不請自來。
為答這道題，斷斷續續翻了近兩天書，到現在比較自信了。先亮明我的觀點：
李白是病死的，所得之病，或許跟長期飲酒有關。然而，像李白這樣仙氣十足，天資爆表，又酷愛月亮和水的超級大天才，人們更願意相信他是撈月而死的。
所謂喝酒致傻導致溺水而死之見，客氣點兒說，這是李白醉酒撈月而卒之說的通俗化表達。但是，題主語文老師的說法，挺讓人反感，一是說李白喝酒喝傻了，而我們心目中的李白斗酒詩百篇，喝酒只會助長他的詩情。二是，所謂掉到水裡淹死，則把李白視作尋常醉漢，彷彿與一般酒鬼無異，把李白最重要的詩仙身份剝離掉了，讓人特別不爽。身為語文教師，卻如此庸俗，毫無見識，真讓人同情題主。
李白之卒，當時之人，未有詳細明確記載。這是李白後世其卒，眾說紛紜的重要原因。加上李白的身世和家世，如謎一般曖昧不明。母親夢太白金星而生之，故而名白，字太白。骨骼清奇，長相異於常人，目光如電，彷彿小老虎。常作俠客裝扮，據說年輕時曾手刃數人。酒量極大，酒後詩情勃發，與賀知章等人被稱作酒中八仙。杜甫紀之曰“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。連天子傳呼，都不甚理會，更別說王侯將相了。還學道，又煉丹。這般名滿天下的傳奇人物，就算如常人般壽終正寢，也會被文人才子敷衍一些傳說來。更何況，李白之死，未有明確記載。
李白到底如何死去的，現存作品未有明確記載，然而仍有相關的記述。先簡介下李白晚年的狀況。
李白晚年漫遊的最後地點是宣城的當塗縣，他喜歡宣州，因為他最欣賞的詩人謝眺曾任此州太守，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。然而，李白此來宣城，主要並非尋訪謝眺遺蹟。他本來是準備參加李光弼的軍隊，到宋州（商丘）討伐史朝義叛軍，可是，他已經六十歲了。數十年的酒徒生涯，大大損害了他的健康。走到安徽，他就病倒了，只能依靠族叔李陽冰。
陽冰時為當塗縣令，對負有盛名的大詩人欣賞有加、照顧備至，贏得了李白的信任，然而，李白的病情卻沒能好轉。他意識到自己可能再也不會好轉後，便託李陽冰編撰自己的文集，於是有了《草堂集序》。在序中，李陽冰說“公又疾亟（jí），草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序”。“疾亟”，就是病重，此詞不是隨便用的，一般只用在臨終之人身上，可見，當時李白已經接近臨終了，而李陽冰這篇文章末署日期為“寶應元年十一月乙酉”，即公元762年，即為後世公認李白逝世的年份。十一月乙酉，即這年農曆十一月十四日。
可能性幾乎沒有！首先，李陽冰作文時，李白病得十分嚴重了，只能“枕上授簡”，連起床都困難，迴光返照，再次爬起來的可能性極小。其次，縱然他爬起來了，照顧他的李陽冰決不會沒心沒肺到讓他繼續喝酒，更不會讓他大冬天裡，獨自跑水邊撈月。最後，如果李白這年好轉了，沒去世，那麼，李陽冰的序言定會重寫，並提及此事。然而，我們今天所見的序言，並未言及。可以說，李陽冰這篇《草堂集序》，就是李白病卒最強有力的證據。
貞元六年（790），劉全白《唐故翰林學士李君墓碣記》，明言李白“偶有至此（指當塗縣），遂以疾終”。劉全白“幼則以詩為君所知”，從小便因為詩才被李白賞識，故而劉氏所言可信。晚唐詩人皮日休在《七愛詩·李翰林（白）》雲“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”，則是說李白由於過度飲酒而患上膿胸穿孔症，最後因此病而死亡。
李白詩集中，有《陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》有“了見水中月，青蓮出塵埃”句，頗具水中撈月的意味，而李白字青蓮，“出塵埃”有羽化登仙之意，“青蓮出塵埃”似乎就有了溺水而亡的意蘊。此詩被一些人認為是詩讖——即詩句描寫的情境預言了詩人的死亡。而《舊唐書·李白傳》又有這樣的記載：
