公元1120年），教諭黃祖舜在義存大師父母墓前堅立一塊“雪峰開山父母墳”石碑，並親手植一株羅漢松，“雪峰”之名自此始稱。南宋淳佑癸卯年（公元 1243年），天賜和尚重修庵堂，號“樗拙三築”。歷代擴修，依山建築，遂成大寺，取名小雪峰寺，以別閩候雪峰寺，後人簡稱雪峰寺。地以人重，人以地傳。雪峰寺為閩南名剎，南洋禪寺不少名僧，住持，門出該寺。宋代大儒朱熹來遊時，曾以“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在 掌中看”一聯書贈雪峰寺。明代大書法家紅瑞圖為雪峰寺題寫“法界藏身”匾額。清代博學鴻儒洪世澤也為雪峰寺撰寫碑文。摩崖石刻有明代三韓（北韓人），清代 福建提督馬負書的“玉笏”、“朝天”等文字。歷代高僧著述頗多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《繼志》傳世。寺中有杜文艮、釋佛化、釋在奎、黃妙應等人雕 像，至今猶在。
寺內主要建築是山門、法堂、大雄寶殿、齋堂。大雄寶殿內有來自緬甸的三世如來玉佛。十八羅漢姿態各異，栩栩如生。寺內藏有印度梵文貝葉經和佛。寺內及周圍有枯木庵、金鰲橋、難提塔、無字碑、羅漢巖、望州亭和應潮泉等24景，還儲存有珍貴經典如《磧砂經藏》、印度梵文《貝葉經》和整部《頻迦藏》8000多卷等。難提塔，又名祖師塔，是義存的肉身塔。塔如園鍾，上有石卵二百餘粒，有“卵石爆花”的傳說。寺東南方數百步處有枯木庵，為重簷九重頂二層建築，1974年重修。庵內一株枯木樹齡已3000多年，樹高3.2米，直徑2.27米，樹圍7.13米。樹腹中空，可容10餘人。南面開一門洞，相傳是義存初入山時的棲身之處。枯木內外原有唐、宋、明題刻20多處，多已風化剝蝕，僅存唐代題刻一條19字，在國內獨一無二，稱“樹腹碑”。枯木庵樹腹題刻為省級文物保護單位。寺前4株古檉高聳，距今亦五、六百年。相傳大的兩株系閩王王審知和唐代僧人義存手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植。
白水帶公園裡的雪峰寺也有齋館，但這個齋館是非營業性質的，只在每月的初一、十五日或佛祖、菩薩的誕日以及法會期間開張，為方便上山入寺拜佛上香的佛教信徒解決果腹問題，它提供的素食很有特色、價錢也合算。雪峰寺齋館的素菜是根據季節及市場提供的素菜材料即買即做的，一般以瓜菜、豆製品為主。在這裡吃素菜的特點是，８人或１０人為一桌，有８個菜，每人５元，湯、飯隨便吃。登山到此，花幾元錢解決午飯問題，雖然全是素菜，但式樣豐富，真的很值，還可減肥，是一舉多得！
據《新會縣誌》記載：“在江門津頭淺山之側，明萬曆三十三年僧無二始建觀音堂於天妃宮後，崇禎間裡人蘇泰初刺史舍觀音堂後地一段，僧尚雪、凝雪繼建佛殿，顏日‘雪峰’。拆海時圯。復界後，康熙壬子其徒實藏與僧本立募化修復。僧舍寺宇，敞豁可觀。”
