後宮干政，只會提高和後宮當政者身邊的女人能提高地位，當時的時代，普遍社會的廣大婦女還是生活原來的樣子。因為這個世界從人類演變進化開始，就逐步cog母系社會過渡到父系社會了。所以，即使是現在女人只要追求平等就意味著這個世界還是男人的天下。

古代後宮干政時期對女性社會地位有所影響，但是沒有提高，就拿武則天稱帝說吧！

武則天稱帝確實對女性地位有所影響，但是無法從根本上改變封建女性地位地下的狀況。

唐朝在中國封建歷史上是一個比較開放的朝代，女性的地位較其他時期要高一些，因此唐朝女性參政人數之多，參政之廣，可以說是曠古未有。上至唐朝皇室成員，如皇后、公主及宮中女官，下至地方官眷屬和平民百姓的妻女都積極投身社會生活之中。

女性的地位伴隨著唐朝的衰落而降低。在宋朝建立後，封建統治者總結了唐朝衰落得罪原因和教訓，認為唐朝衰落有兩個很重要的原因:一是兵權分散，二是女人亂政。結果宋朝將軍人的地位放在文人之下，導致國家內部建設興旺，但抵禦外來入侵能力差。

同時修理學，對女性套上層層枷鎖，從此中國女性的地位可以說降到最低，後來的烈女傳中更是宣傳守婦道、守節等行為，形成風氣後一直延續下來。宋朝以下的文學作品中女性反抗命運的內容就越來越多的出現了。對於武則天，從唐代開始，歷來有各種不同的評價。唐代前期，由於所有的皇帝都是她的直系子孫，並且儒家正統觀念還沒完全佔據統治地位，所以當時對武則天的評價相對比較積極正面。但隨著時間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑑》，對武氏嚴厲批評。

程朱理學在中國思想佔據主導地位後，輕女的輿論決定了對武則天的評價。譬如明末清初的時候，著名的思想家王夫之。但不可否認的是，武后善治國，重視廷攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，但是朝野上下都是男的，唯一加入政事的女官就只有上官婉兒，再說西漢呂后，清末慈禧干政時期，朝野上下更是一個女性都沒有，社會對女性的定位仍然是管理內宅的慢性附庸，所以說只有武則天當政時期對女性社會地位有所影響，但是絕對沒有提高。

後宮干政，在中國古代是最被皇帝忌諱的，但縱是如此，歷朝歷代後宮干政的例子比比皆是。究其原因就是一個字：私慾。

這裡我們從古代最有名的4位“後宮干政”的女人來談談女人的社會地位。

第1位是漢朝的呂雉。呂雉在劉邦駕崩後，被尊為皇太后，為了強化自己的權利和統治，呂雉便開始大肆的打壓各路劉氏諸侯，對於一些不服從自己的官員，更是調離的調離，殺掉的殺掉，手段極其殘忍，給當時的政治環境帶來了一定的消極影響。

第2位是晚清的慈禧。慈禧是晚清百年間的掌舵人，其先後立了幾個小皇帝，將他們視為提線木偶，隨便的操縱，且垂簾聽政，掌控著國家大事，剛愎自用，還每每自詡為天朝大國，無視外來的先進洋玩意，斥之為蠻夷之物，殊不知自己已落後不堪。導致了我中華民族近一百餘年的屈辱歷史，實在可憐可恨。

第3位是清初的孝莊。滿清在入關後，根基不穩，而皇帝年幼，許多的危難，均是在孝莊強有力的多重手腕操控下，逐漸平穩的度過了難關，她的權利不是皇帝卻勝似皇帝，但她始終沒有垂簾聽政，唯有一心一意的輔助著年幼的兒子順治，再是後來年幼的孫子康熙，即使當時有一個安徽桐城的秀才上書：“請垂簾，勷盛治之隆”，但卻被她給拒絕了，以當時的形勢，其實她是說一不二的，權利在握，但她卻甘願只當兒孫背後的親人，而不過多的去操控，多年以後，康熙每每想起於此，總是深情動容的說道：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十餘年，鞠養教誨，以致有成”“設無祖母太皇太后，斷不能有今日成立”，足以見證康熙對於祖母的感恩之情！孝莊垂簾聽政，垂的私心，聽的是國政，她一心為國，一心為了天下臣民，可謂是後宮干政最有正能量的典範。