《舊唐書》是五代後晉時所撰，距離李白逝世已經180多年了。撰者的描寫或有所根據，也或是據李白的詩文和性情，所進行的發揮。無論這段記載有無依據，讀者都願意相信，李白應該就是這麼瀟灑豪邁，喜愛月下飲酒，喜歡玩水和交遊。因此，很容易讓人聯想到，李白可能就是醉酒死於當塗縣的採石磯。李白（圖自網路，侵刪）
而假託韓愈所作的《題杜子美墳》，認為屈原、李白和杜甫，都是投水自裁，所謂“捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底。固知天意有所存，三賢所歸同一水。”只是此詩歷來未被不見於《韓愈詩集》。
屈原投汨羅而死，有其作品佐證，為世所公認。而李白作品中，並無多少暗示或明言投水自裁者，然而，為何仍有很多人相信太白乃撈月而亡呢？
首先，如文章開頭所言，李白身世與個性，均不同凡人，人們在心理上對他的死亡懷有一種美好幻想，認同他的死亡也應不同於凡人，而應該具有詩的味道和意境在。
其次，李白生性嗜酒，一年三百六十日，日日醉如泥。醉酒，乃李白常見狀態。
再次，李白自幼酷愛月亮，小時不識月，呼作白雲盤。成年後，月下獨酌，對影成三人。有時仍如孩童般問月，青天有月來幾時，我今停杯一問之。
最後，李白一生愛好遊山玩水，對水的感情很深，無論是從天上來的黃河之水，還是出自蜀國的長江之水，無論飛流直下三千尺的廬山瀑布水，還是深沉靜默的桃花潭水，都是李白吟詠的物件。
以上四點相交，便不難生髮出李白醉酒撈月，溺水而亡的聯想了。關於李白醉酒撈月，溺水而亡的傳說，在宋人筆下逐漸增多。如梅堯臣《採石月贈郭功甫》，把當塗人郭祥正（字功甫）比作李白轉世：“採石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。不應暴落飢蛟涎，便當騎魚上九天。青山有冢人謾傳，卻來人間知幾年。”詩歌不但認為李白是醉酒撈月，覆舟而亡，並進一步認為李白騎鯨魚回到天上。而當塗青山下的李白墳，其實埋得並非李白。
這是詩人的浪漫想象，不能當作信史。該詩又云“在昔熟識汾陽王，納官貰死義難忘。今觀郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往復猶康莊，樹穴探環知姓羊”，則是把傳說中李白曾救過犯錯的郭子儀，後來李白得罪，已經顯貴的汾陽王郭子儀，上書願以官職贖李白罪的故事，當作歷史描述，因為功甫也姓郭。梅堯臣是否當真相信李白撈月溺亡、騎鯨昇天，我們不得而知。然而，清人王琦編撰《李太白全集》時，已經考證出，所謂李白救郭子儀，後者報恩事，為文人虛構，並非史實。
但是，這並不妨礙後人繼續相信李白是撈月而死的，在資料庫中，粗略檢索下，發現自宋代到清代，有40首吟詠李白採石捉月的詩詞，多數是發揮捉月故事，懷古思人，而少數作品則從歷史真實的角度，質疑水中捉月傳說。
綜上，從歷史真實角度看，李白死於疾病，而非溺水。致其死亡之病，當與長期過量飲酒相關。而李白的身世、個性、氣質和經歷，讓人懷疑他是醉酒捉月，覆舟而亡。有人相信落入水中的詩仙，最終得以騎鯨昇天；有人則相信詩仙更已經化作水仙。
無論病死、溺死，作為肉體凡胎的李白，已經不在了，與其認為他是病死的，不如相信他是撈月而死的。如果有孩子問我，李白是怎麼死的呀？我會肯定的告訴ta，李白是醉酒後，看到水中的月亮，忍不住去打撈，最後淹死了。其實，他沒有死，有人說他騎著水中的大魚，飛到天上去了，有人說他不想再作詩仙酒仙了，而想做個安靜的水仙……
不請自來。
為答這道題，斷斷續續翻了近兩天書，到現在比較自信了。先亮明我的觀點：