《江門六廟》一文中說，雪峰古寺是始建於明萬曆33年（1605年），是由一位名叫無二的僧人開始在天妃宮後面建起觀音堂的。這座天妃宮當然是在這之前已建有，但天妃宮始建於何時，史籍已無可稽考。到崇禎年間，蘇泰初刺史把觀音堂後面的一塊地，佈施給尚雪、凝雪兩位僧人，這兩位僧人便在這塊地上建起雪峰寺。這座古寺到清康熙年間拆海時被毀。拆海即移界，到復界後，於康熙11年（1672年），由原雪峰寺僧的弟子實藏等在原址修復，有僧舍、佛殿，頗為寬敞。明末清初，鄭成功據守金門、廈門，經常出擊江浙一帶，且曾一度進軍圍南京，後來率軍從廈門出發，進攻臺灣。當時臺灣為荷蘭人佔據，鄭成功苦戰8個月，荷督投降，臺灣正式收復。自此鄭成功所部經常與閩粵沿海的反清復明力量多有聯絡，取得給養，在海上非常活躍，便引起清皇朝的疑忌，企圖切斷他們之間的聯絡，實行“海禁”政策，嚴厲禁止陸上人民出海捕魚和貿易。順治13年（1656年），頒佈了“禁海令”，康熙元年（1662年），下詔瀕海居民內徙25千米。新會瀕海的將軍山至崖門口為起點，縱深至荷塘與香山縣（今中山市）的古鎮為界外。被劃出界外的大片鄉鎮，包括今之古井、沙堆、睦洲、九子沙、麻園等地區的居民，須遷徙入內地。後番禺漁民領袖李榮、周玉率領船民和被迫遷的民眾起義，清政府又於康熙3年（1664年），下令再內遷15千米。這一來江門便無可倖免地劃在界外，所有民房店鋪全部被毀，民眾全數內遷，雪峰寺也就在這時遭毀。詩人黃居石《哀江門》詩中有“雪峰煙起暮鍾殘，一床苔蘚坐彌勒”之句，可知當時整個江門被毀，雪峰寺也只剩得一尊彌勒佛像坐於茺煙蔓草之間了。復界後江門重建，雪峰寺也在原址重建。1931年，當時新會縣縣長以會城河道淺窄、交通不便為由，將縣政府遷到雪峰寺，江門成為新會縣的政治中心。直到1937年才將新會縣府由雪峰寺遷返會城。解放後，政府利用這座廟宇建築的圍牆改造成江門看守所，廟內的神像在這個時期被破壞殆盡，所以後來的江門人只知道舊看守所而不知道雪峰寺。到上世紀80年代初，看守所搬遷後，雪峰寺舊址被賣給了原江門市印刷廠作工場。1985年左右，印刷廠又把部分用地賣給飲食服務公司建起兩座住宅樓，雪峰寺湮滅無存。
為了恢復並利用雪峰寺這一歷史文化資源，推動閩侯縣的精神文明和物質文明建設，經省宗教事務局批准，雪峰寺將異地重建。江門市政府在白水帶風景區牛峰山南麓（即龍光塔下）沿山樑無償撥地100畝支援雪峰寺重建，建築擬採用唐代樸實大方的建築風格。雪峰寺隆重舉行奠基儀式，目前，籌建的相關工作正在有條不紊地進行當中。雪峰寺的新址背依牛峰山，前低後高，依山勢而建，明堂開闊，目前，這裡還是一片林地，樹木蔥蘢。根據華南理工建築文化遺產保護設計研究所制定的《雪峰寺修建性詳細規劃》，雪峰寺坐東北朝西南，其後山麓的頂端是高11層的龍光塔，前方不遠處有一座小山丘，雪峰寺就定位在龍光塔與案山之間的連線上，寺廟的主軸線則與這條連線重合。新建的雪峰寺將分為禮佛區、生活區、附屬區和寺廟前區，各功能區分明確。禮佛區以中軸線及兩側用於禮佛的主要殿堂為主，包括在中軸線以西的禪堂均屬於宗教活動區，是香客禮佛和遊人遊覽的主要場所。據瞭解，雪峰寺寺廟平面建制基本採用中軸對稱的格局，主要的建築設定在高大的臺基上。中軸線上四進院落，中軸線依山建有入口牌坊、山門、天王殿、鐘鼓樓、祖師殿、大雄寶殿和法堂（藏經閣）。整座寺廟佈局嚴謹，氣勢宏大，樓閣掩映，殿宇巍峨。寺廟空間序列按軸線展開，空間對比，開合有序，每組建築各成一個院落空間，使人在禮佛和遊覽的過程中不知不覺體會到禪意禪機的奧妙。
印象中的雪峰寺已經十分模糊了。雪峰寺香火鼎盛，香菸繚繞，每天都有很多人前來參拜、求平安。幾經變遷，寺址成為看守所，又拆建成廠房和住宅，現在已經很難找到雪峰寺的痕跡了。雪峰寺是江門寶貴的文化遺產，有著豐富的文化內涵，透過挖掘雪峰寺的歷史文化內涵，把宗教文化、旅遊文化和遺產文化結合起來，發展宗教文化旅遊，對於構建和諧社會，發展僑鄉旅遊事業都是一件好事。重建雪峰寺，還需要搞好旅遊的配套設施建設，擴大旅遊價值。