第4位是唐朝的武則天。作為中華兩千年封建國家唯一的女皇帝，武則天一生充滿了傳奇，可謂是前無古人，後無來者，一方面她用了幾十年的努力，一步步的走上了皇帝的寶座，卻大肆屠戮李氏宗室，興起酷吏政治，改唐為周，而一方面在治理國家方面，頗有政績，鼓勵農桑，改革吏治，選拔人才，使其在位期間，賢才輩出，國內一片平清，延續了貞觀盛世，705年，武則天在臨終前，或許幡然醒悟，去周還唐，將自己的尊號改為了“則天大聖皇后”，死後更是在陵墓前為自己樹立了一塊“無字碑”，似有“功過是非任後人評論”之意！這也是後宮干政最成功的典範，直接把自己幹上了皇帝。

說了上面4個後宮干政的典範，我們再回頭來看看4位後宮干政所在朝代的女性社會的地位如何。

1、漢朝：漢朝應是女性地位最高的一個朝代了。在漢代，如果丈夫出門在外，妻子就可以在家自立門戶，主持送往迎來等事務，而且可以與男子一樣，在外參加社會活動。漢代的婦女，在選擇配偶時比較自由。每年三月，春風和煦，楊柳吐翠，三三兩兩的少男少女結伴而行，群集郊外。於是，有期而遇者，邂逅相遇者，往往在這良好時節播下愛情的種子。漢代畫像磚中，有的就表現了男女青年的“野合”，婚後，如果女子對丈夫不滿，還可以自求離去改嫁。漢代寡婦可以自由改嫁

由此可以看到，漢朝的女性社會地位還是不錯的，但這好像和呂雉沒有太大的關係，而是當時的社會發展而頂的。

2、唐朝。唐代社會開放，封建禮教束縛較弱，相較於中國歷史上其他朝代，唐代女性的政治地位、經濟地位、社會地位還是很高的。包括服裝，唐代女性服裝也是中國歷史上最開放、最性感、最嫵媚的節奏。

在唐朝，武則天可以當女皇，上官婉兒可以當“宰相”，平陽公主可以當將軍，安樂公主可以當著上官婉兒的面脫去情夫武延秀的下裳高談闊論……

你會說，她們都是特殊的女生，不代表全體。那我們還是說說整體的情況吧：

a 唐代女性有結社的自由，宗教信仰的自由，對於出家的女道士、尼姑，政府也受予田地，保障其生活。

b 唐代女性可以從事正常的生產經營活動，如開酒館等。

c 唐代有些女性有主動去追求自由和幸福的權利

但是唐代的女性還是不能受教育，在家從父，出嫁從夫。縱使在這個百花齊放的朝代，有了那麼多的女性登上了歷史舞臺，但普通的婦女地位還是有了諸多限制。

3、清朝：普遍認為清代中國婦女地位極為低下,因為她們在政治、經濟、社會、教育、婚姻等方面乃至在家庭生活中,都處於一種無權或者依附的地位。首先，清朝的婦女被剝奪了做官的權利；其次，清代婦女不能自由擇偶，這通常被認為是婦女受壓迫的重要表現；由此可見，在300餘年的清朝，有差不多一半時間被女性干政的年代，婦女的地位依舊沒有任何變化，可見後宮干政，乾的是自己的私心和私慾。

綜上，後宮干政，幹無論是干政正能量的典範孝莊，還是千古一女帝的武則天，她們不會也不可能去位普通的社會婦女去爭取權力，她們的高位和普通婦女的社會地位沒有半毛錢的關係

不會，古代封建王朝不論誰掌實權，都是由男權主導的社會，女性多為附庸。

一位女性站在金字塔巔，不代表當時所有女性都可以改變社會階層。(女權勿擾，闡述事實。)

以女帝武則天當政時期為例，朝野上下唯一參與政事的女官也只有上官婉兒，就算上官婉兒可以參政，品級也是由後官品階冊封(武則天封其為才人)。

原因便是

一、女性當權時期官僚制度依舊服務於男性。

當然，女性是可以做官的，但女官職責多為皇室從事管理服務。政治朝堂之上，古代女性依舊上不得檯面，不論是誰掌權，政事基本上由男性參與。

說到官僚制度，就不得不提服務於官僚制度的科舉制，科舉制的功能不僅為封建王朝選拔有真才實學的治國之才，還為很多男性提供了一條改變階級的捷徑。

但是，科舉制度是不對女性開放的，就算短期有個例，但也很快會被禁止。(以南宋淳熙元年(1174)，女童林幼玉考中,特封孺人為例。)