李白是病死的，所得之病，或許跟長期飲酒有關。然而，像李白這樣仙氣十足，天資爆表，又酷愛月亮和水的超級大天才，人們更願意相信他是撈月而死的。
所謂喝酒致傻導致溺水而死之見，客氣點兒說，這是李白醉酒撈月而卒之說的通俗化表達。但是，題主語文老師的說法，挺讓人反感，一是說李白喝酒喝傻了，而我們心目中的李白斗酒詩百篇，喝酒只會助長他的詩情。二是，所謂掉到水裡淹死，則把李白視作尋常醉漢，彷彿與一般酒鬼無異，把李白最重要的詩仙身份剝離掉了，讓人特別不爽。身為語文教師，卻如此庸俗，毫無見識，真讓人同情題主。
關於李白之死，為何有那麼多種說法？李白之卒，當時之人，未有詳細明確記載。這是李白後世其卒，眾說紛紜的重要原因。加上李白的身世和家世，如謎一般曖昧不明。母親夢太白金星而生之，故而名白，字太白。骨骼清奇，長相異於常人，目光如電，彷彿小老虎。常作俠客裝扮，據說年輕時曾手刃數人。酒量極大，酒後詩情勃發，與賀知章等人被稱作酒中八仙。杜甫紀之曰“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。連天子傳呼，都不甚理會，更別說王侯將相了。還學道，又煉丹。這般名滿天下的傳奇人物，就算如常人般壽終正寢，也會被文人才子敷衍一些傳說來。更何況，李白之死，未有明確記載。
李白之卒，唐人作品中的相關記載李白到底如何死去的，現存作品未有明確記載，然而仍有相關的記述。先簡介下李白晚年的狀況。
李白晚年漫遊的最後地點是宣城的當塗縣，他喜歡宣州，因為他最欣賞的詩人謝眺曾任此州太守，“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”。然而，李白此來宣城，主要並非尋訪謝眺遺蹟。他本來是準備參加李光弼的軍隊，到宋州（商丘）討伐史朝義叛軍，可是，他已經六十歲了。數十年的酒徒生涯，大大損害了他的健康。走到安徽，他就病倒了，只能依靠族叔李陽冰。
陽冰時為當塗縣令，對負有盛名的大詩人欣賞有加、照顧備至，贏得了李白的信任，然而，李白的病情卻沒能好轉。他意識到自己可能再也不會好轉後，便託李陽冰編撰自己的文集，於是有了《草堂集序》。在序中，李陽冰說“公又疾亟（jí），草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序”。“疾亟”，就是病重，此詞不是隨便用的，一般只用在臨終之人身上，可見，當時李白已經接近臨終了，而李陽冰這篇文章末署日期為“寶應元年十一月乙酉”，即公元762年，即為後世公認李白逝世的年份。十一月乙酉，即這年農曆十一月十四日。
那麼，李白當時有可能好轉，或者“迴光返照”，繼續喝酒，結果醉酒撈月，溺水而亡呢？可能性幾乎沒有！首先，李陽冰作文時，李白病得十分嚴重了，只能“枕上授簡”，連起床都困難，迴光返照，再次爬起來的可能性極小。其次，縱然他爬起來了，照顧他的李陽冰決不會沒心沒肺到讓他繼續喝酒，更不會讓他大冬天裡，獨自跑水邊撈月。最後，如果李白這年好轉了，沒去世，那麼，李陽冰的序言定會重寫，並提及此事。然而，我們今天所見的序言，並未言及。可以說，李陽冰這篇《草堂集序》，就是李白病卒最強有力的證據。
貞元六年（790），劉全白《唐故翰林學士李君墓碣記》，明言李白“偶有至此（指當塗縣），遂以疾終”。劉全白“幼則以詩為君所知”，從小便因為詩才被李白賞識，故而劉氏所言可信。晚唐詩人皮日休在《七愛詩·李翰林（白）》雲“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”，則是說李白由於過度飲酒而患上膿胸穿孔症，最後因此病而死亡。