現在雪峰寺已經開放，祝你禮佛遊寺愉快！
雪峰寺，又名崇聖寺，全名雪峰崇聖禪寺,位於閩侯縣西北雪峰鳳凰山南麓。唐鹹通十一年（870年）建,現存殿宇多為光緒年間重修。寺內主要建築是山門、法堂、大雄寶殿、齋堂。大雄寶殿內有來自緬甸的三世如來玉佛。十八羅漢姿態各異，栩栩如生。寺內藏有印度梵文貝葉經和佛祖像，頗為珍貴。
雪峰寺在民國初年曾一度為福建省佛教會會址。近代佛教三大法師弘一、太虛、芝峰曾會 集該寺，留有詩文墨寶，尤其是弘一法師於民國8年（公元1929年）和民國19年（公元1940年）先後兩次遊住雪峰寺，留下十分珍貴
雪峰寺的題匾和詩文。寺院 主持僧性願、轉逢、轉解、廣義、廣洽等名師，都是從這裡出山的。1981年春中國佛教協會會長趙樸初視察福建光臨山寺，並留下題詞。諸多名人題刻，大為雪 峰寺增輝添色。1982年起新加坡僧人廣洽、廣淨、妙燈，菲律賓僧人瑞今發起重修南安雪峰寺，深得僑領陳嘉庚 賢婿李光前博士夫人陳愛禮樂施鉅款重修。1984年新加坡龍山寺廣淨法師，普濟寺妙燈法師送來一尊高2米、重5.5噸的釋迦牟尼玉佛。1988年第三次重 修雪峰寺，寺前有山門；寺宇分前後兩殿，前殿"萬福堂"，明亮寬敞，後殿為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼、觀音大士等十多尊大佛象。寺內建有藏經閣，高僧著書頗 多，還有從臺灣購進的佛教經典多部。山川景色，優美別緻，使雪峰寺成為引人入勝的遊覽佳境。寺外素有秀麗奇特的四景八趣之稱，饒幽趣而豁襟懷。“洗心泉”、“緩步徑”、“芭蕉阪”、“山月樓”、稱為四景；“晴窗曉日”、“花塢曉霧”、“蘿薜凝煙”、“北牖涼風”、“苔階邑露”、“山樓夜月”、“石竇嗚泉”、“香庭蕉雨”即為八趣。歷代詩人遊山覽寺題詠頗多，留有四景八趣詩篇。此外，還有“太虛洞”、“九洞空”和儲存完好的唐代“白馬墳”。石刻、亭榭以及各具風格的歷代寺僧塔墓點綴在寺宇周圍和蔥翠林木之間，琳琅滿日。雪峰寺現由南安市佛教協會會長傳哲法師主持，雪峰寺在海外有較大影響，其名勝古蹟有重要的文物價值。
楊梅山雄偉峻峭，林木蔥鬱，古木參天，梵剎林立。山巔有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖巖，雪峰寺獨佔中區。背山高聳，列石開屏。門庭開 闊，東水迥環。諸峰朝拜，左右蟠踞。氣勢磅礴，天生地設。鍾靈毓秀，佛之勝地。但山中難有積雪，何稱雪峰？寺旁有一唐墓，是唐代高僧義存大師的父母墓。義 存大師是南安楊梅山下湖尾村人，12歲出家，後來成為一代高僧。唐僖宗賜號“真覺大師”，賜紫衣袈裟，名藻一時。王審知入閩為閩王，聘其為國師，館於王府 說教。泉州太宋王延彬也創剎迎師，大加禮敬。義存大師遊遍全國名山大寺，後開山閩候雪峰寺。義存大師葬父母於楊梅山中，建庵守墳三年，俗稱“白馬墳”。北宋微宗宣和二年（公元1120年），教諭黃祖舜在義存大師父母墓前堅立一塊“雪峰開山父母墳”石碑，並親手植一株羅漢松，“雪峰”之名自此始稱。南宋淳佑癸卯年（公元 1243年），天賜和尚重修庵堂，號“樗拙三築”。