古代女性被科舉制度所拒絕，本質上其實是封建禮教對女性的束縛，女性被灌輸的思想是相夫教子、是三從四德，因為性別，從出生便被剝奪了與男性競爭的權力。夫為妻綱，子為母綱的思想貫穿了一整個封建社會。

二、女性地位與女性掌權者並無內在聯絡

事實上，女性地位在母系社會時期是較高的。由母系社會像父系社會轉變的這個漫長過程早期也不低，到了殷商時期，基本上已經由男權所主導，但女性依舊可以上陣打仗，擔任要職，當時甚至有專門的女子軍隊。

到了周王朝時期，對女性的束縛程度也不高，以女性戀愛婚姻較為自由為例，這點在詩經可見端倪。

《召南摽有梅》

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，傾筐塈之 。求我庶士，迨其謂之。

上述一詩便是一首女子對男子的求愛詩，詩中女子以梅子自比，表達自己的年華易老，小夥子們可不要錯過我，切莫遲疑等待，表現出了一個渴望愛情的女子形象，甚至當時女子離異亦可從容再嫁。

而女子被真正的束縛，則到了戰國後期，這一時期女子首先喪失的便是選擇愛情的權利，婚姻多為父兄包半。

羋八子等一眾後官干政的情況對當時女性地位並無改變。

之後，封建王朝女子地位整體向下，對女性束縛越來越大，漢朝女子多和親，宋朝女子為迎合男性畸形審美開始纏足，延續至清晚期。

女性地位的轉變事實上便是由母系主導的社會向父系主導社會的轉變，究其根本還是社會是向效率更高的方向所發展的，男女生理構造的差異便決定了女性的生產效率不如男性高。

隨著父系主導社會的鞏固，女子總體是依附男性的。

以武則天當政時期為例，女子地位並未提高，武則天並未賦予女子多少權利多少自由，女性依舊是男性的附庸，反而在武則天下臺之後，經武週一事，唐朝風氣對女子束縛反而更大了。

而女子地位真正改變，則是近些年的事兒了，所以各位女同胞感謝新中國吧！

古代後宮干政時期只有少數優秀厲害的女政治家提高了自己的地位，其它女性依然被男尊女卑這一封建所壓迫欺辱歧視，女性地位絲毫沒有得到提高。

這個其實是不一定的，畢竟後宮干政期間，皇帝該是誰還是誰，(除了武則天)她們只是以各種各樣的理由來掌控朝堂，所以她只是影響了朝廷，對於底下的百姓，他們如果不進入朝堂，很難知道誰是在掌權，