撈月而死之說溯源與分析李白詩集中，有《陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》有“了見水中月，青蓮出塵埃”句，頗具水中撈月的意味，而李白字青蓮，“出塵埃”有羽化登仙之意，“青蓮出塵埃”似乎就有了溺水而亡的意蘊。此詩被一些人認為是詩讖——即詩句描寫的情境預言了詩人的死亡。而《舊唐書·李白傳》又有這樣的記載：
浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵。白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，旁若無人。《舊唐書》是五代後晉時所撰，距離李白逝世已經180多年了。撰者的描寫或有所根據，也或是據李白的詩文和性情，所進行的發揮。無論這段記載有無依據，讀者都願意相信，李白應該就是這麼瀟灑豪邁，喜愛月下飲酒，喜歡玩水和交遊。因此，很容易讓人聯想到，李白可能就是醉酒死於當塗縣的採石磯。李白（圖自網路，侵刪）
而假託韓愈所作的《題杜子美墳》，認為屈原、李白和杜甫，都是投水自裁，所謂“捉月走入千丈波，忠諫便沉汨羅底。固知天意有所存，三賢所歸同一水。”只是此詩歷來未被不見於《韓愈詩集》。
屈原投汨羅而死，有其作品佐證，為世所公認。而李白作品中，並無多少暗示或明言投水自裁者，然而，為何仍有很多人相信太白乃撈月而亡呢？
首先，如文章開頭所言，李白身世與個性，均不同凡人，人們在心理上對他的死亡懷有一種美好幻想，認同他的死亡也應不同於凡人，而應該具有詩的味道和意境在。
其次，李白生性嗜酒，一年三百六十日，日日醉如泥。醉酒，乃李白常見狀態。
再次，李白自幼酷愛月亮，小時不識月，呼作白雲盤。成年後，月下獨酌，對影成三人。有時仍如孩童般問月，青天有月來幾時，我今停杯一問之。
最後，李白一生愛好遊山玩水，對水的感情很深，無論是從天上來的黃河之水，還是出自蜀國的長江之水，無論飛流直下三千尺的廬山瀑布水，還是深沉靜默的桃花潭水，都是李白吟詠的物件。
以上四點相交，便不難生髮出李白醉酒撈月，溺水而亡的聯想了。關於李白醉酒撈月，溺水而亡的傳說，在宋人筆下逐漸增多。如梅堯臣《採石月贈郭功甫》，把當塗人郭祥正（字功甫）比作李白轉世：“採石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。不應暴落飢蛟涎，便當騎魚上九天。青山有冢人謾傳，卻來人間知幾年。”詩歌不但認為李白是醉酒撈月，覆舟而亡，並進一步認為李白騎鯨魚回到天上。而當塗青山下的李白墳，其實埋得並非李白。
這是詩人的浪漫想象，不能當作信史。該詩又云“在昔熟識汾陽王，納官貰死義難忘。今觀郭裔奇俊郎，眉目真似攻文章。死生往復猶康莊，樹穴探環知姓羊”，則是把傳說中李白曾救過犯錯的郭子儀，後來李白得罪，已經顯貴的汾陽王郭子儀，上書願以官職贖李白罪的故事，當作歷史描述，因為功甫也姓郭。梅堯臣是否當真相信李白撈月溺亡、騎鯨昇天，我們不得而知。然而，清人王琦編撰《李太白全集》時，已經考證出，所謂李白救郭子儀，後者報恩事，為文人虛構，並非史實。
但是，這並不妨礙後人繼續相信李白是撈月而死的，在資料庫中，粗略檢索下，發現自宋代到清代，有40首吟詠李白採石捉月的詩詞，多數是發揮捉月故事，懷古思人，而少數作品則從歷史真實的角度，質疑水中捉月傳說。
綜上，從歷史真實角度看，李白死於疾病，而非溺水。致其死亡之病，當與長期過量飲酒相關。而李白的身世、個性、氣質和經歷，讓人懷疑他是醉酒捉月，覆舟而亡。有人相信落入水中的詩仙，最終得以騎鯨昇天；有人則相信詩仙更已經化作水仙。
無論病死、溺死，作為肉體凡胎的李白，已經不在了，與其認為他是病死的，不如相信他是撈月而死的。如果有孩子問我，李白是怎麼死的呀？我會肯定的告訴ta，李白是醉酒後，看到水中的月亮，忍不住去打撈，最後淹死了。其實，他沒有死，有人說他騎著水中的大魚，飛到天上去了，有人說他不想再作詩仙酒仙了，而想做個安靜的水仙……