歷代擴修，依山建築，遂成大寺，取名小雪峰寺，以別閩候雪峰寺，後人簡稱雪峰寺。地以人重，人以地傳。雪峰寺為閩南名剎，南洋禪寺不少名僧，住持，門出該寺。宋代大儒朱熹來遊時，曾以“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在 掌中看”一聯書贈雪峰寺。明代大書法家紅瑞圖為雪峰寺題寫“法界藏身”匾額。清代博學鴻儒洪世澤也為雪峰寺撰寫碑文。摩崖石刻有明代三韓（北韓人），清代 福建提督馬負書的“玉笏”、“朝天”等文字。歷代高僧著述頗多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《繼志》傳世。寺中有杜文艮、釋佛化、釋在奎、黃妙應等人雕 像，至今猶在。
寺內主要建築是山門、法堂、大雄寶殿、齋堂。大雄寶殿內有來自緬甸的三世如來玉佛。十八羅漢姿態各異，栩栩如生。寺內藏有印度梵文貝葉經和佛。寺內及周圍有枯木庵、金鰲橋、難提塔、無字碑、羅漢巖、望州亭和應潮泉等24景，還儲存有珍貴經典如《磧砂經藏》、印度梵文《貝葉經》和整部《頻迦藏》8000多卷等。難提塔，又名祖師塔，是義存的肉身塔。塔如園鍾，上有石卵二百餘粒，有“卵石爆花”的傳說。寺東南方數百步處有枯木庵，為重簷九重頂二層建築，1974年重修。庵內一株枯木樹齡已3000多年，樹高3.2米，直徑2.27米，樹圍7.13米。樹腹中空，可容10餘人。南面開一門洞，相傳是義存初入山時的棲身之處。枯木內外原有唐、宋、明題刻20多處，多已風化剝蝕，僅存唐代題刻一條19字，在國內獨一無二，稱“樹腹碑”。枯木庵樹腹題刻為省級文物保護單位。寺前4株古檉高聳，距今亦五、六百年。相傳大的兩株系閩王王審知和唐代僧人義存手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植。
白水帶公園裡的雪峰寺也有齋館，但這個齋館是非營業性質的，只在每月的初一、十五日或佛祖、菩薩的誕日以及法會期間開張，為方便上山入寺拜佛上香的佛教信徒解決果腹問題，它提供的素食很有特色、價錢也合算。雪峰寺齋館的素菜是根據季節及市場提供的素菜材料即買即做的，一般以瓜菜、豆製品為主。在這裡吃素菜的特點是，８人或１０人為一桌，有８個菜，每人５元，湯、飯隨便吃。登山到此，花幾元錢解決午飯問題，雖然全是素菜，但式樣豐富，真的很值，還可減肥，是一舉多得！
據《新會縣誌》記載：“在江門津頭淺山之側，明萬曆三十三年僧無二始建觀音堂於天妃宮後，崇禎間裡人蘇泰初刺史舍觀音堂後地一段，僧尚雪、凝雪繼建佛殿，顏日‘雪峰’。拆海時圯。復界後，康熙壬子其徒實藏與僧本立募化修復。僧舍寺宇，敞豁可觀。”
《江門六廟》一文中說，雪峰古寺是始建於明萬曆33年（1605年），是由一位名叫無二的僧人開始在天妃宮後面建起觀音堂的。這座天妃宮當然是在這之前已建有，但天妃宮始建於何時，史籍已無可稽考。到崇禎年間，蘇泰初刺史把觀音堂後面的一塊地，佈施給尚雪、凝雪兩位僧人，這兩位僧人便在這塊地上建起雪峰寺。這座古寺到清康熙年間拆海時被毀。拆海即移界，到復界後，於康熙11年（1672年），由原雪峰寺僧的弟子實藏等在原址修復，有僧舍、佛殿，頗為寬敞。明末清初，鄭成功據守金門、廈門，經常出擊江浙一帶，且曾一度進軍圍南京，後來率軍從廈門出發，進攻臺灣。當時臺灣為荷蘭人佔據，鄭成功苦戰8個月，荷督投降，臺灣正式收復。