這個我們可以分別看一下幾個後宮掌權者，她們的所做所為。

呂雉是秦始皇用皇帝號之後，第一位臨朝稱制的女性，他在劉邦危難之際與劉邦患難與共，後劉邦稱帝，封她為皇后，

呂后在政治上採用黃老無為之術，為西漢初期的經濟開了一個好頭，也為文景之治打下了一定的基礎，

但因為本人為了立威殺害了韓信，彭越等人，自己的兒子當上皇帝后，又把戚夫人做成了人彘，殺死了不尊她號令的劉氏藩王，這也為後來的劉氏諸王滅呂埋下了種子，

由於她在執政的最後時期，任用自己呂氏的外戚，所以在歷史上，包括西漢時期的名聲都不是很好。在她的執政期間女子的地位並未太大調整。

西晉名士賈充的女兒 ，後嫁給太子司馬衷，同時也是八王之亂的始作俑者，相貌醜陋，善於妒忌，

賈南風在晉武帝司馬炎死後，便一直想沾染朝政，可惜一直被司馬炎留下的顧命大臣楊駿的阻攔，後來賈南風密詔楚王司馬瑋，汝南王司馬亮進京，除掉了楊駿所代表的楊氏集團，

而後賈南風又矯詔利用楚王司馬瑋和汝南王司馬亮的矛盾，相繼殺害了二人，最終得以大權獨攬，即使這樣他仍不滿足，

因為他自己沒有兒子，便密謀殺害當朝太子司馬遹，後太子被殺之事，引起朝堂所有人的不滿，隨即賈南風被趙王司馬倫和齊王司馬囧聯合絞殺。

這是個會搞事的女人，在她的時期，女性的地位說不上有什麼提高，而且她還教會我們一個道理，不只是漂亮的女人會騙人，不漂亮的也會。

中國歷史上第一位女皇帝，也是最後一位女皇帝，她的在位期間，被稱為“政啟開元，治宏貞觀”可見她在位時期國家還是富足和諧的，

她在位期間也確實做出了一些提升女性地位的事，比如提拔有才能的上官婉兒為官等等，但她畢竟還需要別人的支援，也沒有做太多越線的事，

所以她在位期間政治還是比較清明的，狄仁傑，郭子儀等名臣都是在她的時期嶄露頭角的，儘管他後來因為反對她的人，從而大興酷吏，任用來俊臣等人，

但怎麼樣也不能磨滅她在當時，或者說是後來的女性(如韋后，太平公主等)心目中的榜樣地位。

沒有，物質基礎決定上層建築，經濟地位決定家庭地位，女性掌權者沒有完成從農業社會到工業社會的蛻變，沒有大幅提高生產力，因而沒有改變生產關係，不能改變古代女子不掌握社會資源，又無法從事大多數的經濟活動的現實，想要提高女性的地位只是空如鏡花水月般不切實際的幻想罷了。

唐武則天時期，女性社會地位有短時間的提高，武則天是中國古代女權運動者，對當時女性社會地位提升推行了一系列的舉措和政策，提高當時女性在唐朝時期的地位，也對後來的女性從政有了一定的鼓舞和影響.大概內容如下：

《新唐書》卷三《高宗紀》載："三月丙午，後宴親鄰於朝堂，命婦女於內殿，八十以上授郡君，賜氈帛。"這是武則天以皇后的身份巡訪故鄉幷州時，特意召開的婦女盛會。在宴會上，既有各級官員的母親、妻妾參加，又有地方上年長輩高的婦女代表。皇后駕臨，親自主持宴會，給婦女以豐厚的賞賜與優遇，其場面之熱烈，可想而知，不僅使得婦女揚眉吐氣，男子望而興嘆，但對武則天而言，更重要的意義，恐怕還是要藉此昭告天下，當年在家中備受族人白眼的武曌，今日可是一個衣錦還鄉、光宗耀祖、母儀天下的皇后。

在以男性為主的時代裡，父親與母親的地位懸殊，不僅生前所享有的地位有輕重之分，就是死後的喪禮也有厚薄之別。古代的喪禮又說，父親在母親不在了，只要服喪1年，而母親在父親不在了，則要服喪3年。唐玄宗開元年間修訂禮儀時，也仍然採用這項條文。武則天當時提出"父在為母服齊衰三年"的建議。要求禮制平等，雖然並不能說明父母在家庭中的地位從此真正平等，但至少意味著為人兒女者對父母應該同樣的尊敬，不應在孝道里滲入重男輕女、男尊女卑的禮教思想。它對於後世推翻男性的獨裁，提高婦女的社會地位，是一個很大的啟示。若從這個觀點來看，具有進步的歷史意義的，當時在社會上對提高婦女的地位也產生了積極的作用。

武則天參政時，經常組織文人學者為她編撰著作。雖然這些作品不是武則天親撰的，但題目與內容即使不是她所授意的，至少也是她所同意的。由於這些作品沒有全部流傳下來，有關的史料丟失不在了，詳細內容不得而知。但從題目來推測，這些作品多是宣揚歷史上有貢獻、有影響的婦女。當時，她特地彙集了一些文學之士如元萬頃、範履冰等人專門寫的《列女傳》、《孝女傳》、《古今內範》、《內範要略》。把歷朝歷代許多婦女們值得稱頌的事蹟，編輯整合起來，作為當時婦女們的楷模。這樣看來，武則天是要透過對這些婦女的肯定，使天下人知道婦女也有可被尊重的價值，她們也可以和男性一樣對國家社會有所貢獻，和男性享有等同的政治權利。

可以看出，唐代時期武則天的大力倡導下，女性的社會地位也有了提升