自此鄭成功所部經常與閩粵沿海的反清復明力量多有聯絡，取得給養，在海上非常活躍，便引起清皇朝的疑忌，企圖切斷他們之間的聯絡，實行“海禁”政策，嚴厲禁止陸上人民出海捕魚和貿易。順治13年（1656年），頒佈了“禁海令”，康熙元年（1662年），下詔瀕海居民內徙25千米。新會瀕海的將軍山至崖門口為起點，縱深至荷塘與香山縣（今中山市）的古鎮為界外。被劃出界外的大片鄉鎮，包括今之古井、沙堆、睦洲、九子沙、麻園等地區的居民，須遷徙入內地。後番禺漁民領袖李榮、周玉率領船民和被迫遷的民眾起義，清政府又於康熙3年（1664年），下令再內遷15千米。這一來江門便無可倖免地劃在界外，所有民房店鋪全部被毀，民眾全數內遷，雪峰寺也就在這時遭毀。詩人黃居石《哀江門》詩中有“雪峰煙起暮鍾殘，一床苔蘚坐彌勒”之句，可知當時整個江門被毀，雪峰寺也只剩得一尊彌勒佛像坐於茺煙蔓草之間了。復界後江門重建，雪峰寺也在原址重建。1931年，當時新會縣縣長以會城河道淺窄、交通不便為由，將縣政府遷到雪峰寺，江門成為新會縣的政治中心。直到1937年才將新會縣府由雪峰寺遷返會城。解放後，政府利用這座廟宇建築的圍牆改造成江門看守所，廟內的神像在這個時期被破壞殆盡，所以後來的江門人只知道舊看守所而不知道雪峰寺。到上世紀80年代初，看守所搬遷後，雪峰寺舊址被賣給了原江門市印刷廠作工場。1985年左右，印刷廠又把部分用地賣給飲食服務公司建起兩座住宅樓，雪峰寺湮滅無存。
為了恢復並利用雪峰寺這一歷史文化資源，推動閩侯縣的精神文明和物質文明建設，經省宗教事務局批准，雪峰寺將異地重建。江門市政府在白水帶風景區牛峰山南麓（即龍光塔下）沿山樑無償撥地100畝支援雪峰寺重建，建築擬採用唐代樸實大方的建築風格。雪峰寺隆重舉行奠基儀式，目前，籌建的相關工作正在有條不紊地進行當中。雪峰寺的新址背依牛峰山，前低後高，依山勢而建，明堂開闊，目前，這裡還是一片林地，樹木蔥蘢。根據華南理工建築文化遺產保護設計研究所制定的《雪峰寺修建性詳細規劃》，雪峰寺坐東北朝西南，其後山麓的頂端是高11層的龍光塔，前方不遠處有一座小山丘，雪峰寺就定位在龍光塔與案山之間的連線上，寺廟的主軸線則與這條連線重合。新建的雪峰寺將分為禮佛區、生活區、附屬區和寺廟前區，各功能區分明確。禮佛區以中軸線及兩側用於禮佛的主要殿堂為主，包括在中軸線以西的禪堂均屬於宗教活動區，是香客禮佛和遊人遊覽的主要場所。據瞭解，雪峰寺寺廟平面建制基本採用中軸對稱的格局，主要的建築設定在高大的臺基上。中軸線上四進院落，中軸線依山建有入口牌坊、山門、天王殿、鐘鼓樓、祖師殿、大雄寶殿和法堂（藏經閣）。整座寺廟佈局嚴謹，氣勢宏大，樓閣掩映，殿宇巍峨。寺廟空間序列按軸線展開，空間對比，開合有序，每組建築各成一個院落空間，使人在禮佛和遊覽的過程中不知不覺體會到禪意禪機的奧妙。
印象中的雪峰寺已經十分模糊了。雪峰寺香火鼎盛，香菸繚繞，每天都有很多人前來參拜、求平安。幾經變遷，寺址成為看守所，又拆建成廠房和住宅，現在已經很難找到雪峰寺的痕跡了。雪峰寺是江門寶貴的文化遺產，有著豐富的文化內涵，透過挖掘雪峰寺的歷史文化內涵，把宗教文化、旅遊文化和遺產文化結合起來，發展宗教文化旅遊，對於構建和諧社會，發展僑鄉旅遊事業都是一件好事。重建雪峰寺，還需要搞好旅遊的配套設施建設，擴大旅遊價值。
現在雪峰寺已經開放，祝你禮佛遊寺愉快！